Basílica de Sant Pere, la vista des dels estudis de EWTN a Roma
AS diversos ponents van tractar l’ecumenisme a la sessió d’obertura d’avui, vaig sentir que Jesús va dir interiorment en un moment donat: "El meu poble m'ha dividit".
••••••
La divisió que s'ha produït durant dos mil·lennis en el cos de Crist, l'Església, no és poca cosa. El Catecisme afirma amb raó que "els homes d'ambdós bàndols eren els culpables". [1]cf. Catecisme de l'Església Catòlica,n. 817 Així doncs, la humilitat —una gran humilitat— és necessària mentre busquem sanar la bretxa entre nosaltres. El primer pas és reconèixer que nosaltres són germans i germanes.
… no es pot acusar del pecat de la separació els que actualment neixen en aquestes comunitats [que resulten d'aquesta separació] i en elles s'han criat en la fe de Crist, i l'Església Catòlica els accepta amb respecte i afecte com a germans. …. Tots els que han estat justificats per la fe en el baptisme s'incorporen a Crist; tenen, doncs, dret a ser anomenats cristians, i amb una bona raó són acceptats com a germans en el Senyor pels fills de l'Església catòlica. -Catecisme de l'Església Catòlica,n. 818
I llavors el Catecisme fa un punt crucial:
«A més, molts elements de santificació i de veritat» es troben fora dels límits visibles de l'Església catòlica: «la Paraula escrita de Déu; la vida de gràcia; fe, esperança i caritat, amb els altres dons interiors de l'Esperit Sant, així com elements visibles”. L'Esperit de Crist utilitza aquestes Esglésies i comunitats eclesials com a mitjans de salvació, el poder de les quals deriva de la plenitud de la gràcia i la veritat que Crist ha confiat a l'Església catòlica. Totes aquestes benediccions provenen de Crist i porten a ell, i són en si mateixes crides a la "unitat catòlica". —Ibid. n 819
Així, la dita “extra ecclesiam nulla salus”, o “fora de l'Església no hi ha salvació”[2]cf. Sant Ciprià, Ep. 73.21:PL 3,1169; La unitat.:PL 4,50-536 segueix sent cert ja que "el poder" per a aquestes comunitats separades "deriva de la plenitud de la gràcia i la veritat" a l'Església catòlica.
…perquè ningú que faci una obra poderosa en el meu nom, aviat no podrà parlar mal de mi. Perquè el que no està contra nosaltres és per nosaltres. (Marc 9:39-40)
••••••
Tornant ara a aquesta "paraula": El meu poble m'ha dividit.
Jesús es va declarar d'aquesta manera:
Jo sóc el camí, i la veritat, i la vida; ningú ve al Pare, sinó per mi. (Joan 14:6)
Tot i que l'Església catòlica conté la "plenitud de la gràcia i la veritat", s'ha empobrit 
els cismes que li han esquinçat el pit. Si pensem en l'Església catòlica romana com "la veritat", potser es podria pensar que els ortodoxos, que es van separar al tombant del primer mil·lenni, emfatitzen "el camí". Perquè és a l'Església oriental on les grans tradicions monàstiques van sorgir dels pares del desert que ens ensenyaven "el camí" a Déu a través d'una "vida interior". La seva profunda evangelització i l'exemple d'una vida mística de pregària és un contrari directe al modernisme i al racionalisme que han posseït i naufragat grans porcions de l'Església occidental. És per això que sant Joan Pau II va declarar:
…l'Església ha de respirar amb els seus dos pulmons! En el primer mil·lenni de la història del cristianisme, aquesta expressió fa referència principalment a la relació entre Bizanci i Roma. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 de maig de 1995; vatican.va
D'altra banda, potser podem veure la posterior escissió protestant com una certa pèrdua de “la vida” de l'Església. Perquè sovint és a les comunitats “evangèliques” on “la Paraula escrita de Déu; la vida de gràcia; fe, esperança i caritat, amb
els altres dons interiors de l'Esperit Sant” són els més destacats. Aquests són el "alè" que omple els pulmons de l'Església, per això tants catòlics han fugit dels bancs després de trobar el poder de l'Esperit Sant en aquestes altres comunitats. Va ser allà on es van trobar amb Jesús “personalment”, es van omplir de l'Esperit Sant d'una manera nova i es van encendre amb una nova gana de la Paraula de Déu. Per això sant Joan Pau II va destacar que la “nova evangelització” no pot ser un mer exercici intel·lectual.
Com bé sabeu, no es tracta només de transmetre una doctrina, sinó d’una reunió personal i profunda amb el Salvador. —POP ST. JOAN PAUL II, Commissioning Families, Neo-Catecumenal Way. 1991
Sí, siguem sincers:
De vegades, fins i tot els catòlics han perdut o mai han tingut l’oportunitat d’experimentar Crist personalment: no Crist com un simple «paradigma» o «valor», sinó com el Senyor viu, «el camí i la veritat i la vida».. —PAPA SANT JOAN PAUL II, L'Osservatore Romano (Edició en anglès del Diari Vaticà), 24 de març de 1993, p.3.
Cue Billy Graham i Joan Pau II:
Conversió significa acceptar, per decisió personal, la sobirania salvadora de Crist i convertir-se en el seu deixeble. —POP ST. JOAN PAUL II, Carta encíclica: Missió del Redemptor (1990) 46
Crec de debò que veurem una “nova primavera” de fe a l'Església, però només quan s'hagi integrat el “Crist fragmentat” i torni a ser una autèntica representació d'Aquell que és “el camí, la veritat i la vida”.
••••••
El germà Tim Staples va fer una gran xerrada sobre com el Papa és el signe “perpetu” de la unitat de l'Església.
El Papa, Bisbe de Roma i successor de Pere, "és la font i el fonament perpetus i visibles de la unitat tant dels bisbes com de tota la companyia dels fidels".-Catecisme de l'Església Catòlica,n. 882
Em sembla, doncs, que hi ha un altre constituent “perpetu” de la unitat de l'Església i és la Mare de Crist, la Santíssima Mare de Déu. Per…
Santa Maria... es va convertir en la imatge de l'Església per venir... —PEDI BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50
Com a Mare nostra, donada sota la Creu, està en contínues "dolors de part" mentre treballa per donar a llum l'Església, el "cos de Crist" místic. Això es reflecteix en l'Església que fa néixer aquestes ànimes a través del ventre de la pila baptismal. Com que la Mare de Déu és en l'eternitat, la seva intercessió materna és així perpètua.
Si com a "plena de gràcia" ha estat eternament present en el misteri de Crist... va fer present a la humanitat el misteri de Crist. I encara ho continua fent. A través del misteri de Crist, ella també és present dins la humanitat. Així, a través del misteri del Fill, també es posa de manifest el misteri de la Mare. —PAPA JOAN PAUL II, Redemptoris Mater, n. 2
Tenim el Papa com a «font visible i fonament» de la nostra unitat, i Maria com a «font invisible» a través de la seva maternitat espiritual.
The Now Word és un ministeri a temps complet que
continua amb el vostre suport.
Beneïu-vos i gràcies.
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
