Prava hrana, stvarno prisustvo

 

IF mi tražimo Isusa, voljenog, trebali bismo ga tražiti tamo gdje je. A gdje je On, tamo je, na oltarima Njegove Crkve. Zašto onda on nije okružen hiljadama vjernika svaki dan na misama koje se govore širom svijeta? Da li je to zato čak i mi Katolici više ne vjeruju da je njegovo tijelo prava hrana, a njegova krv stvarno prisustvo?

Bila je to najkontroverznija stvar koju je ikada rekao tokom svoje trogodišnje službe. Toliko kontroverzno da i danas postoje milioni kršćana širom svijeta koji, iako ga ispovijedaju kao Gospoda, ne prihvaćaju Njegovo učenje o Euharistiji. I zato ću ovdje jasno izložiti Njegove riječi, a zatim zaključiti pokazujući da je ono što je On učio ono što su rani kršćani vjerovali i ispovijedali, ono što je rana Crkva predala i što Katolička crkva nastavlja predavati 2000 godina kasnije. 

Ohrabrujem vas, bez obzira jeste li vjerni katolik, protestant ili netko drugi, pođite sa mnom na ovo malo putovanje da potpalite vatru vaše ljubavi ili da prvi put pronađete Isusa gdje je on. Jer na kraju ovoga, ne može se doći do drugog zaključka ... On je prava hrana, stvarno prisustvo među nama. 

 

ISUS: PRAVA HRANA

U Evanđelju po Jovanu, dan nakon što je Isus hranio hiljade množeći se hljebovima, a zatim hodajući po vodi, Htio je nekima od njih probaviti probavu. 

Ne radite za hranu koja propada, već za hranu koja traje za vječni život, koju će vam dati Sin Čovječji ... (Ivan 6:27)

A onda je rekao:

… Kruh Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu. " Pa su mu rekli: "Gospodine, dajte nam uvijek ovaj hljeb." Isus im je rekao: "Ja sam kruh života ..." (Ivan 6: 32-34)

Ah, kakva lijepa metafora, kakav vrhunski simbol! Barem je bilo tako - sve dok im Isus nije šokirao čula sljedećim riječi. 

Kruh koji ću dati moje je tijelo za život svijeta. (v. 51)

Sačekaj minutu. „Kako nam ovaj čovjek može dati svoje meso da jedemo?“, Pitali su među sobom. Da li je Isus implicirao novu religiju ... kanibalizma? Ne, nije. Ali njegove sljedeće riječi teško da su ih olakšale. 

Ko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti posljednjeg dana. (v. 54)

Ovdje korištena grčka riječ, τρώγων (trōgō), znači doslovno "griziti ili žvakati". I ako to nije bilo dovoljno da ih uvjeri u Njegovo doslovan namjere, nastavio je:

Jer moje je tijelo prava hrana, a krv moja istinsko piće. (v. 55)

Pročitaj to ponovo. Njegovo meso je ἀληθῶς, ili „istinski“ hrana; Njegova krv je ἀληθῶς, ili „istinski“ piće. I tako je nastavio ...

… Onaj koji se hrani mnom imat će život zbog mene. (v. 57)

τρώγων ili trōgōn—doslovno se „hrani“. Nije iznenađujuće što su njegovi vlastiti apostoli konačno rekli „Ova izreka je tvrd. ” Drugi, koji nisu bili u njegovom najužem krugu, nisu čekali odgovor. 

Kao rezultat toga, mnogi od njegovih učenika vratili su se svom bivšem načinu života i više ga nisu pratili. (John 6:66)

Ali kako su, pobogu, Njegovi sljedbenici mogli da ga "jedu" i "hrane"?  

 

ISUS: PRAVO ŽRTVOVANJE

Odgovor je stigao one noći kad je izdan. U gornjoj sobi Isus je pogledao u oči svojih apostola i rekao: 

Željno sam želio jesti ovu Pashu s vama prije nego što patim ... (Luka 22:15)

To su bile nabijene riječi. Jer znamo da su za vrijeme Pashe u Starom zavjetu Izraelci jeo jagnje i označili svoje dovratnike svojim krv. Na taj su način spašeni od anđela smrti, Razarača koji je "prešao" nad Egipćane. Ali to nije bilo bilo kakvo jagnje ... 

... to će biti jagnje bez mane, mužjak ... (Izlazak 12: 5)

Sada, na Posljednjoj večeri, Isus zauzima mjesto jagnjeta, ispunjavajući na taj način proročku najavu Ivana Krstitelja tri godine ranije ...

Evo, Jaganjče Božji, koji uklanja grijeh svijeta. (Ivan 1:29)

… Jagnje koje će spasiti ljude od vječan smrt - an neokaljana Janjetina: 

Jer mi nemamo prvosveštenika koji nije u stanju suosjećati s našim slabostima, već onoga koji je na sličan način testiran u svakom pogledu, ipak bez grijeha. (Hebr 4:15)

Dostojno je Jagnje koje je ubijeno. (Otkrivenje 5:12)

Sada, najvažnije, Izraelci su trebali obilježiti ovu Pashu sa Blagdan beskvasnih kruhova. Moses je to nazvao a zikrôwn ili „spomen“ ^[1]cf. Izlazak 12:14. I tako, na Posljednjoj večeri, Isus ...

… Uze kruh, reče blagoslov, polomi ga i dade im govoreći: „Ovo je moje tijelo koje će se dati za vas; uradi ovo u memorija od mene. " (Luka 22:19)

Jagnje se sada nudi u vrstama beskvasnih kruhova. Ali na šta je to spomen? 

Zatim je uzeo čašu, zahvalio se i dao im je, govoreći: „Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv saveza, koji će se proliti u ime mnogih za oproštenje grijeha. " (Matej 26: 27-28)

Ovdje vidimo da je spomen-večera Jaganjca suštinski povezana s Krstom. To je spomen na Njegovu strast, smrt i uskrsnuće.

Jer je naše uskrsno jagnje, Hristos, žrtvovano ... ušao je jednom zauvijek u svetište, ne krvlju koza i teladi, već vlastitom krvlju, postigavši ​​tako vječno iskupljenje. (1. Kor 5; Jevr 7)

Sveti Ciprijan je Euharistiju nazvao „Sakramentom Gospodnje žrtve“. Dakle, kad god se „sjetimo“ Hristove žrtve na način na koji nas je poučio -"Uradi ovo u moje sjećanje"—Nanovo krvavo činimo krvavu Žrtvu Krista na križu koji je umro jednom zauvijek:

za kao često dok jedete ovaj kruh i pijete čašu, naviještate Gospodinovu smrt dok on ne dođe. (1. Korinćanima 11:26)

Kao što je crkveni otac Aphraates perzijski mudrac (oko 280 - 345 AD) napisao:

Nakon što je ovako izgovorio [„Ovo je Moje tijelo ... Ovo je Moja krv“], Gospod je ustao sa mjesta na kojem je napravio Pashu i dao svoje tijelo kao hranu i svoju krv kao piće, i otišao je sa svojim učenicima do mjesta gdje je trebao biti uhapšen. Ali jeo je od vlastitog tijela i pio vlastitu krv, dok je razmišljao o mrtvima. Gospodin je vlastitim rukama predstavio svoje tijelo da se pojede, i prije nego što je bio razapet, dao je svoju krv kao piće ... -Traktati 12:6

Izraelci su beskvasni hljeb zvali za Pashu "Hljeb nevolje." ^[2]16. Mojsijeva 3: XNUMX Ali, pod Novim savezom, Isus ga naziva "Kruh života." Razlog je ovaj: kroz Njegovu strast, smrt i uskrsnuće - kroz Njegovu nevolja—Isusova krv čini pomirenje za grijehe svijeta-On doslovno donosi život. To je bilo nagoviješteno u Starom zakonu kad je Gospod rekao Mojsiju ...

... budući da je život tijela u krvi ... dao sam vam ga da izvršite pomirenje na oltaru za sebe, jer krv kao život čini pomirenje. (Levitski zakonik 17:11)

Tako bi Izraelci žrtvovali životinje, a zatim ih poškropili krvlju kako bi ih "očistili" od grijeha; ali ovo čišćenje bilo je samo neka vrsta ugradnje, „pomirenja”; nije ih očistilo savjesti niti obnoviti čistoća njihovih duh, iskvaren grijehom. Kako je mogao? The duh je duhovna stvar! Stoga su ljudi bili osuđeni na vječnu odvojenost od Boga nakon njihove smrti, jer se Bog nije mogao ujediniti njihovi duhovi Njegovom: Nije se mogao pridružiti onome što je sveto u Njegovoj svetosti. I tako im je Gospod obećao, tj. Sklopio s njima „savez“:

Novo srce dat ću vam i novi duh staviti u vas ... staviti ću svoj duh u vas ... (Ezekiel 36: 26-27)

Dakle, sve žrtve životinja, beskvasni hljeb, pashalno janje ... bili su samo simboli i sjene stvarnog transformacija koja će doći kroz Isusovu krv - „krv Božiju“ - koja sama može oduzeti grijeh i njegove duhovne posljedice. 

… Budući da zakon ima tek sjenku dobrih stvari koje dolaze umjesto pravog oblika ove stvarnosti, on nikada ne može istim žrtvama koje se neprestano prinose iz godine u godinu usavršiti one koji se približavaju. (Jevr 10: 1)

Krv životinje ne može izliječiti moju duša. Ali sada, kroz Isusovu Krv, postoji ...

...novi i živi način koje nam je otvorio kroz zavjesu, odnosno kroz svoje tijelo ... Jer ako škropljenje nečistih osoba krvlju koza i bikova i pepelom junice posveti pročišćenje mesa, koliko će još krv Hristova, koji se kroz vječni Duh prinese Bogu bez mane, očisti svoju savjest od mrtvih djela da služe živom Bogu. Stoga je on posrednik novog saveza, tako da oni koji su pozvani mogu dobiti obećano vječno nasljedstvo. (Heb 10:20; 9: 13-15)

Kako da dobijemo ovo vječno nasljedstvo? Isus je bio jasan:

Ko jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti posljednjeg dana. (Ivan 6:54)

Pitanje je, dakle, pitanje jedete li i pijete li ovaj Božji dar?

 

ISUS: PRAVO PRISUTNOST

Da rezimiramo: Isus je rekao da je On „kruh života“; da je ovaj Kruh Njegovo „meso“; da je Njegovo meso „prava hrana“; da bismo ga trebali „uzeti i pojesti“; i da bismo to trebali činiti "u spomen" na Njega. Tako i Njegove Predragocjene Krvi. Niti je ovo trebao biti jednokratni događaj, već ponavljajući događaj u životu Crkve -"Onoliko često koliko jedete ovaj hljeb i pijete šalicu", rekao je sveti Pavao. 

Jer od Gospoda sam dobio šta Takođe sam vam predao, da je Gospod Isus, one noći kad je predan, uzeo hljeb i, nakon što se zahvalio, slomio ga i rekao: „Ovo je moje tijelo za vas. Uradi to u znak sjećanja na mene."Na isti način i čaša, nakon večere, govoreći:" Ova čaša je novi savez u mojoj krvi. Činite to onoliko često koliko to pijete, u znak sjećanja na mene.”(1. Kor. 11: 23-25)

Dakle, kad god ponovimo Kristove radnje na misi, Isus nam postaje potpuno prisutan, „Tijelo, Krv, duša i božanstvo“ pod vinskom hljebom. ^[3]„Budući da je Krist, naš Otkupitelj rekao da je zaista njegovo tijelo davao pod hljebom, to je uvijek bilo uvjerenje Crkve Božje, a ovaj sveti Sabor ponovo izjavljuje da je posvećenjem hljeba i u vinu se tu događa cijela supstanca hljeba u supstancu tijela Krista, našega Gospoda, i cijela supstanca vina u supstancu njegove krvi. Ovu promjenu je sveta katolička crkva prikladno i pravilno nazvala transupstancijacijom. " —Tridentski koncil, 1551; CCC n. 1376 Na taj se način Novi savez neprestano obnavlja u nama, koji smo grešnici, jer On jest stvarno prisutan u Euharistiji. Kao što je sveti Pavao rekao bez isprike:

Čaša blagoslova koju blagoslivljamo nije li učešće u krvi Hristovoj? Hleb koji lomimo nije li učešće u Hristovom tijelu? (1 za 10:16)

Od samih početaka Hristovog života, Njegova želja da nam se preda na takav ličan, stvaran i prisan način bila je izražena već u maternici. U Starom zavjetu, pored Deset zapovijedi i Aronovog štapa, Kovčeg zavjeta sadržavao je i teglu „mane“, „hljeba s neba“ kojim je Bog hranio Izraelce u pustinji. U Novom zavjetu, Marija je „Kovčeg Novi savez “.

Marija, u kojoj je sam Gospod upravo nastanio, osobno je kći Siona, kovčeg saveza, mjesto gdje prebiva slava Gospodnja. Ona je „prebivalište Boga ... s ljudima“. -Katekizam Katoličke crkve, ne. 2676

U sebi je nosila Logos, Riječ Božja; kralj koji bi „Vladati narodima gvozdenom palicom“;^[4]usp. Otk. 19:15 i Onaj koji će postati "Hljeb života." Zaista, trebao se roditi u Betlehemu, što znači „Kuća kruha“.

Čitav Isusov život trebao je prinijeti Sebe za nas na križu za oproštenje naših grijeha i obnovu naših srca. Ali tada, to je također trebalo učiniti prisutnim tu žrtvu i žrtvu iznova i iznova do kraja vremena. Jer kao što je i sam obećao, 

Evo, ja sam s vama svih dana, sve do svršetka svijeta .. (Mt 28)

Ovo Stvarno Prisustvo sadržano je u Euharistiji na oltarima i u Šatorima svijeta. 

... Želio je svom voljenom supružniku prepustiti Crkvu vidljivu žrtvu (onakvu kakvu zahtijeva priroda čovjeka) kojom bi se ponovo predstavila krvava žrtva koju je trebao jednom zauvijek izvršiti na križu, a njezino sjećanje ovjekovječeno do kraja svijeta i njegova spasonosna snaga primijeniti na oproštenje grijeha koje svakodnevno činimo. —Tridentski sabor, br. 1562

To što je Isusovo prisustvo nama stvarno u Euharistiji nije izmišljotina nekog pape ili zamišljanje svojeglavog vijeća. To su riječi samog našega Gospoda. I stoga se s pravom kaže da ...

Euharistija je „izvor i vrh hrišćanskog života“. „Ostali sakramenti, kao i sve crkvene službe i djela apostolata, povezani su s Euharistijom i usmjereni su prema njoj. Jer u blaženoj Euharistiji je sadržano cjelokupno duhovno dobro Crkve, naime sam Hristos, naš Pasch. " -Katekizam Katoličke crkve, ne. 1324

Ali da bi se to pokazalo ovo tumačenje Evanđelja je ono u što je Crkva oduvijek vjerovala i poučavala, i to je ispravno, s tim u vezi donosim neke od najranijih zapisa otaca Crkve. Jer kao što je rekao Sveti Pavao:

Hvalim te jer me se sjećaš u svemu i držite se tradicije, baš kao što sam vam ih predao. (1. Korinćanima 11: 2)

 

PRAVA TRADICIJA

 

Sveti Ignacije Antiohijski (oko 110. godine nove ere)

Nemam ukus za kvarljivu hranu niti za užitke ovog života. Želim kruh Božji, koji je tijelo Isusa Hrista ... -Pismo Rimljanima, 7:3

Oni [tj. Gnostici] se suzdržavaju od Euharistije i od molitve, jer ne priznaju da je Euharistija tijelo našeg Spasitelja Isusa Hrista, tijelo koje je trpjelo za naše grijehe i koje je Otac u svojoj dobroti ponovo podigao. -Pismo Smirnjanima, 7:1

 

Sveti Justin mučenik (oko 100.-165. Nove ere)

… Kao što smo poučeni, hrana koja je u Euharistiju unesena Euharistijskom molitvom koju je On odredio i čijom se promjenom hrani naša krv i tijelo, i tijelo je i krv tog utjelovljenog Isusa. -Prvo izvinjenje, 66

Sveti Irinej Lionski (oko 140. - 202. N. E.)

Proglasio je čašu, dio stvaranja, Svojom vlastitom Krvlju, iz koje uzrokuje da teče naša krv; a hljeb, dio stvorenja, uspostavio je kao svoje vlastito tijelo, iz kojeg daje povećanje našim tijelima ... euharistiju, koja je tijelo i krv Hristova. -Protiv jeresi, 5: 2: 2-3

Origen (oko 185 - 254 AD)

Vidite kako oltari više nisu poškropljeni krvlju volova, već posvećeni Predragocjenom Krvlju Hristovom. -Homilije o Joshuau, 2:1

… Sada, međutim, pred očima postoji istinska hrana, meso Božje Riječi, kako On sam kaže: „Moje tijelo je zaista hrana, a krv moja istinski piće. -Homilije o brojevima, 7:2

 

Sveti Kiprijan iz Kartage (oko 200 - 258. godine) 

On nas sam upozorava, govoreći: "Ako ne jedete meso Sina Čovječjeg i ne pijete Njegovu krv, nećete imati života u sebi." Stoga molimo da nam se svakodnevno daje naš kruh, koji je Hristos, kako se mi koji bismo prebivali i živjeli u Hristu ne bismo povukli iz Njegovog posvećenja i iz Njegovog Tijela. -Gospodnja molitva, 18

 

Sveti Jefrem (oko 306. - 373. naše ere)

Naš Gospodin Isus uzeo je u svoje ruke ono što je bilo na početku bio samo hleb; i blagoslovio ga ... Nazvao je kruh svojim živim tijelom i sam ga ispunio sobom i duhom ... Ne smatrajte sada hljebom ono što sam vam dao; ali uzmi, pojedi ovaj kruh [života] i ne rasprši mrvice; jer ono što sam nazvao Moje tijelo, to je zaista. Jedna čestica iz njegovih mrvica može posvetiti hiljade i hiljade i dovoljna je da priušti život onima koji je jedu. Uzmi, jedi, zabavljajući se bez sumnje u vjeru, jer ovo je Moje Tijelo, i tko ga jede u vjeri, jede u njemu Vatru i Duh. Ali ako je bilo tko sumnja u to, za njega će to biti samo kruh. A ko jede u vjeri, kruh koji je svet u moje ime, ako bude čist, bit će sačuvan u svojoj čistoći; a ako bude grešnik, oprostit će mu se. ” Ali ako ga netko prezire ili odbacuje ili postupa s gromošću, to se može shvatiti kao sigurnost da se on odnosi s gnusom prema Sinu, koji ga je pozvao i zapravo stvorio da bude Njegovo Tijelo. -Homilije, 4: 4; 4: 6

„Kao što ste Me vidjeli, činite li to i u Mojem sjećanju. Kad god se svuda okupite u moje ime u crkvama, učinite ono što sam ja učinio, u spomen na Mene. Jedite moje tijelo i pijte moju krv, novi i stari savez. " -Ibid, 4:6

 

Sveti Atanasije (oko 295. - 373. naše ere)

Ovaj hljeb i ovo vino, sve dok se molitve i molbe nisu održale, ostaju jednostavno ono što jesu. Ali nakon što su poslane velike molitve i svete molbe, Riječ silazi u kruh i vino - i tako je usavršeno Njegovo Tijelo. -Propovijed novokrštenima, iz Eutiha

 

Da biste pročitali više riječi crkvenih otaca o Euharistiji tokom prvih pet stoljeća, vidi therealpresence.org.

 

 

POVEZANO ČITANJE

Isus je ovdje!

Euharistija i završni sat milosrđa

Sastanak licem u lice Deo I i Dio II

Resurs za prvopričesnike: myfirstholycommunion.com

 

  
Voljeni ste

 

Na putovanje s Markom u The Sada Word,
kliknite na donji natpis za pretplatiti.
Vaša e-adresa neće biti podijeljena ni sa kim.