CAN ho sents? Pots veure-ho? Hi ha un núvol de confusió que descendeix al món, i fins i tot a sectors de l’Església, que enfosqueix què és la veritable salvació. Fins i tot els catòlics comencen a qüestionar els absoluts morals i si l’Església és simplement intolerant, una institució envellida que ha quedat darrere dels darrers avenços en psicologia, biologia i humanisme. Això genera el que Benet XVI va anomenar una "tolerància negativa", pel qual, per "no ofendre ningú", se suprimeix tot el que es consideri "ofensiu". Però avui, allò que realment es determina que és ofensiu ja no està arrelat a la llei moral natural, sinó que està impulsat, diu Benet, sinó pel "relativisme, és a dir, deixar-se tirar i" arrossegat per cada vent d'ensenyament "". [1]Cardenal Ratzinger, Homilia pre-conclave, 18 d'abril de 2005 és a dir, el que sigui "políticament correcte." I per tant,
S’està estenent una nova intolerància, que és força evident. Hi ha uns estàndards de pensament ben establerts que se suposa que s’imposen a tothom ... Amb això experimentem bàsicament l’abolició de la tolerància ... una religió abstracta i negativa es converteix en un estàndard tirànic que tothom ha de seguir. —PAPE BENDICT XVI, Llum del Món, Una conversa amb Peter Seewald, pàg. 52
El perill, irònicament, és que la gent ja no ho vegi. Les realitats del pecat, l’eternitat, el cel, l’infern, les conseqüències, les responsabilitats, etc. poques vegades s’ensenyen i, si ho són, es minimitzen o s’injecten falses esperances, com ara la novetat que l’infern, algun dia, estarà buit i que tothom ho farà. finalment estar al cel (vegeu L’infern és real). L'altra cara de la moneda és una reacció excessiva a aquest relativisme moral, pel qual alguns comentaristes catòlics consideren que no hi ha conversa completa sense una bona advertència severa als seus oients que seran condemnats si no es penedeixen. Per tant, tant la misericòrdia com la justícia de Déu estan tacades.
La meva intenció aquí és deixar-vos amb una representació el més clara, equilibrada i veritable possible de qui i com es salva segons les Escriptures i la Sagrada Tradició. Ho faré contrastant la interpretació relativista de les Escriptures del relativista dominant i després donaré l’ensenyament autèntic i constant de l’Església catòlica.
QUI ES SALVA?
I. Acte de la voluntat, acte de fe
In l’evangeli d’avui, llegim el bell passatge d’un pastor que deixa tot el seu ramat per rescatar una “ovella perduda”. Quan la troba, la posa sobre les seves espatlles, torna a casa i celebra amb la seva 
veïns i amics. La interpretació del relativista és que Déu acull i acull a casa seva cada "Ovelles perdudes", independentment de qui siguin o del que hagin fet, i que tothom acabi arribant al cel. Mireu ara aquest passatge i el que el Bon Pastor diu als seus veïns en tornar a casa:
Alegra't amb mi perquè he trobat les meves ovelles perdudes. Us dic que, de la mateixa manera, hi haurà més alegria al cel per un pecador que es penedeix que per noranta-nou persones justes que no necessiten penediment. (Lluc 16: 6-7)
L'ovella perduda es "troba", no només perquè el pastor la va anar a buscar, sinó perquè l'ovella sí complaent tornar a casa. Aquest "retorn" voluntari en aquest passatge es denota com un "pecador que es penedeix".
El màxim: Déu busca totes les ànimes "perdudes" de la terra. La condició per tornar a casa als braços del Salvador és un acte de voluntat que s’allunya del pecat i es confia al Bon Pastor.
II. Deixant enrere el passat
Aquí hi ha una paràbola contrastada en què el protagonista principal no va a la recerca del "perdut". En la història del fill pròdig, el pare deixa que el seu noi triï marxar de casa per gaudir d’una vida pecaminosa 
plaers. El pare no el busca, sinó que permet al noi exercir la seva llibertat que, paradoxalment, el condueix a l’esclavitud. Al final d’aquesta paràbola, quan el noi comença el seu viatge cap a casa, el pare corre cap a ell i l’abraça. El relativista diu que això és una prova que Déu no condemna ni exclou ningú.
Una mirada més propera a aquesta paràbola revela dues coses. El noi no pot experimentar l’amor i la misericòrdia del pare fins que ell decideix deixar enrere el seu passat. En segon lloc, el noi no està vestit amb una bata nova, sandàlies noves i un anell per al dit fins confessa la seva culpa:
El fill li digué: «Pare, he pecat contra el cel i davant teu; Ja no sóc digne de ser anomenat el teu fill ”. (Lluc 15:21)
Si reconeixem els nostres pecats, ell serà fidel i just, i perdonarà els nostres pecats i ens netejarà de totes les faltes ... Per tant, confesseu-vos els uns als altres i pregueu els uns pels altres, perquè pugueu curar-vos ... (1 Joan 1: 9, Jaume 5:16)
Confessar a qui? Per a aquells amb el autoritat perdonar el pecat: els apòstols i els seus successors als quals Jesús va dir:
Els pecats dels quals perdoneu els són perdonats i els pecats que conserveu es conserven ... (Joan 20:23)
El màxim: Entrem a la casa del Pare quan decidim deixar enrere aquell pecat que ens separa d’Ell. Ens tornem a vestir de santedat quan confessem els nostres pecats a aquells que tenen l’autoritat d’absoldre’ls.
III. No condemnat, però no tolerat
Jesús es va estendre la pols i va aixecar una dona atrapada en adulteri. Les seves paraules eren senzilles:
Tampoc et condemno. Vés, i a partir d’ara no pecis més. (Joan 8:11)
El relativista diu que això és una prova que Jesús no condemna les persones que viuen, per exemple, en estils de vida "alternatius", com ara una relació homosexual activa o que conviuen abans del matrimoni. Si bé és cert que Jesús no va venir a condemnar el pecador, això no vol dir que els pecadors no es condemnin a si mateixos. Com? Després de rebre la misericòrdia de Déu, continuar deliberadament en el pecat. En paraules de Crist:
Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món, sinó perquè el món es salvés per mitjà d'ell ... Qui creu en el Fill té vida eterna, però qui desobeeixi el Fill no veurà la vida, però la ira de Déu es manté. sobre ell. (Joan 3:17, 36)
El màxim: Per molt terrible que sigui un pecat o un pecador, si ens penedim i "No pecis més", tenim la vida eterna en Déu.
IV. Tothom convidat, però no tots són benvinguts
In Evangeli del dimarts, Jesús descriu el Regne de Déu com un banquet. S’envien invitacions (al poble jueu), però pocs responen. Així, els missatgers s’envien per tot arreu per convidar absolutament tothom a la taula del Mestre.
Sortiu a les carreteres i les bardisses i feu entrar la gent perquè la meva casa s’ompli (Lluc 14:23)
El relativista diria que això és una evidència que ningú no està exclòs de la missa i la comunió, i molt menys del Regne de Déu, i que totes les religions són iguals. El que realment importa és que ens "presentem" d'una manera o d'una altra. 
No obstant això, a la versió sinóptica d’aquest Evangeli, llegim un altre detall crucial:
... quan el rei va entrar a mirar els convidats, hi va veure un home que no tenia cap vestit de casament; i ell li va dir: "Amic, com has entrat aquí sense vestit de casament?" (Matt 22-11-12)
El convidat va ser retirat amb força. Què és aquesta peça de casament i per què és tan important?
La peça blanca simbolitza que la persona batejada s'ha "vestit de Crist", ha ressuscitat amb Crist ... Havent esdevingut un fill de Déu vestit amb la peça de noces, el neòfit és admès "al sopar matrimonial de l'Anyell" [l'Eucaristia]. -Catecisme de l'Església Catòlica, n 1243-1244
El bateig, doncs, és el requisit previ per a l’entrada al Regne de Déu. És el sagrament que renta tot el nostre pecat i ens uneix, com a regal gratuït de la gràcia de Déu, al cos místic de Crist per participar del cos de Crist. Fins i tot llavors, pecat mortal pot desfer aquest regal i excloure’ns del banquet, de fet, traient-nos la roba de bateig.
El pecat mortal és una possibilitat radical de llibertat humana, igual que l’amor mateix. Es tradueix en la pèrdua de caritat i la privació de la gràcia santificadora, és a dir, de l’estat de gràcia. Si no es redimeix amb el penediment i el perdó de Déu, provoca l'exclusió del regne de Crist i la mort eterna de l'infern, ja que la nostra llibertat té el poder de prendre decisions per sempre, sense cap marxa enrere. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 1861
El màxim: Totes les persones de la terra són convidades a acceptar el do gratuït de la salvació eterna que ofereix Déu, adquirit mitjançant el baptisme i assegurat a través del sagrament de la reconciliació si una ànima cau de la gràcia.
V. El nom ho diu tot
Segons les Escriptures, "Déu és amor." Per tant, diu el relativista, Déu mai jutjaria ni condemnaria ningú ni molt menys que els tirés a l’infern. Tanmateix, com s’ha explicat anteriorment, ens maleïm 
negant-se a caminar pel pont de la salvació (la creu), que ens va arribar a través dels sagraments precisament en virtut del gran amor de Déu.
Això, i Déu també té altres noms, sobretot: Jesús Crist.
Ella donarà a llum un fill i tu li posaràs el nom de Jesús, perquè ell salvarà el seu poble dels seus pecats. (Mateu 1:21)
El nom de Jesús significa "Salvador".[2]Sant Pius X, Catecisme, n. 5 Va venir precisament per salvar-nos del pecat. És una contradicció, doncs, dir que es pot romandre en el pecat mortal i, tot i així, afirmar ser salvat.
El màxim: Jesús va venir a salvar-nos dels nostres pecats. Així, el pecador només es salva si deixa que Jesús els salvi, cosa que s’aconsegueix mitjançant la fe, que obre les portes de la gràcia santificadora.[3]cf. Ef 2:8
LENT A LA RABA, RIC EN MISERICYRIA
En resum, Déu ...
... vol que tothom es salvi i conegui la veritat. (1 Timoteu 2: 4)
Tots estan convidats, però és segons les condicions de Déu (Ell ens va crear; doncs, com ens salva és la seva prerrogativa). Tot el pla de salvació és que Crist uneixi tota la creació en ell mateix, una unió que va ser destruïda pel pecat original al jardí de l’Edèn.[4]cf. Ef 1:10 Però, per estar units a Déu —que és la definició de felicitat—, ens hem de convertir "Sant com Déu és sant", [5]cf. 1 Pere 1: 16 ja que és impossible que Déu uneixi a si mateix res impur. Aquesta és la tasca de santificar la gràcia en nosaltres que es completa amb la nostra cooperació quan nosaltres "Penedeix-te i creu les bones notícies" [6]cf. Fil 1: 6, Marc 1:15 (o completat a purgatori per als que moren en estat de gràcia, però encara no ho són "Net de cor"—La condició necessària per "Veure Déu" [cf. Mateu 5: 8]).
Jesús no vol que li tinguem por. Una vegada i una altra, arriba al pecador precisament quan es troben en l’estat de pecat, com si digués: “No venia per als sans, sinó pels malalts. Jo 
busco els perduts, no els ja trobats. Vaig vessar la meva sang per tu per tal de poder-te netejar. T'estimo. Ets meu. Torna amb mi…"
Benvolgut lector, no deixeu que els sofistismes d’aquest món us enganyin. Déu és absolut i, per tant, els seus manaments són absoluts. La veritat no pot ser veritable avui i falsa demà, en cas contrari mai no va ser veritat per començar. Els ensenyaments de l’Església catòlica, com ara els relacionats amb l’avortament, l’anticoncepció, el matrimoni, l’homosexualitat, el gènere, l’abstinència, la moderació, etc., poden desafiar-nos i semblar de vegades difícils o contraris. Però aquests ensenyaments es deriven de l'absolut de la Paraula de Déu i no només es pot confiar en ells, sinó que també es pot dependre per donar vida i alegria.
La llei del Senyor és perfecta, refrescant l’ànima. El decret del Senyor és fiable, donant saviesa als senzills. Els preceptes del Senyor són correctes i alegren el cor. (Salm 19: 8-9)
Quan som obedients, ens mostrem humils, com els nens petits. I a aquests, va dir Jesús, pertany el Regne de Déu.[7]Matt 19: 4
Oh ànima submergida en la foscor, no desesperis. Tot no està encara perdut. Vine a confiar en el teu Déu, que és amor i misericòrdia ... Que cap ànima no tingui por d’acostar-se a mi, tot i que els seus pecats siguin tan escarlats ... No puc castigar ni el més gran pecador si fa una crida a la meva compassió, sinó al al contrari, el justifico en la meva insondable i inescrutable misericòrdia. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, n. 1486, 699, 1146
Si una ànima fos com un cadàver en descomposició, de manera que, des del punt de vista humà, no hi hauria [esperança] de restauració i ja es perdria tot, no és així amb Déu. El miracle de la Divina Misericòrdia [en Confessió] restaura completament aquesta ànima. Oh, que miserables són aquells que no s’aprofiten del miracle de la misericòrdia de Déu! —Jesús a Santa Faustina sobre el sagrament de la reconciliació, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 1448
El pecador que sent una privació total de tot allò que és sant, pur i solemne a causa del pecat, el pecador que, als seus ulls, es troba en una foscor absoluta, apartat de l’esperança de salvació, de la llum de la vida i de la comunió de sants, és ell mateix l’amic a qui Jesús va convidar a sopar, el que se li va demanar que sortís de darrere de les bardisses, el que va demanar que fos parella del seu casament i hereu de Déu ... Qui sigui pobre, famolenc, pecador, caigut o ignorant és el convidat de Crist. —Mateu el pobre, La Comunió d'Amor, p.93
Els condemnats a l'infern són els no batejats? Aquesta resposta a Part II...
LECTURA RELACIONADA
El Gran Refugi i el port segur
Mark arribarà a Arlington, Texas, el novembre de 2019.
Feu clic a la imatge següent per veure les hores i les dates
The Now Word és un ministeri a temps complet que
continua amb el vostre suport.
Beneïu-vos i gràcies.
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
