Posar la branca al nas de Déu

 

I he escoltat de companys de confiança de tot el món que aquest darrer any a les seves vides ha estat un increïble prova. No és casualitat. De fet, crec que succeeix molt poc avui en dia no té una significació enorme, sobretot a l’Església.

Recentment m'he centrat en el que va tenir lloc als jardins del Vaticà a principis d'octubre amb una cerimònia que molts cardenals i bisbes han lamentat com a pagana o, almenys, semblant-la. Crec que seria equivocat veure-ho com un únic fet aïllat, sinó com la culminació d'una Església que s'ha anat desplaçant poc a poc del seu centre. Una Església que, es podria dir, té generalment tornar-se insensible al pecat i casual en el seu mandat, si no al marge de les seves responsabilitats envers els altres i amb el món.

... com l’únic magisteri indivisible de l’Església, el papa i els bisbes en unió amb ell porten la major responsabilitat que no prové d'ells cap signe ambigu ni cap ensenyament poc clar, que confongui els fidels o els adormi en un fals sentit de seguretat. —Gerhard Ludwig Cardenal Müller, antic prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe; Primeres coses, 20th abril, 2018

Els laics no som menys culpables. Estic condemnat. Quan considerem l'heroisme de l'Església primitiva, els martiris dels primers segles, els generosos sacrificis dels sants... l'Església dels nostres dies es torna generalment tèbia? Sembla que hem perdut el nostre zel pel nom de Jesús, el focus de la nostra missió i el coratge per dur-lo a terme! Gairebé tota l'Església està infectada d'una trepidació per la qual ens preocupa més ofendre els altres que ofendre Déu. Guardem silenci per mantenir els nostres amics; evitem defensar el que és correcte per “mantenir la pau”; retenem la veritat que alliberaria els altres perquè la nostra fe és una "cosa privada". No, la nostra fe ho és personal però no és privat. Jesús ens va manar que siguem “sal i llum” per a les nacions, que no amaguem mai la llum de l'Evangeli sota un cistell. Potser hem arribat en aquest moment perquè hem arribat a abraçar, conscientment o inconscientment, la falsedat que el més important és que simplement siguem amables amb els altres. Però el papa Pau VI va trencar aquesta idea:

... el millor testimoni resultarà ineficaç a la llarga si no s'explica, es justifica ... i es fa explícit mitjançant una clara i inequívoca proclamació del Senyor Jesús. La Bona Nova proclamada pel testimoni de la vida tard o d’hora ha de ser proclamada per la paraula de la vida. No hi ha una evangelització veritable si no es proclama el nom, l'ensenyament, la vida, les promeses, el regne i el misteri de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu. —PAPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Crec, de fet, que les paraules profètiques de Sant Joan Henry Newman sobre el que passarà amb l'Església abans de la vinguda de l'Anticrist s'han convertit en una realitat concreta en els nostres temps:

Satanàs pot adoptar les armes més alarmants de l’engany (pot amagar-se), pot intentar seduir-nos en petites coses i, per tant, moure l’Església, no tot alhora, sinó a poc a poc des de la seva veritable posició. —Sant. John Henry Newman, Sermó IV: La persecució d'Anticrist; veure La profecia de Newman

El que passa després, segons la visió de l'apòstol Joan a Apocalipsi, és que Déu comença la purificació de la seva Església, i després del món:

Així doncs, com que ets tebi, ni calent ni fred, t'esscopiré de la meva boca. Perquè dius: 'Sóc ric i ric i no necessito res', però no t'adones que ets desgraciat, miserable, pobre, cec i nu... Aquells que estimo, els reprendo i castigo. Sigueu seriosos, doncs, i penedeu-vos. (Ap 3:16-19)

La Divina Misericòrdia, com una banda elàstica, s'ha estirat i estirat per aquesta generació perquè Déu "Vol que tothom es salvi i conegui la veritat". ^[1]1 Timothy 2: 4 Però arribarà un punt en què la Justícia Divina també haurà d'actuar; en cas contrari, Déu no serà Déu. Però quan?

 

LA IDOLATRIA ACTIVA LA JUSTÍCIA

Després de la Cinc correccions de Jesús en els primers capítols del Llibre de l'Apocalipsi, la visió de sant Joan passa al necessari càstig d'una Església i un món que no responen. Penseu en això com a Gran Tempesta, la primera part d'un huracà abans d'arribar al seu ull. La tempesta, segons John, arriba amb la ruptura de "set segells" que porten el que sembla ser un món guerra (segon segell), col·lapse econòmic (tercer segell), les conseqüències d'aquest caos en forma de fam, pesta i més violència (quart segell), una persecució menor de l'Església en forma de martiris (cinquè segell) i per fi una mena d'avís mundial (sisè segell) que és com un judici en miniatura, una "il·luminació de la consciència" que atrau el món sencer cap a l'ull de la Tempesta, el "setè segell":

... hi va haver silenci al cel durant aproximadament mitja hora. (Apocalipsi 8: 1)

És una pausa a la tempesta per permetre a les nacions l'oportunitat de penedir-se:

Llavors vaig veure un altre àngel ascendir de la sortida del sol, amb el segell del Déu viu, i va cridar amb veu forta als quatre àngels als quals se’ls havia donat el poder de fer mal a la terra i al mar: “No danyeu la terra ni el mar o els arbres fins que posem el segell al front dels servents del nostre Déu ”. (Apocalipsi 7: 2)

Però, què fa que l'Anyell de Déu prengui en primer lloc el rotlle que comença l'obertura definitiva d'aquests segells?

En una visió del profeta Ezequiel, hi ha gairebé una còpia en carbó dels esdeveniments dels capítols 1-8 d'Apocalipsi que, crec, respon aquesta pregunta. La visió d'Ezequiel també comença amb Déu lamentant l'estat del seu poble mentre el profeta mira al temple.

L'esperit em va aixecar entre la terra i el cel i em va portar en visió divina a Jerusalem fins a l'entrada de la porta interior que mira al nord, on hi havia l'estàtua de la gelosia que provoca gelosia... Fill d'home, veus què fan? Veus les grans abominacions que la casa d'Israel està practicant aquí, de manera que he de marxar del meu santuari? Veureu encara més abominacions! (Ezequiel 8:3)

En altres paraules, ho és idolatria que provoca El nostre Déu gelós fent-lo "apartar-se del santuari" (vegeu Eliminació del contenidor). Mentre la visió continua, Ezequiel és testimoni del que està passant en secret. Ell veu 03:00 grups de persones que participen en diverses formes d'idolatria:

Vaig entrar i vaig mirar... tots els ídols de la casa d'Israel, dibuixats al voltant de la paret. Davant d'ells hi havia setanta dels ancians de la casa d'Israel... Després em va portar a l'entrada de la porta nord de la casa del Senyor. Allà seien dones i ploraven per Tammuz. (v. 14)

Tammuz, germans i germanes, és el mesopotàmic déu de la fertilitat (les estàtues dels jardins del Vaticà també eren anomenades símbols de fertilitat).

Després em va portar al pati interior de la casa del Senyor ... vint-i-cinc homes d’esquena al temple del Senyor ... s’estaven inclinant cap al sol cap a l’est. Va dir: Veus, fill d’home? Les coses abominables que la casa de Judà ha fet aquí són tan petites que també haurien d’omplir la terra de violència, provocant-me una i altra vegada? Ara em posen la branca al nas! (Ezequiel 8: 16-17)

En altres paraules, els israelites combinaven les creences paganes amb les seves pròpies mentre s'inclinaven davant falses "imatges" i "ídols" així com creació mateix. En una paraula, estaven involucrats sincretisme.

El sincretisme evident en el ritual celebrat al voltant d’un immens revestiment de terres, dirigit per una dona amazònica i davant de diverses imatges ambigües i no identificades als jardins del Vaticà el passat 4 d’octubre, s’ha d’evitar ... el motiu de la crítica és precisament per la naturalesa primitiva i aparença pagana de la cerimònia i absència de símbols, gestos i oracions obertament catòlics durant els diversos gestos, danses i postracions d’aquest sorprenent ritual. —El cardenal Jorge Urosa Savino, arquebisbe emèrit de Caracas, Veneçuela; 21 d’octubre de 2019; lifesitenews.com

Els participants van cantar i es van agafar de la mà mentre ballaven en cercle al voltant de les imatges, en un ball semblant al "pago a la tierra", una ofrena tradicional a la Mare Terra comuna entre els pobles indígenes d'algunes parts de Sud-amèrica. -L’Informe del món catòlic, 4 d’octubre de 2019

Després de setmanes de silenci ens ho explica el Papa que això no era idolatria i no hi havia cap intenció idolàtrica. Però llavors, per què la gent, inclosos els sacerdots, es postraven davant d'ell? Per què l'estàtua es va portar en processó a esglésies com la basílica de Sant Pere i es va col·locar davant dels altars de Santa Maria in Traspontina? I si no és un ídol de Pachamama (una deessa terra/mare dels Andes), per què el Papa anomenar la imatge “Pachamama? ” Què he de pensar?  —Mrs. Charles Pope, 28 d'octubre de 2019; Registre Catòlic Nacional

Com va suposar un lector: "Així com Jesús va ser traït en un jardí fa 2000 anys, també ho ha tornat a ser". Això va aparèixer d'aquesta manera, almenys (cf. Defensa de Jesucrist). Però no reduïm-ho de cap manera a aquest esdeveniment. L'últim mig segle ha vist el modernisme, l'apostasia, la pederastia i fins i tot els "diners de sang" entrant i sortint de l'Església vinculats a l'avortament i la anticoncepció. Sense oblidar la New Age i l'espiritualitat ecofeminista que s'ha promogut a les cases de retir i convents catòlics, el relativisme moral als nostres seminaris i l'eliminació del sagrat de les nostres esglésies i arquitectura.

És un esperit de compromís que, a les Escriptures, provoca la ira “gelosa” de Déu.

L'obra del diable s'infiltrarà fins i tot a l'Església de tal manera que es veurà cardenals contra cardenals, bisbes contra bisbes. Els sacerdots que em veneren seran menyspreats i oposats pels seus confrares... saquejades esglésies i altars; l'Església estarà plena d'aquells que accepten compromisos... —La nostra senyora a la senyora Agnes Sasagawa d’Akita, Japó, el 13 d’octubre de 1973

És aquest sincretisme el que desencadena la purificació del Temple a Ezequiel, però salva els qui no hi participen. De la mateixa manera que els sis primers segells de l'Apocalipsi comencen la purificació de l'Església, també Déu envia sis missatgers al Temple.

Aleshores va cridar fort perquè escoltés: Vine, flagells de la ciutat! I hi havia sis homes que venien de la direcció de la porta superior que mira al nord, cadascun amb una arma de destrucció a la mà. (Ezequiel 9:1)

Ara, els "sis segells" de l'Apocalipsi comencen la purificació de l'Església, però no tant per la mà de Déu. Constitueixen un avís al món com l'home comença a collir el que ha sembrat, a diferència del que Déu envia directament el càstig als que no es penedeixen (que vindrà a l'última meitat de la tempesta). Penseu en el Fill Pròdig que fa volar la seva herència, provocant-se així la miseria. Això condueix finalment a una "il·luminació de la consciència" i, afortunadament, al penediment. Sí, la primera meitat d'aquesta tempesta, aquest gran huracà, és autoinfligida.

Quan sembren el vent, colliran el remolí ... (Oseas 8: 7)

Com el Fill Pròdig, serveix per “agitar” l'Església i el món i, amb sort, portar-nos també al penediment. L'arribada dels "sis homes" és un avís per als del Temple de El càstig imminent de Déu (que netejarà la terra dels malvats). És la darrera oportunitat de passar per la "Porta de la Misericòrdia" abans que hagin de passar per la "Porta de la Justícia".

Escriu: abans de venir com a jutge just, primer obro de bat a bat la porta de la meva pietat. Qui es nega a passar per la porta de la meva misericòrdia ha de passar per la porta de la meva justícia ... -Pietat divina en la meva ànima, Diari de Santa Faustina, n. 1146

Passeu per la ciutat, pel mig de Jerusalem, i marqueu una X al front dels qui es lamenten i es lamenten per totes les abominacions que hi practiquen. Als altres va dir en el meu sentit: Passeu per la ciutat darrere d'ell i colpeja! No deixeu escapar els vostres ulls; no tinguis pietat. Grans i joves, homes i dones, dones i nens, elimineu-los! Però no toqueu ningú marcat amb la X. Comenceu pel meu santuari. (Ezequiel 9:4-6)

Com es pot no recordar el Tercer Secret de Fàtima en aquest moment?

Bisbes, sacerdots, homes i dones religiosos [anaven] pujant per una muntanya escarpada, al capdamunt de la qual hi havia una gran creu de troncs desbastats com un suro amb l'escorça; abans d’arribar-hi, el Sant Pare va passar per una gran ciutat mig en ruïnes i mig tremolant de pas aturat, afligit de dolor i de pena, va pregar per les ànimes dels cadàvers que va trobar en el seu camí; arribat al cim de la muntanya, de genolls als peus de la gran creu, va ser assassinat per un grup de soldats que li van disparar bales i fletxes, i de la mateixa manera van morir un rere l'altre els altres bisbes, sacerdots, homes i dones religiosos i diversos laics de diferents rangs i càrrecs. Sota els dos braços de la creu hi havia dos àngels cadascun amb un aspersori de cristall a la mà, en el qual recollien la sang dels màrtirs i, amb ella, escampaven les ànimes que es dirigien cap a Déu. —Sr. Lucia, 13 de juliol de 1917; vatican.va

Igual que la visió d'Ezequiel de tres grups al temple, hi ha una purificació de tres grups en la visió de Fàtima: el clergat, els religiosos i els laics.

Perquè és hora que el judici comenci per la casa de Déu; si comença per nosaltres, com acabarà aquells que no obeeixen l’evangeli de Déu? (1 Pere 4:17)

 

LA NOSTRA TRIBULACIÓ

Per acabar, vull tornar a parlar de les proves actuals que tants de nosaltres estem vivint i reflexionar-hi a la llum del "primer segell". Hi ha una imatge més gran desenvolupament que hem de reflexionar.

Vaig mirar, hi havia un cavall blanc i el seu genet tenia un arc. Li van donar una corona i va sortir victoriós per avançar en les seves victòries. (6: 1-2)

El papa Pius XII va veure que el genet d'aquest cavall representava "Jesucrist".

Ell és Jesucrist. L’inspirat evangelista [St. Joan] no només va veure la devastació provocada pel pecat, la guerra, la fam i la mort; també va veure, en primer lloc, la victòria de Crist. —Adreça, 15 de novembre de 1946; nota a peu de pàgina de La Bíblia de Navarra, “Revelació”, pàg

Sant Victorí va dir:

S’obrí el primer segell, [St. John] diu que va veure un cavall blanc i un cavaller coronat amb un arc ... Va enviar el esperit Sant, les paraules del qual els predicadors llançaven com a fletxes arribant al humà cor, perquè puguin superar la incredulitat. -Comentari sobre l'Apocalipsi, Cap. 6: 1-2

Les proves actuals que molts de nosaltres estem experimentant a les nostres vides personals i famílies també poden ser aquelles fletxes divines que són penetrants i doloroses i, tanmateix, exposant-nos les àrees profundes, ocultes i "secretes" dins dels nostres cors on no ens hem penedit i ens estem? encara tens ídols? En aquesta època mariana, molts dels que estem consagrats al cor de la Mare de Déu no estem participant aparentment d'aquella profecia misteriosa de Simeó?

… a tu mateix una espasa us travessarà perquè es manifestin els pensaments de molts cors. (Lluc 2:35)

Per a mi, el primer segell és com la primera llum de l'alba que anuncia i prefigura el sol naixent (el sisè segell). Déu ens està purificant i sacsejant suaument ara abans del que serà per a molts una il·luminació i tremolor molt dolorosa quan arribi aquest Avís... (vegeu Fàtima i la gran sacsejada). 

 

UN NOU ADVERTIMENT?

Un fet destacable podria haver passat a l'octubre, dos dies després d'aquell estrany ritual als Jardins del Vaticà. Segons un informe no verificat, la Sr. Agnès Sasagawa d'Akita, que va rebre aquest missatge més amunt, suposadament en va rebre un altre el dia 6 (vaig parlar amb un amic que coneix un sacerdot proper al cercle de la Sr. Agnès, i confirma que això és el que també ha sentit, tot i que ell també ho és. esperant una confirmació més directa). El mateix àngel que va parlar amb ella als anys setanta va tornar a aparèixer amb un missatge senzill per a "tots":

Poseu-vos la cendra i pregueu per un rosari penedent cada dia. —font afiliat a EWTN WQPH Radio; wqphradio.org; la traducció aquí sembla incòmoda i possiblement es podria traduir, "rega un rosari pel penediment cada dia" o "resa un rosari de penitència cada dia".

Una nota d'acompanyament del "missatger" es referia a la profecia de Jonàs (3:1-10), que també era la Lectura massiva el 8 d'octubre de 2019 (aquell dia, l’evangeli es tractava de Marta posant altres coses davant Déu!). En aquest capítol, Jonàs rep instruccions per cobrir-se de cendres i advertir Nínive: "Quarenta dies més i Nínive serà enderrocada". És aquest un avís per a l'Església que, per fi, hem posat la branca al nas de Déu?

Com a cristians, no estem indefensos. Mitjançant l'oració i el dejuni, podem expulsar el demoníac de les nostres vides i fins i tot suspendre les lleis de la natura. Crec que és hora que ens prenguem seriosament la crida a resar el Rosari, que va ser un dels remeis donats específicament a Fàtima per evitar-ho. "l'aniquilació de les nacions". Tant si aquest missatge recent d'Akita és autèntic com si no, és l'adequat per a aquesta hora. Però no és la primera veu profètica que ens exhorta a agafar aquesta arma per lluitar contra la creixent foscor dels nostres temps...

L’Església sempre ha atribuït una eficàcia particular a aquesta pregària, confiant al Rosari ... els problemes més difícils. En els moments en què el cristianisme en si mateix semblava amenaçat, la seva alliberació s’atribuïa al poder d’aquesta pregària i la Mare de Déu del Rosari era aclamada com aquella la intercessió de la qual portava la salvació. —POP ST. JOAN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40 anys

 

LECTURA RELACIONADA

Els set segells de la revolució

L'ull de la tempesta: El gran dia de la llum

El Dia de la Justícia

El rei ve

Ve Jesús realment?