Una resposta catòlica a la crisi dels refugiats

Refugiats, cortesia de Associated Press

 

IT és un dels temes més volàtils del món ara mateix i un dels debats menys equilibrats en aquest sentit: refugiats, i què fer amb l’èxode aclaparador. Sant Joan Pau II va anomenar el tema "potser la tragèdia més gran de totes les tragèdies humanes del nostre temps". ^[1]Adreça als refugiats a l'exili a Morong, Filipines, 21 de febrer de 1981 Per a alguns, la resposta és senzilla: acolliu-los sempre que siguin, per molt que siguin i siguin de qui siguin. Per a d’altres, és més complex i, per tant, exigeix ​​una resposta més mesurada i moderada; en joc, diuen, no només hi ha la seguretat i el benestar de les persones que fugen de la violència i la persecució, sinó la seguretat i l’estabilitat de les nacions. Si aquest és el cas, quin és el camí mig, que protegeix la dignitat i la vida dels refugiats autèntics i, al mateix temps, protegeix el bé comú? Quina serà la nostra resposta com a catòlics?

 

LA CRISI

El nostre món s’enfronta a una crisi de refugiats d’una magnitud no vista des de la segona guerra mundial. Això ens presenta grans reptes i moltes decisions difícils ... no ens ha de sorprendre els números, sinó que els veiem com a persones, veient la cara i escoltant les seves històries, intentant respondre el millor possible a aquesta situació; per respondre d’una manera sempre humana, justa i fraterna ... recordem la Regla d’Or: Feu als altres com vulgueu que us fessin a vosaltres. —PAPE FRANCIS, adreça al Congrés dels EUA, 24 de setembre de 2015; usatoday.com

Probablement un dels majors obstacles per a un debat civil i raonat sobre l’actual crisi dels refugiats és la manca d’entesa a la població Per què la crisi existeix en primer lloc, perquè "un món on es violen els drets humans amb impunitat mai deixarà de produir refugiats de tota mena".^[2]Pontifici Consell per a la Pastoral de Migrants i Persones Itinerants, "Refugiats: un repte per a la solidaritat", Introducció; vatican.va

La resposta, en una paraula, és guerra Guerra entre pobles, guerra entre sectes musulmanes, guerra entre nacions, guerra pel petroli i, en realitat, guerra pel domini mundial. En el seu discurs al Congrés, el papa Francesc va reconèixer la "complexitat, la gravetat i la urgència d'aquests desafiaments". ^[3]cf. adreça al Congrés dels Estats Units, el 24 de setembre de 2015; straitstimes.com No es poden abordar adequadament solucions justes a l’actual crisi dels refugiats sense examinar les seves arrels variades i sorprenents. Per tant, destacaré breument tres qüestions significatives que alimenten la migració massiva de refugiats procedents de l'Orient Mitjà i el nord d'Àfrica.

 

I. Lluita entre les sectes musulmanes

Tot i que els cristians es troben en el pes de la persecució islàmica en molts països del món, també ho són els altres musulmans. Les dues sectes principals de l’islam són els sunnites i els xiïtes. La divisió entre ells es remunta a 1400 anys enrere a una disputa sobre qui hauria de succeir al profeta Mohammad. Avui, les seves diferències continuen manifestant-se en una lluita de poder sobre qui ha de governar 
regions o països sencers.

Al Qaeda, ISIS, Hamas i Boko Haram són grups musulmans sunnites que utilitzen el terrorisme per amenaçar i expulsar els seus enemics sovint, com sabem, de la manera més bàrbara. Després hi ha Abu Sayyef a les Filipines, Lashkar e Taiba al Caixmir i els talibans a l’Afganistan. Hezbollah fora del Líban és el braç militar d’alguns xiïtes. Totes aquestes organitzacions són responsables, en un grau o altre, del desplaçament de milions de persones que fugen de la brutal aplicació de la doctrina islàmica coneguda com a llei de la xaria (nota: la lluita entre sectes islàmiques sovint es redueix a la visió que un altre el partit és un "apòstata" per la seva interpretació o aplicació errònia de l'ensenyament islàmic).

 

II. Intervenció occidental

Aquí, la situació es fa encara més complexa. Se sap que els països estrangers, sobretot els Estats Units, han subministrat armes, recursos i formació a alguns dels grups terroristes esmentats per tal de traslladar el poder al Pròxim Orient als seus propis “interessos nacionals”. Per què? Podríem simplificar massa les coses per dir "petroli", però això és una part important. Una altra raó menys coneguda però relacionada té els seus vincles amb la maçoneria i la difusió de les “democràcies il·lustrades”: ^[4]veure Misteri Babilònia

S’utilitzaria Amèrica per conduir el món a l’imperi filosòfic. Enteneu que Amèrica va ser fundada pels cristians com a nació cristiana. Tot i això, sempre hi havia aquella gent de l’altra banda que volia fer servir Amèrica, abusar del nostre poder militar i del nostre poder financer, per establir democràcies il·lustrades a tot el món i restaurar l’Atlàntida perduda [un sistema utòpic basat només en l’humanisme]. —Dr. Stanley Monteith, La nova atlàntida: misteris secrets dels inicis d’Amèrica (vídeo); entrevista el doctor Stanley Monteith

Tres aspectes devastadors de la intervenció occidental han estat, en primer lloc, la guerra a l'Iraq, que va matar centenars de milers basant-se en afirmacions controvertides "Armes de destrucció massiva". ^[5]cf. Als meus amics americans En segon lloc, com ja s'ha esmentat, els EUA han habilitat grups terroristes.

El que sí que s’ha omès dels cercles principals és la relació íntima entre les agències d’intel·ligència dels EUA i l’ISIS, ja que han entrenat, armat i finançat el grup durant anys. —Steve MacMillan, 19 d’agost de 2014; research.ca global

En tercer lloc, amb la retirada de la coalició dirigida pels Estats Units de la regió principalment sota la vigilància d'Obama, el buit ha creat una inestabilitat tremenda i una violenta lluita de poder entre les sectes musulmanes, que ha conduït, en part, a l'actual crisi dels refugiats.

 

III. Ideologia Islàmica

De la mateixa manera que molts occidentals entenen poc sobre la confusa política de l'Orient Mitjà, encara menys entenen que l'islam no és com el cristianisme, ni la majoria de les altres religions. La "separació entre l'Església i l'Estat" prevalent a Occident ^[6]Polònia és una rara excepció en la forma en què això s’integra a la pràctica. no és un concepte que l’Islam abraça. En un món islàmic ideal, l’economia, la política, la llei i la religió respiren dels mateixos pulmons de la tradició islàmica. La llei de la xaria és essencialment l'aplicació de la doctrina islàmica i és una regla i un desig predominants en molts països controlats pels musulmans, on els sunnites representen entre el 85-89% de la població mundial islàmica.

La doctrina islàmica és fonamental per a la difusió d’un “califat global” per sotmetre el món sencer a la dominació islàmica. Com es diu a l'Alcorà:

És ell (Al·là) qui ha enviat el seu missatger amb guia i la religió de la veritat (és a dir, l'Islam), perquè sigui dominant sobre totes les altres religions, tot i que els Mushrikoon (incrédules) l'odiïn. —EMQ at-Tawbah, 9:33 i com Saff 61: 4-9, 13

Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi (nascuda el 1905) va ser un erudit islàmic del subcontinent indi i és considerat un dels més grans erudits de l'islam. Ell va dir:

L'islam no és una religió normal com les altres religions del món, i les nacions musulmanes no són com les nacions normals. Les nacions musulmanes són molt especials perquè tenen el manament d’Al·là de governar el món sencer i de dominar totes les nacions del món .... Per tal de complir aquest objectiu, l'Islam pot utilitzar tots els poders disponibles de totes les maneres que es puguin utilitzar per portar la revolució mundial. Això és la Jihad. -Islam i terrorisme, Mark A. Gabriel, (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) pàg.81

Segons Mohammad, es pot difondre una de les formes en què es pot difondre aquest califat mundial migració o "Hijrah".

... el concepte de Hijrah - Immigració - com a mitjà de suplantar la població autòctona i assolir la posició de poder es va convertir en una doctrina ben desenvolupada a l'Islam ... El principi principal per a una comunitat musulmana en un país no musulmà és que ha de ser independent i diferent. Ja a la Carta de Medina, Mahoma va esbossar la regla bàsica per als musulmans que emigren a terres no musulmanes, és a dir, que han de formar un cos separat, mantenint les seves pròpies lleis i fent que el país d'acollida les compleixi. - YK Cherson, "L'objectiu de la immigració musulmana segons els ensenyaments de Mahoma", 2 d'octubre de 2014

Tot i que és incert fins a quin punt el precepte d’Hijrah té un paper en la migració actual de centenars de milers de musulmans, Steve Bannon, controvertit estrateg principal del nou president dels EUA, té constància de les seves preocupacions sobre el califat islàmic.

És un tema molt desagradable, però estem en una guerra directa contra el feixisme islàmic gihadista. I crec que aquesta guerra fa metàstasi molt més ràpid del que els governs poden suportar ... una guerra que ja és global.  —D’una conferència al Vaticà el 2014; BuzzFeedNews, 15 de novembre de 2016

Aquestes preocupacions no són només la visió dels "radicals". El cardenal austríac Schönborn, que és proper al papa Francesc i que inicialment va recolzar l'enorme flux d'immigrants, també va preguntar:

Hi haurà un tercer intent islàmic per conquerir Europa? Molts musulmans ho pensen i ho desitgen i diuen que Europa està al final. -Catholicism.org, 27 de desembre de 2016

El líder de l’església catòlica romana txeca, el cardenal Miloslav Vlk, també va advertir que Europa s’arrisca a perdre completament la seva identitat cristiana com a conseqüència de l’ús generalitzat de contracepció i avortament per part d’Occident. 

Els musulmans a Europa tenen molts més fills que les famílies cristianes; per això, els demògrafs han intentat arribar a un moment en què Europa es convertirà en musulmana. Europa pagarà molt car per haver deixat els seus fonaments espirituals ... A menys que els cristians es despertin, la vida pot estar islamitzada i el cristianisme no tindrà la força per imprimir el seu caràcter a la vida de les persones, per no dir a la societat. -Tribuna Mundial, Gener 29th, 2017

Alguns suggereixen que és massa tard, ja que la taxa de natalitat a la majoria de països europeus ha baixat molt per sota dels nivells de substitució. ^[7]cf. Demografia musulmana Potser és el que el Papa Benet XVI va eludir en una sobria homilia als bisbes del món:

L’amenaça del judici també ens preocupa, l’Església d’Europa, Europa i Occident en general ... el Senyor també crida a les nostres oïdes ... “Si no us penedeu, vindré a vosaltres i trauré el vostre candelabre del seu lloc”. —Papa Benet XVI, Obrint Homilia, Sínode dels bisbes, 2 d'octubre de 2005, Roma

El cardenal Raymond Burke també va plantejar el tema de la islamització en una entrevista amb el diari italià Il Giornale.

L’islam és una amenaça en el sentit que Al·là ha de governar el veritable musulmà. Crist va dir a l'Evangeli: "Rendeu a Cèsar el que és de Cèsar". Per contra, la religió islàmica, que es basa en la llei de l'Alcorà, té com a objectiu governar tots els països on hi ha musulmans. Tot i que són la minoria, no poden insistir, però quan arriben a la majoria han d’aplicar la xaria. —4 de març de 2016, El Periódico; Traducció a l'anglès a brietbart.com

No són afirmacions políticament correctes, però són certes? Aquí teniu una recopilació que algú va presentar a YouTube de musulmans de tots els àmbits de la vida (polítics, imams, analistes i gihadistes) i el que han de dir:

 

VERIFICACIÓ DE LA REALITAT

En el seu discurs al Congrés sobre la crisi dels refugiats, el papa Francesc va convocar totes les parts a evitar un "simple reduccionisme, que només veu el bé o el mal, els justos i els pecadors". ^[8]cf. adreça al Congrés dels Estats Units, el 24 de setembre de 2015; straitstimes.com La venda a l'engròs de tots autodescriure els musulmans com una amenaça o, al contrari, ignorar la ideologia predominant de l’islam, com si no existís, és contraproduent. D’una banda, hi ha milers de famílies, com la vostra i la meva, que fugen per les seves vides. D'altra banda, l'afluència massiva de migrants de "frontera oberta" està desestabilitzant les regions, fomentant així pors i moviments populistes a tot Occident, com en les recents eleccions nord-americanes o el Partit Austríac per la Llibertat. Això també té potencial crear altres formes d’extremisme si no situar el món a la porta d’un “conflicte global”. 

L’equilibri rau en afrontar la veritat, enfrontar-se als aspectes multidimensionals de la crisi i trobar solucions humanes però prudents arrelades a realitat

Qualsevol recerca de solucions té reconèixer quina és la ideologia musulmana predominant, és a dir, això La llei de la xaria hauria de prevaler. ^[9]cf. El mite de la minoria minúscula radical radical  Per exemple, aquells que insisteixen que els musulmans nord-americans són "moderats" que no subscriuen el que tenen els mitjans de comunicació principals l'anomenat "islam radical" simplement no és cert.

Una investigació Pew una enquesta a musulmans americans menors de trenta anys va revelar que el seixanta per cent d'ells sentia més lleialtat a l'Islam que a Amèrica ... A enquesta a nivell nacional dirigit per The Polling Company per al Centre de Política de Seguretat revela que el 51% dels musulmans van acordar que "els musulmans d'Amèrica haurien de triar ser governats segons la xaria". A més, el 51 per cent dels enquestats creia que hauria de triar els tribunals nord-americans o de la xaria. —William Kilpatrick, "Els catòlics no saben res sobre la immigració musulmana", 30 de gener de 2017; Revista de crisi

En contrast amb el vídeo anterior, aquest petit clip no és la histèria de les màfies enfadades que estem acostumats a veure a la televisió, sinó que és un control de realitat divertit i divertit que es fa ressò de les troballes d’aquestes enquestes. De nou, des de la boca dels mateixos musulmans:

També ajuda a considerar tot el que el Sant Pare ha dit sobre la qüestió. Per exemple, no és correcte que el papa Francesc hagi ignorat els perills actuals, tot i que és cert que poques vegades els subratlla com ho va fer en aquesta entrevista:

La veritat és que a només [250 milles] de Sicília hi ha un grup terrorista increïblement cruel. Per tant, hi ha perill d’infiltració, això és cert ... Sí, ningú va dir que Roma seria immune a aquesta amenaça. Però podeu prendre precaucions. —PAPE FRANCIS, entrevista a Radio Renascenca, 14 de setembre de 2015; New York Post

De fet, polítics de diversos continents —no només el nord-americà Donald Trump— han demanat "precaucions" per garantir la seguretat dels seus respectius països, inclòs el respectat primer ministre de Saskatchewan al Canadà: ^[10]veure La crisi de la crisi dels refugiats

Us demano a [el primer ministre Trudeau] que suspengueu el vostre pla actual per portar 25,000 refugiats sirians al Canadà a finals d'any i que revaloreu aquest objectiu i els processos establerts per assolir-lo ... Segur que no volem ser basat en la data o basat en els números en un esforç que pot afectar la seguretat dels nostres ciutadans i la seguretat del nostre país. -The Huffington Post, El 16 de novembre de 2015; nota: des de l'ordre executiva del president Donald Trump sobre immigració, Wall va oferir processar els refugiats sirians, però, sosté que el procés no s'ha de precipitar ni "basar-se en la data".

Estan justificades aquestes demandes de precaució o només són xenofòbia ^[11]xenofòbia: aversió irracional o por a altres nacionalitats disfressat? En els recents atacs terroristes de Niça, Brussel·les, París i Alemanya, la majoria dels que els van dur a terme van entrar en aquells països "fent-se passar per migrants". ^[12]cf. "La majoria dels atacants de París van utilitzar rutes de migració per entrar a Europa, revela el cap de la lluita contra el terrorisme hongarès", The Telegraph, Octubre 2nd, 2016 Un agent de l'Estat Islàmic presumptament ha admès que han estat introduint contrabandesament els gihadistes a Occident com a "refugiats". ^[13]cf. Express, 18 de novembre de 2015 I a Alemanya, l'Institut Gatestone informa que, "Durant els primers sis mesos del 2016, els migrants van cometre 142,500 delictes ... equivalents a 780 delictes comesos per migrants cada dia, un augment de gairebé el 40% respecte al 2015". ^[14]cf. www.gatestoneinstitute.org

Llavors, com es pot equilibrar l’obligació de l’Estat de protegir els vulnerables, tant dins de les seves fronteres, com els que truquen a les seves portes amb una necessitat absoluta?

 

BENVINGUDA A L’ESTROIT

En un discurs directe a una reunió de catòlics i luterans a Alemanya, el papa Francesc va denunciar “la contradicció d’aquells que volen defensar el cristianisme a Occident i, en canvi, estan en contra dels refugiats i d’altres religions ”.

És hipocresia dir-se cristià i expulsar un refugiat o algú que busca ajuda, algú que té gana o té set, llença algú que necessiti la meva ajuda ... No pots ser cristià sense fer el que ens ensenya Jesús a Mateu 25. -Herald catòlic, Octubre 13th, 2016

'Senyor, quan et vam veure famolenc i et vam alimentar, o set i et vam donar de beure? Quan et vam veure un desconegut i et vam donar la benvinguda, o nus i vestir-te? Quan et vam veure malalt o a la presó i et vam visitar? I el rei els respondrà: "Amén, jo us dic que tot el que heu fet per un d'aquests germans menors, ho heu fet per mi". (Mat 25: 37-40)

El "desconegut" és ningú necessitat. Jesús no diu el desconegut "catòlic" ni el "cristià" famós ni el pres "catòlic". La raó és que tot ésser humà està fet a imatge de Déu, i, per tant, el seu valor inherent exigeix ​​que defensem i preservem la seva dignitat.

Aquesta va ser una de les facetes més belles i controvertides de la vida de Jesús: va mirar més enllà de la religió del samarità, de la nacionalitat romana i, sobretot, de la debilitat, la corrupció i el pecat de la persona humana. imatge de Déu en què es van crear. Va curar, lliurar i predicar a tothom. Com a resultat, Jesús va escandalitzar els professors de la Llei, aquells que feien servir la religió com a pretensió de poder i de comoditat mundana, però que no tenien compassió ni pietat. ^[15]cf. L’escàndol de la misericòrdia

El primer que hem de veure en el refugiat que busca refugi no és la cara d'un musulmà, un africà o un sirià ... però el rostre de Crist amb l’angoixa disfressa dels pobres.

La comunitat internacional en el seu conjunt té l’obligació moral d’intervenir en nom d’aquells grups la supervivència dels quals està amenaçada o els drets humans bàsics dels quals són greument vulnerats. -Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 506

Res impedeix donar menjar, aigua i refugi bàsic a algú que fins i tot pot ser un enemic.

Estimeu els vostres enemics, feu bé als qui us odien, beneïu els qui us maleeixen, pregueu pels que us maltracten ... Més aviat, “si el vostre enemic té gana, doneu-li menjar; si té set, doneu-li de beure; perquè en fer-ho muntaràs carbons ardents al cap ”. No us deixeu conquistar pel mal, però conqueriu el mal amb el bé. (Lluc 6: 27-28, Rom 12: 20-21)

 

PROTECCIÓ DEL PROPI

El Pontifici Consell per a la Pastoral de Migrants i Persones Itinerants va afirmar que "la comunitat cristiana ha de superar la por i la sospita envers els refugiats i poder veure en ells la cara del Salvador". ^[16]Pontifici Consell per a la Pastoral de Migrants i Persones Itinerants, "Refugiats: un repte per a la solidaritat", n.27; vatican.va Lamentablement, no sempre és la "cara del Salvador" que ocupa els carrers i barris de les ciutats europees. ^[17]cf. La crisi de la crisi dels refugiats Com s’ha esmentat, molts han hagut d’afrontar dramàtics canvis de violència, violació i vandalisme que també van emigrar cap a Europa. L’arquebisbe catòlic de Berlín, Heiner Koch (que va ser nomenat pel papa Francesc) proposa una comprovació de la realitat:

Potser ens centrem massa en la imatge radiant de la humanitat, en el bé. Ara, durant l'últim any, o potser també en els darrers anys, hem vist: No, també hi ha mal. -Tribuna Mundial, Gener 29th, 2017

Va ser un ciutadà tunecí, que va arribar entre una onada de migrants àrabs i va assassinar 12 persones en un mercat de Nadal de Berlín conduint un camió a la multitud. 

Així l’Estat També té l'obligació de salvaguardar la pau i la seguretat dels que es troben a les seves fronteres (fins i tot si això requereix "forces armades").

Aquells que defensen la seguretat i la llibertat d'un país, amb aquest esperit, fan una autèntica contribució a la pau ... existeix, per tant, un dret a defensar-se del terrorisme. -Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 502, 514 (cf. Concili Vaticà II, Gaudium et Spes, 79; PAPA JOAN PAUL II, missatge per a la Jornada Mundial de la Joventut per la Pau del 2002, 5

És moral i lícit que aquells dotats de la responsabilitat de protegir els seus ciutadans prenguin totes les precaucions contra l’admissió de terroristes als seus països, tot recordant sempre que “la persona humana és el fonament i el propòsit de la vida política”. ^[18]Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 384 Per una banda, no només protegeixen els seus propis habitants, sinó també aquells que busquen refugi a les seves nacions. Seria una tràgica ironia que els refugiats emigressin cap a Occident, només per trobar que els mateixos terroristes dels quals fugien han caminat amb ells.

Tanmateix, també s’ha de dir que, en atacar terroristes ...

... s'ha de provar degudament el culpable, perquè la responsabilitat penal sempre és personal i, per tant, no es pot estendre a les religions, nacions o grups ètnics als quals pertanyen els terroristes. -Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 514

La manera en què els països apliquen les salvaguardes de les seves polítiques d’immigració no és cosa que dicta l’Església, sinó que hi dóna una veu orientadora en els seus ensenyaments socials. 

 

SOLUCIONS A LA NECESSITAT IMMEDIATA

Tot i així, queda la pregunta: què passa amb aquells refugiats genuïns que necessiten Immediat asil, menjar i aigua (molts d’ells víctimes de les conseqüències de la política exterior nord-americana de les administracions de Bush i Obama, una política que ha desestabilitzat l’Orient Mitjà i ha ajudat i afavorit organitzacions terroristes com l’ISIS, que ara els han expulsat de les cases ... )? El Magisteri social de l'Església ensenya:

... és fonamental una anàlisi valenta i lúcida de les raons darrere dels atacs terroristes ... La lluita contra el terrorisme pressuposa el deure moral d'ajudar a crear aquelles condicions que impedeixin que sorgeixi o es desenvolupi. -Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 514

Una solució, la més òbvia, és posar fi a les condicions que generen refugiats en primer lloc. Per ...

No només es tracta d’un enllaç de ferides: també és necessari un compromís per actuar sobre les causes que són l’origen dels corrents de refugiats. —Consell Pontifici per a la Pastoral de Migrants i Persones Itinerants, “Refugiats: un repte per a la solidaritat”, n.20; vatican.va

Tanmateix, atès que la batalla a l’Orient Mitjà es basa principalment en les reserves i el control de petroli —no en la injustícia—, es pregunta què transformarà la cobdícia de l’elit dominant i del complex militar-industrial més enllà d’una intervenció de Déu? ^[19]cf. Cirurgia Còsmica 

Una segona solució humana (que ja existeix en alguns països) és crear "zones segures" dignes organitzades i defensades per la comunitat internacional fins que els refugiats siguin reubicats o retornin a casa amb seguretat. Però "donada la seva massificació, la inseguretat de les fronteres nacionals i una política de dissuasió que transforma determinats camps en presons virtuals ... fins i tot quan es tracta humanament, el refugiat encara se sent humiliat [i] ... a mercè dels altres". ^[20]cf. Ibídem. n. 2

En tercer lloc, és continuar reubicant els refugiats a les nacions occidentals, però amb un advertència: que s'han de respectar les lleis i la cultura de les terres a les quals arriben; que la llei de la xaria, que és incompatible amb els principis occidentals de dret, llibertat, dignitat de les dones, etc., no es pot aplicar; i que es mantingui el respecte mutu dels costums en la mesura que es trobin dins del marc existent de la llei.

Malauradament, la marea predominant de correcció política a la societat occidental no només s’oposa a cap noció d’assimilació prudent, sinó que persegueix subtilment les seves pròpies arrels culturals fins al punt que sovint es rebutja el cristianisme, mentre que altres religions no només es toleren, sinó que se celebren. En el que s'està convertint en una ironia tràgica, ho fa el pensament islàmic dominant no celebra els "ideals" occidentals imperants de democràcia, feminisme i relativisme. En un altre gir d’ironia, l’ateu militant, Richard Dawkins, semblant per arribar a la defensa del cristianisme:

Fins on sé, no hi ha cristians que exploti edificis. No conec cap terrorista suïcida. No conec cap denominació cristiana important que cregui que la pena per l’apostasia és la mort. Tinc sentiments diversos sobre la decadència del cristianisme, en la mesura que el cristianisme pot ser un baluard contra alguna cosa pitjor. —De The Times (comentaris del 2010); reeditat el Brietbart.com, 12 de gener de 2016

 

CALIFAT I LA RESPOSTA CATHLICA

Ens queda la pregunta de com respondre a aquells que pretenen difondre el califat islàmic al vostre barri i al meu. Què passa quan "aquelles condicions" que creen agressions violentes no són fruit de les injustícies socials, sinó més aviat, la ideologia d’una gran secta de persones, en aquest cas, l’islam?

El papa Benet XVI va intentar abordar-ho en un famós discurs pronunciat a la Universitat de Ratisbona, Alemanya. ^[21]cf. A la marca Va cridar els musulmans i totes les religions a la "fe" i raó ”per evitar el tipus de fanatisme religiós que comença a trencar el món. ^[22]cf. El vaixell negre - Part II Benet va citar un emperador que una vegada va afirmar que el que Mahoma havia aportat era "dolent i inhumà, com el seu manament de difondre amb l'espasa la fe que predicava". ^[23]cf. Regensburg, Alemanya, 12 de setembre de 2006; Zenit.org Això va provocar una tempesta de foc, irònicament, protestes violentes.

Les reaccions violentes en moltes parts del món islàmic van justificar un dels principals temors del papa Benet ... Mostren el vincle de molts islamistes entre religió i violència, la seva negativa a respondre a les crítiques amb arguments racionals, però només amb manifestacions, amenaces i violència real. . —El cardenal George Pell, arquebisbe de Sydney; www.timesonline.co.uk, 19 de setembre de 2006

És cert que els catòlics i els musulmans poden viure en pau mútua; molts ja ho estan fent i, de fet, hauríem d’esforçar-nos per això. Al cap i a la fi, en una de les dites anteriors de Mohammad, va ensenyar:

No hi ha obligació en la religió. -Sura 2, 256

Viouslybviament, alguns musulmans hi viuen, però molts no. Per a aquells que no es converteixin a l'islam en algunes de les nacions musulmanes més grans del món, es pot imposar un impost, la confiscació de casa seva o, pitjor, la mort, segons la llei de la xaria. Tot i això, molts musulmans opten per complir els preceptes més pacífics de Mohammad i, per tant, el papa Sant Joan XXIII va escriure:

Hi ha raons per esperar ... que, reunint-se i negociant, els homes puguin descobrir millor els vincles que els uneixen, derivats de la naturalesa humana que tenen en comú ... no ha de regnar la por, sinó l'amor ... -Pacem a Teris, Carta Encíclica, n. 291

Molts es qüestionen si el califat pot tenir pau o no i afirmen que hi ha un conflicte militar inevitable, com va ser en derrotar la ideologia del nazisme. Si és així, les regles de compromís han de continuar seguint els camins de la justícia, el que el Magisteri social de l’Església ha assenyalat sobre la “guerra justa” (vegeu Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2302-2330). Aquí, ens ha de recordar que l’oració és més poderosa que les armes i que la guerra sovint “crea conflictes nous i encara més complicats”. ^[24]PAPA PAUL VI, Adreça a Cardinals, 24th juny, 1965 

La guerra és una aventura sense retorn ... No a la guerra! La guerra no sempre és inevitable. Sempre és una derrota per a la humanitat. —PAPA JOAN PAUL II, de “Joan Pau II: amb les seves pròpies paraules”, cbc.ca

 

LA RESPOSTA ÚLTIMA

Tot i així, en tota la discussió, debat i exigència per mostrar tolerància i compassió, ser acollidors i obrir fronteres als refugiats (que són majoritàriament musulmans), no podem oblidar l’obligació més gran de tots els cristians: fer visible i donar a conèixer el missatge de salvació. Com deia sant Joan Pau II, "arribarem a la justícia mitjançant l'evangelització". ^[25]Discurs d'obertura a la Conferència de Puebla al Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mèxic, el 28 de gener de 1979; III-4; vatican.va La raó és que el cristianisme no és només una altra opció filosòfica, un altre camí religiós entre molts. És la revelació de l’amor del Pare a tota la humanitat i del camí cap a la vida eterna. També és la comprensió més profunda de la pròpia existència, ja que "Crist ... revela plenament l'home a l'home mateix". ^[26]Gaudium et Spes, Vaticà II, n. 22; vatican.va

[L’Església] existeix per evangelitzar, és a dir, per predicar i ensenyar, per ser el canal del do de la gràcia, per reconciliar els pecadors amb Déu i per perpetuar el sacrifici de Crist a la missa, que és el memorial de la seva mort i gloriosa resurrecció. —POPE PAUL VI Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatican.va

No obstant això, hi ha un fals i perillós corrent que flueix per l’Església en aquesta hora —una que lliga amb l’apostasia general dels nostres temps— i que és la noció que el nostre objectiu és essencialment viure pacíficament, tolerant i còmodament els uns amb els altres. ^[27]cf. El vaixell negre - Part II Bé, aquesta és la nostra esperança ... però no és el nostre objectiu. El nostre encàrrec del mateix Crist és ...

... feu deixebles de totes les nacions, batejant-los en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, ensenyant-los a observar tot el que us he manat. (Mateu 28: 19-20)

Així, va dir Joan Pau II: "Si l'Església participa en la defensa o la promoció de la dignitat humana, ho fa d'acord amb la seva missió". ^[28]cf. Discurs d'obertura a la Conferència de Puebla al Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mèxic, el 28 de gener de 1979; III-2; ewtn.com que és una consideració de l '"ésser sencer". ^[29]Ibídem. III-2 La missió cristiana implica “l’alliberament més complet” de la persona, “l’alliberament de tot allò que oprimeix l’home però que és sobretot l’alliberament del pecat i del Maligne, en el goig de conèixer Déu i de ser conegut per Ell, de veure’l i de ser lliurat a Ell ”. ^[30]PAPA PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 9; vatican.va Com a cristians, no només som cridats a ser instruments de pau:"Feliços els pacificadors"—Però per assenyalar els altres cap al príncep de la pau. 

No hi ha una evangelització veritable si no es proclama el nom, l'ensenyament, la vida, les promeses, el regne i el misteri de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu. —POPE PAUL VI Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Però Jesús va advertir: "Si em van perseguir, també us perseguiran ... Tots seran odiats pel meu nom". ^[31]cf. Joan 15:20, Lluc 21:17 La història de l’Església és traçada pels sagnants passos dels màrtirs: homes i dones que van donar la vida per portar la Bona Nova a jueus, gentils, pagans i, sí, musulmans.

Treballar per la pau mai no es pot separar de l’anunci de l’Evangeli, que de fet és la “bona notícia de pau” (Fets 10:36; cf. Ef 6:15)…. La pau de Crist és, en primer lloc, la reconciliació amb el Pare, cosa que provoca el ministeri que Jesús va confiar als seus deixebles ... -Compendi de la Doctrina Social de l’Església, n. 493, 492

... i confiat a vosaltres i a mi. Potser un altre bé que pot derivar d’aquesta crisi de refugiats és que, per a alguns, pot ser només oportunitat de veure i escoltar l’evangeli.

Però, com poden invocar-lo en qui no han cregut? I com poden creure en aquell del qual no han sentit parlar? I com poden escoltar sense que algú prediqui? (Romans 10:14)

Però, com ens recorda Sant Jaume, l'Evangeli no té credibilitat si ignorem les necessitats reals dels nostres "germans menors". ^[32]cf. Mateu 25:40

Si un germà o germana no té res per vestir i no té menjar per al dia, i un de vosaltres els diu: "Aneu en pau, caldeu-vos i mengeu bé", però no els doneu les necessitats del cos, de què serveix? Així també, la fe de si mateixa, si no té obres, és morta. (Jaume 2: 15-17)

Els refugiats, en virtut de la seva inherent dignitat humana, mereixen ser atesos sense tenir en compte de si sorgeix o no l’oportunitat de compartir el missatge de l’Evangeli (encara que l’amor incondicional que mira més enllà del color, la raça i el credo és un testimoni poderós). 

L’Església, però, deplora totes les formes de proselitisme entre els refugiats que aprofiten de la seva situació vulnerable i manté la llibertat de consciència fins i tot en les dificultats de l’exili. —Consell Pontifici per a la Pastoral de Migrants i Persones Itinerants, “Refugiats: un repte per a la solidaritat”, n.28; vatican.va

Tot i això, ampliar el missatge de salvació significa que ens podem enfrontar de vegades, no a un refugiat agraït, sinó a un oponent hostil. Hem de continuar predicant l’Evangeli mitjançant el servei i les paraules que trobin la seva credibilitat en el nostre amor per l'altre, fins i tot si aquest amor exigeix ​​el lliurament de les nostres vides. De fet, aquest és el testimoni més creïble que hi ha. ^[33]veure On el cel toca la terra - Part IV

 

ÚLTIMA PARAULA ... LA NOSTRA SENYORA TRIUMFarà!

Crec que és clar que no podem reduir la crisi actual a termes merament humans o polítics. Val la pena repetir l'amonestació de Sant Pau:

La nostra lluita no és amb carn i ossos, sinó amb els principats, amb els poders, amb els governants mundials d’aquesta foscor actual, amb els mals esperits del cel. (Efesis 6:12)

Darrere de les guerres, darrere de la cobdícia d’aquells “interessos financers anònims que converteixen els homes en esclaus”, ^[34]PAPA BENEDICTE XVI, Reflexió després de la lectura de l'oficina durant la tercera hora aquest matí a l'Aula del Sínode, Ciutat del Vaticà, l'11 d'octubre de 2010 són esperits demoníacs operant contra l'ordre diví i el pla de redempció. També ho hem de reconèixer amb valentia que hi ha darrere de l’islam o de qualsevol religió que no reconeix Jesucrist com a Senyor, hi ha un engany a la feina.

Així es pot conèixer l’Esperit de Déu: tot esperit que reconeix Jesucrist venut en la carn pertany a Déu i tot esperit que no reconeix Jesús no pertany a Déu. Aquest és l'esperit de l'anticrist que, com heu sentit, vindrà, però de fet ja està al món. (I Joan 4: 2-3)

Com a tal, només podem afrontar l’esperit de l’engany amb un esperit de poder i poderÉs a dir, l’Esperit de Déu. En aquest sentit, faríem bé aprofitant el “programa diví” en curs que, una vegada més, situa la Mare de Déu en un paper central.

En aquest nivell universal, si arriba la victòria serà portada per Maria. Crist conquerirà a través d’ella perquè vol que les victòries de l’Església ara i en el futur s’hi vinculin ... —POP JOHN PAUL II, Creuant el llindar de l’esperança, P. 221

I un altre cop,

L'Església sempre ha atribuït una eficàcia particular al [Rosari] ... als problemes més difícils. En moments en què el cristianisme en si mateix semblava amenaçat, la seva alliberació s’atribuïa al poder d’aquesta pregària, i la Mare de Déu del Rosari era aclamada com aquella la intercessió de la qual portava la salvació. —POP JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Si no heu llegit Passeig de la Mare de Déu del Cab, bé, acabes d’aconseguir-ho. Et posarà un somriure a la cara. Perquè crec que és una pista sobre com la Mare de Déu jugarà un paper clau en la conversió de l’islam a Jesucrist. I ho dic amb alegria perquè cap musulmà hauria de trobar mai els cristians com una amenaça. El que oferim (amb mans tremoloses) és el compliment de tots els desitjos: Jesús “El camí, la veritat i la vida". Això és el que va dir! ^[35]vegeu Joan 14: 6 Tot i respectar les veritats genuïnes que sostenen l’islam, el budisme, el protestantisme i molts altres “ismes”, podem dir amb alegria: però n’hi ha més! L’Església catòlica, maltractada i maltractada com és, protegeix un tresor de gràcia per a tots els éssers humans. No és per a l 'elit: és una porta d' accés per a l ' món sencer al cor de Crist i, per tant, a la vida eterna. Que cap de nosaltres, catòlics, impedeixi aquest missatge alegre, preciós i urgent. Que Déu ens perdoni la nostra covardia en mantenir-la amagada!

Implorant l'ajut de la Mare de Déu, doncs, sortim al cor dels homes amb coratge i fe en el poder de l'Evangeli que "És viu i eficaç, més agut que qualsevol espasa de dues vores". ^[36]Hebreus 4: 12 Abraçem els nostres enemics, refugiats i allunyats amb el poder de amor. Perquè "Déu és amor" i, per tant, no podem fallar, fins i tot si perdem la vida.

En aquest Memorial dels màrtirs del Japó, sant Pau Miki i els seus companys resa per nosaltres.

 

LECTURA RELACIONADA

Passeig de la Mare de Déu del Cab

La crisi de la crisi dels refugiats

Bogeria!

El regal de Nigèria

 

  
Beneïu-vos i gràcies.

 

Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.