La pau no és només l’absència de guerra ...
La pau és "la tranquil·litat de l'ordre".
-Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2304
FINS I TOT ara, tot i que el temps gira cada cop més ràpid i el ritme de vida exigeix més; fins i tot ara, a mesura que augmenten les tensions entre cònjuges i famílies; fins i tot ara, quan el diàleg cordial entre individus es desintegra i les nacions es preocupen per la guerra ... fins i tot ara podem trobar la veritable pau.
Però primer hem d’entendre què és la “veritable pau”. Teòleg francès, P. Léonce de Grandmaison (mort el 1927), ho va dir molt bé:
La pau que ens ofereix el món consisteix en l'absència de patiment físic i en plaers de diversos tipus. La pau que Jesús promet i dóna als seus amics té un altre segell. No consisteix en l'absència de patiment i ansietat, sinó en l'absència de discòrdia interior, en la unitat del nostre esperit en relació amb Déu, amb nosaltres mateixos i amb els altres. -Nosaltres i l’esperit sant: converses amb profans, els escrits espirituals de Léonce de Grandmaison (Editorials Fides); cf. Magnificat, Gener de 2018, pàg. 293
És interior trastorn que roba l’ànima de la veritable pau. I aquest trastorn és el fruit d’un descontrol voluntat i descontrolat gana. Per això, les nacions més riques de la terra tenen els habitants més infeliços i inquiets: molts ho tenen tot, però, no tenen res. La veritable pau no es mesura en allò que posseeixes, sinó en allò que et posseeix.
Tampoc no és qüestió de simple no tenir coses. Perquè, com explica Sant Joan de la Creu, "aquesta manca no desvestirà l'ànima si [encara] anhela tots aquests objectes". Més aviat, es tracta de la denudació o despullament de la gana de l’ànima i aquelles gratificacions que la deixen insaciada i encara més inquieta.
Atès que les coses del món no poden entrar a l’ànima, no constitueixen en si mateixes un pes ni un perjudici per a ella; més aviat, és la voluntat i la gana que habiten dins de les que causen el dany quan es fixen en aquestes coses. -La pujada al Mont Carmel, Llibre primer, capítol 4, n. 4; Les obres recollides de Sant Joan de la Creu, pàg. 123; Traduït per Kieran Kavanaugh i Otilio Redriguez
Però si algú té aquestes coses, què passa? La pregunta, més aviat, és per què les teniu en primer lloc? Beu diverses tasses de cafè cada dia per despertar-vos o per reconfortar-vos? Menges per viure, o vius per menjar? Feu l'amor amb el vostre cònjuge d'una manera que afavoreixi la comunió o que només faci gratificació? Déu no condemna el que ha creat ni condemna el plaer. El que Déu ha prohibit en forma de manament és convertir el plaer o les criatures en un déu, en un petit ídol.
No tindràs cap altre déu al meu costat. No us fareu ni un ídol ni cap semblança de res al cel a sobre ni a la terra a sota ni a les aigües de sota la terra; no us prosternareu ni els servireu. (Èxode 20: 3-4)
El Senyor que ens va crear per amor sap que només Ell és el compliment de tot desig. Tot el que va fer és, en el millor dels casos, només un reflex de la seva bondat que apunta cap a la Font. Per tant, desitjar un objecte o una altra criatura és perdre l’objectiu i convertir-se en un esclau d’ells.
Per la llibertat, Crist ens va alliberar; així que mantingueu-vos ferms i no us sotmetreu de nou al jou de l’esclavitud. (Gàl 5: 1)
Són els nostres apetits i la inquietud que produeixen els que roben la veritable pau.
... la llibertat no pot romandre en un cor dominat pels desitjos, en el cor d'un esclau. Resideix en un cor alliberat, en el cor d'un nen. —Sant. Joan de la Creu, Ibid. n.6, pàg. 126
Si realment ho voleu (i qui no?) "Pau que supera tota comprensió", cal destrossar aquests ídols, per fer-los subordinats a la vostra voluntat, no al revés. Això és el que Jesús vol dir quan diu:
... qui de vosaltres no renuncia a tot el que té, no pot ser el meu deixeble. (Lluc 14:33)
Jesús és exigent, perquè desitja la nostra felicitat genuïna. —PAPA JOAN PAUL II, Missatge del Dia Mundial de la Joventut per al 2005, Ciutat del Vaticà, 27 d’agost de 2004, Zenit.org
Entrar en aquesta abnegació és com una “nit fosca”, diu Joan de la Creu, perquè s’està privant els sentits de la “llum” del tacte, el gust, la visió, etc. Déu Catherine Doherty, "és l'obstacle que eternament hi ha entre Déu i jo". [1]Poustina, pàg. 142 Per tant, negar-se a si mateix és com entrar en una nit on ja no són els sentits els que ens condueixen pel nas, sinó ara, la fe en la Paraula de Déu. En aquesta "nit de fe", l'ànima ha d'adoptar una confiança infantil que Déu serà el seu veritable content, fins i tot quan la carn clama el contrari. Però, a canvi de la llum sensible de les criatures, es prepara el cor per a la insensible Llum de Crist, que és el nostre veritable descans i pau.
Vine a mi, tots els que sou treballadors i carregats, i us faré descansar. Pren el meu jou sobre tu i aprèn de mi, perquè sóc humil i humil de cor; i trobareu descans per a vosaltres mateixos. Perquè el meu jou és fàcil i la meva càrrega lleugera. (Mateu 11: 28-30)
Al principi, això sembla realment impossible. “M’agrada el meu vi! M’agrada el menjar! M’agraden els cigarrets! M'agrada el meu sexe! M'agraden les meves pel·lícules! ... " Protestem perquè tenim por, com l'home ric que es va allunyar de Jesús trist perquè tenia por de perdre les seves possessions. Però Catherine escriu que és exactament el contrari el que renuncia al seu desordenat gana:
Allà on hi ha kenosi [buidar-se de si mateix] no hi ha por. —Serventa de Déu, Catherine de Hueck Doherty, Poustina, pàg. 143
No hi ha por perquè l’ànima ja no deixa que la seva gana la redueixi a un miserable esclau. De sobte, sent una dignitat que mai no havia tingut abans perquè l’ànima està deixant anar el fals jo i totes les mentides que va encarnar. En lloc de la por hi ha, en canvi, l'amor, encara que només siguin les primeres llavors de l'autèntic amor. Perquè, en realitat, no és el desig constant de plaer, si no incontrolable el desig, la font real de la nostra infelicitat?
D’on provenen les guerres i d’on provenen els conflictes entre vosaltres? No són les vostres passions les que fan guerra als vostres membres? (Jaume 4: 1)
Mai no ens satisfà el nostre desig precisament perquè allò que és material mai no pot satisfer allò que és espiritual. Més aviat, "El meu menjar," Jesús va dir: "És fer la voluntat de qui m'ha enviat". [2]John 4: 34 Fer-se “esclau” de Crist, agafar el jou d’obediència a la seva Paraula, és emprendre el camí de la veritable llibertat.
Qualsevol altra càrrega us oprimeix i aixafa, però en realitat el de Crist us treu pes. Qualsevol altra càrrega pesa, però Crist us dóna ales. Si s’emporten les ales d’un ocell, pot semblar que s’està traient pes, però com més pes enganxi, més el lligarà a la terra. Allà és a terra i volíeu alliberar-lo d’un pes; torna-li el pes de les ales i veuràs com vola. —Sant. Agustí, sermons, n. 126
Quan Jesús us demana que "agafeu la vostra creu", que us "estimeu els uns als altres", que "renuncieu a tots", sembla que us està posant una càrrega que us robaria el plaer. Però és precisament en obediència a ell "Trobareu descans per vosaltres mateixos".
Això ho trobareu veritable pau.
Tots els que aneu turmentats, afligits i pesats per les vostres preocupacions i gana, aparteu-vos-en, veniu a mi i us refrescaré; i trobareu el descans per a les vostres ànimes que els desitjos us treuen. —Sant. Joan de la Creu, Ibid. Cap. 7, n.4, pàg. 134
Si voleu donar-hi suport
ministeri a temps complet,
feu clic al botó següent.
Beneït i gràcies!
Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
