Вялікая небяспека

ЗАРАЗ СЛОВА ПА МАСОВЫХ ЧЫТАННЯХ
за 20 лютага 2014 г.

Літургічныя тэксты тут

Адмаўленне Пятра, Майкл Д. О'Браэн

ONE найбольшай небяспекай для хрысціянскага жыцця з'яўляецца імкненне дагадзіць людзям, а не Богу. Гэта спакуса, якая рушыла ўслед за хрысціянамі пасля таго, як апосталы ўцяклі з саду, а Пётр адрокся ад Ісуса.

Сапраўды гэтак жа адным з найвялікшых крызісаў у Касцёле сёння з'яўляецца сапраўдная недахоп мужчын і жанчын, якія мужна і бессаромна звязваюць сябе з Езусам Хрыстом. Магчыма, кардынал Ратцынгер (Бэнэдыкт XVI) даў найбольш важкую прычыну таго, чаму ўсё больш і больш хрысціян адмаўляюцца ад Баркаса Пятра: яны ўпадаюць у ...

… Дыктатура рэлятывізму, якая не прызнае нічога пэўным і якая пакідае ў якасці канчатковай меры толькі сваё эга і жаданні. Наяўнасць яснай веры, згодна з крэда Касцёла, часта пазначаецца як фундаменталізм. Тым не менш, рэлятывізм, гэта значыць, дазволіць сябе падкінуць і "пранесціся ад кожнага ветру навучання", здаецца адзіным стаўленнем, прымальным для сучасных стандартаў. —Гамілія кардынала Ратцынгера (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), 18 красавіка 2005 г.

Адным словам, многія не хочуць, каб нас разглядалі як «фундаменталістаў», гэта значыць займаць цвёрдую пазіцыю ні па чым. Мы чуем людзей, якія кажуць: "Я асабіста супраць абортаў, але я не навязваю сваё меркаванне іншым ...", альбо "Я нейтральны ў адносінах да ўсяго гея", альбо "Мая вера асабістая - вы можаце верце, што хочаце ". Гэта, вядома, завуаляваная спроба схаваць баязлівасць і выглядаць "памяркоўным".

Талерантнасць - дабрачыннасць, але, безумоўна, не галоўная дабрачыннасць; галоўная цнота - дабрачыннасць. Дабрачыннасць азначае гаварыць праўду... —Кардынал Рэйманд Берк, Brietbart.com, 22 верасня 2013 г.

У першым сённяшнім чытанні святы Якуб звяртае ўвагу на дзіўную іронію: чаму вы задавальняеце тых людзей, якія пераследуюць вас?

Ці не прыгнятаюць вас багатыя? І яны самі не цягнуць цябе ў суд? Хіба не яны блюзьняць на высакароднае імя, якое заклікалі вас?

Калі мы маўчым па маральных пытаннях, каб не сапсаваць пёры няверуючым, мы фактычна даем ім магчымасць уціскаць усіх хрысціян, калі хто-небудзь робіць Выказвацца.

Хіба я зараз звяртаюся да чалавека з людзьмі ці да Бога? Ці я імкнуся дагадзіць людзям? Калі б я ўсё яшчэ спрабаваў дагадзіць людзям, я не быў бы рабом Хрыста. (Гал 1:10)

З іншага боку, я думаю, што ёсць шмат католікаў, якія на самой справе камфортна сцвярджаюць маральныя ісціны нашай веры ... але пры гэтым кажуць пра тое, Ісус Сам. Вы прамаўляеце Яго імя публічна? Вы баіцеся падзяліцца, як Ён дакрануўся да вас, змяніў вас, вылечыў? Вы дзеліцеся Яго словамі з іншымі? Вы прапануеце Яго як Збаўцу ... альбо як варыянт сярод многіх, напрыклад, у Евангеллі?

"Хто кажуць, што я?" Яны адказалі: "Ян Хрысціцель, іншыя Ілля, трэція - адзін з прарокаў".

Хто вы кажаце, хто такі Ісус? Таму што, калі вы верыце, хто Ён кажа, што Ён - Бог, Стваральнік, Збаўца, - дык як вы можаце ня гаварыць пра Яго?

Хто саромеецца мяне і маіх слоў у гэтым бязверным і грэшным пакаленні, Сын Чалавечы будзе саромецца, калі прыйдзе ў славе Айца са святымі анёламі. (Марк 8:38)

Гэта якраз тое, да чаго Папа Францішак яшчэ раз кідае выклік Касцёлу, каб абвясціць пра яго «першае каханне»: Езуса.

Пастырскае служэнне царквы не можа быць апантана перадачай разрозненага мноства дактрын, якія трэба настойліва навязваць ... Прапанова Евангелля павінна быць больш простай, глыбокай, прамяністай. З гэтага меркавання выцякаюць маральныя наступствы. —ПАПА ФРАНЦЫС, AmericaMagazine.org, 30 верасня 2013 г.

Папа заклікае кожнага католіка да новай сустрэчы з Езусам ^[1]cf. Эвангелія Гаўдыя, н. 3 што ў сваю чаргу прымушае нас прыносіць Яго іншым.

Але хочацца не хаваць лямпу, схаваную пад кошыкам, ці не так? Усе задаволеныя. Тут менш дыскусій і спрэчак. Усе церпяць адно аднаго ... альбо так здаецца. Па праўдзе кажучы, народ у цемры - гэта народ, пазбаўлены сапраўднага міру, святла - і гэта вядзе толькі да большай цемры ў людзей, сем'яў і нацый. Хіба гэта не відавочна, што па меры таго, як полымя веры згасае ў свеце, амаральнасць і зло распаўсюджваюцца ў геаметрычнай прагрэсіі? Ісус сказаў:Вы - святло свету ... Вось так, ваша святло павінна ззяць перад іншымі ". ^[2]параўн. Мц 5: 14 Святло, якое павінна ззяць перад іншымі, - гэта не толькі нашы справы, але і абвяшчэнне, што Ісус Хрыстос - Гасподзь; што Ён міласэрны, любячы і асабісты Збаўца кожнага чалавека.

... у адваротным выпадку нават маральны будынак царквы, верагодна, упадзе як картачны домік, страціўшы свежасць і водар Евангелля. —ПАПА ФРАНЦЫС, тамсама.

Калі нам з вамі сорамна, калі мы баімся выказацца і абвясціць Езуса "У сезон і па-за", ^[3]параўн. 2 Цім 4: 2 тады наш страх можна ўлічыць у згубленых душах - і нам, у сваю чаргу, прыйдзецца даць справаздачу аб сваім маўчанні ў Судны дзень.

Тады самым важным пытаннем з'яўляецца: чаму мне сорамна гаварыць пра Ісуса? Дакладней, як мне пераадолець гэты страх? Адказ - глыбей палюбіць Яго. Як сёння гаворыцца ў Псальме:

Я шукаў Госпада, і Ён адказаў мне і вызваліў мяне ад усіх маіх страхаў ... Паглядзі на Яго, каб ты ззяў радасцю, і твары твае не чырванелі ад сораму.

"Дасканалае каханне выганяе ўсялякі страх", сказаў святы Ян. Калі мы ідзем за Езусам, адмаўляючыся ад любові да сябе, мы вызваляем месца таму, хто ёсць любоўю ... і страх пачынае выпарацца, як снег, увесну.

Бо Бог даў нам не дух баязлівасці, а сілу, любоў і самакантроль. Дык не саромейся свайго сведчання пра Госпада нашага ... (2 Цім 1: 7)

Гэта ключ да руплівасці святых і мужнасці пакутнікаў: Ён быў і ёсць іх сілай.

Бо мне не сорамна за Евангелле. Гэта сіла Божая для выратавання кожнага, хто верыць ... Мне не сорамна, бо я ведаю таго, у каго верыў, і ўпэўнены, што ён здольны ахоўваць тое, што мне было даручана ... (Рым 1:16, 2 Цім 1:12)