ЗАРАЗ СЛОВА ПА МАСОВЫХ ЧЫТАННЯХ
за 24 мая 2017 г.
Серада шостага тыдня Вялікадня
Літургічныя тэксты тут
ТАМ было шмат шуму з часоў каментарыяў Папы Францішка, якія некалькі гадоў таму асуджалі празелітызм - спробу перавесці кагосьці на ўласную рэлігійную веру. У тых, хто не вывучаў яго фактычнае выказванне, гэта выклікала блытаніну, бо прыцягненне душ да Ісуса Хрыста - гэта значыць, у хрысціянства - менавіта таму існуе Царква. Так што альбо Папа Францішак адмаўляўся ад Вялікага даручэння Царквы, альбо, магчыма, меў на ўвазе нешта іншае.
Празелітызм - урачыстая лухта, у гэтым няма сэнсу. Нам трэба пазнаёміцца, выслухаць адзін аднаго і палепшыць свае веды пра навакольны свет.—ПАПА ФРАНЦЫС, інтэрв’ю, 1 кастрычніка 2013 г .; repubblica.it
У гэтым кантэксце здаецца, што Папа адхіляе не евангелізацыю, а метад евангелізацыі, якая не перакідвае годнасць іншага. У сувязі з гэтым Папа Бенедыкт сказаў тое самае:
Царква не займаецца празелітызмам. Замест гэтага яна расце па "прыцягненню": як Хрыстос "прыцягвае ўсіх да сябе" сілай сваёй любові, якая завяршаецца ахвярай Крыжа, так і Касцёл выконвае сваю місію ў той ступені, у якой, яднаючыся з Хрыстом, выконвае ўсе свае справы ў духоўным плане і практычная імітацыя любові свайго Госпада. —БЕНЕДІКТ XVI, гамілія з нагоды адкрыцця Пятай Генеральнай канферэнцыі біскупаў Лацінскай Амерыкі і Карыбскага басейна, 13 мая 2007 г .; vatican.va
Мы бачым гэты від сапраўднай евангелізацыі - перайманне Хрыста - у першым сённяшнім Імшовым чытанні, дзе Павел залучае язычнікаў-грэкаў. Ён не ўваходзіць у іх храмы і парушае іх годнасць; ён не абражае іх міфічныя вераванні і рытуальныя выразы, але выкарыстоўвае іх як аснову для дыялогу.
Я бачу, што ва ўсіх адносінах вы вельмі рэлігійныя. Калі я хадзіў, уважліва разглядаючы вашыя святыні, я нават выявіў алтар з надпісам: "Невядомаму Богу". Таму, чаму вы несвядома пакланяецеся, я абвяшчаю вам. (Першае чытанне)
Значна больш, чым постмадэрністскі чалавек (які становіцца ўсё больш атэістычным і неглыбокім), Павел выдатна ўсведамляў, што самыя бліскучыя розумы яго часу - лекары, філосафы і магістраты - былі рэлігійнымі. Яны мелі прыроджанае адчуванне і ўсведамленне таго, што Бог існуе, хаця і не маглі зразумець, у якой форме, бо гэта яшчэ не было адкрыта ім.
Ён стварыў з аднаго цэлую чалавечую расу, каб яна жыла на ўсёй паверхні зямлі, і ён устанавіў упарадкаваныя поры года і межы сваіх рэгіёнаў, каб людзі маглі шукаць Бога, нават, магчыма, намацаць яго і знайсці, хаця на самой справе ён знаходзіцца недалёка ад любога з нас. (Першае чытанне)
Яго вялікасць вышэй за зямлю і неба. (Сённяшні псалом)
Такім чынам, па-рознаму чалавек можа даведацца, што існуе рэальнасць, якая з'яўляецца першай прычынай і канчатковым канцом усіх рэчаў, рэчаіснасць, "якую ўсе клічуць Богам" ... усе рэлігіі сведчаць пра неабходны чалавеку пошук Бога. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, п. 34, 2566
Але з прыходам Ісуса Хрыста пошук Бога знаходзіць сваё месца. Тым не менш, Павел чакае; ён працягвае размаўляць на іх мове, нават цытуючы іх паэтаў:
Бо "ў Ім мы жывем і рухаемся і маем сваё быццё", як казалі нават некаторыя з вашых паэтаў: "Бо мы таксама яго нашчадкі".
Такім чынам, Павел знаходзіць агульную мову. Ён не абражае грэчаскіх багоў і не прыніжае сапраўдныя жаданні людзей. І вось, у Паўла яны пачынаюць адчуваць, што ў іх ёсць хтосьці, хто разумее іх унутраную тугу - а не той, хто дзякуючы сваім ведам пераўзыходзіць іх, дзе ...
Меркаваная абгрунтаванасць дактрыны ці дысцыпліны прыводзіць замест гэтага да нарцысічнай і аўтарытарнай элітарнасці, пры якой замест евангелізацыі аналізуецца і класіфікуецца іншае, а замест таго, каб адчыніць дзверы для ласкі, вычарпае свае сілы ў інспекцыі і праверцы. Ні ў адным выпадку ніхто на самой справе не занепакоены Ісусам Хрыстом ці іншымі. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Эвангелія Гаўдыя, н. 94
Гэты рэляцыйны аспект падкрэсліваў Папа Францішак з першага дня свайго пантыфікату. Але для хрысціяніна евангелізацыя ніколі не можа скончыцца толькі дасягненнем абстрактнага пагаднення альбо ўзаемных мэтаў для агульнага дабра - настолькі годнымі, наколькі яны ёсць. Хутчэй ...
Няма сапраўднай евангелізацыі, калі не абвяшчаюцца імя, вучэнне, жыццё, абяцанні, царства і таямніца Ісуса Назарэта, Сына Божага. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Евангелій Нунціяндзі, н. 22; vatican.va
І вось, знайшоўшы агульную мову, Павел робіць наступны крок - той, які ставіць пад пагрозу адносіны, спакой, яго камфорт, бяспеку і нават жыццё. Ён пачынае дазваляць Ісусу Хрысту выйсці:
Паколькі мы - нашчадкі Божыя, нам не трэба думаць, што боскасць падобна да выявы, вырабленай з золата, срэбра або каменя чалавечым мастацтвам і ўяўленнем. Бог выпусціў з-пад увагі часы невуцтва, але цяпер ён патрабуе, каб усе людзі ўсюды пакаяліся, таму што ён усталяваў дзень, у які ён будзе "судзіць свет па справядлівасці" праз чалавека, якога ён прызначыў, і ён даў пацверджанне ўсім, узняўшы яго з мёртвых.
Тут Павел не лашчыць іх эга, але размаўляе з месцам у іх сэрцы, пра якое яны ўжо інстынктыўна ведаюць: там, дзе яны ведаюць, што яны грэшнікі, якія шукаюць Збаўцы. І з гэтым некаторыя вераць, а іншыя проста здзекуюцца і сыходзяць.
Павел не празелітаваў і не скампраметаваў. Ён евангелізаваў.
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
Евангелізаваць, а не празелітызаваць
Каталіцкі адказ на бежанскі крызіс
Благаславі вас і дзякуй.
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
