Sobre el meu ministeri

AQUESTA la Quaresma passada va ser una benedicció per a mi per viatjar amb desenes de milers de sacerdots i laics per tot el món a través de les meditacions diàries de missa que escrivia. Va ser estimulant i esgotador alhora. Com a tal, he de prendre una estona tranquil·la per reflexionar sobre moltes coses del meu ministeri i del meu propi viatge personal, i de la direcció que Déu em diu.

Per descomptat, escriure només és una part del meu apostolat. M’han acollit sacerdots catòlics ortodoxos per parlar o portar els meus concerts a les seves parròquies o cases de retir, de San Francisco a Roma, de Saskatchewan a Àustria. Tanmateix, fa quatre anys, l’arxidiòcesi d’Edmonton, Alberta, es va negar a permetre que el meu ministeri vingués allà. Vaig escriure tres cartes demanant aclariments i qualsevol consell sobre el meu ministeri que l'arquebisbe pogués oferir. Finalment vaig rebre aquesta resposta el 2011:

El simple fet de l'assumpte és que tenim una política a l'arxidiòcesi, que estableix que qualsevol orador convidat a dirigir-se al nostre poble sobre qüestions de fe o moral ha de rebre primer un nihil obstat [El llatí significa "res no obstaculitza"] per part meva o del meu delegat. Aquesta és una política estàndard. En el vostre cas, no es va concedir a causa d’indicacions al vostre lloc web que feu referència al que afirmeu haver rebut en revelacions privades. Aquest és un enfocament que no vull promoure a l’arxidiòcesi d’Edmonton. —Arquebisbe Richard Smith, carta del 4 d'abril de 2011

Durant aquesta passada setmana de la passió, 2015, dos bisbes veïns més d'Edmonton han pres la mateixa posició, resultant, lamentablement, en haver de cancel·lar una gira de catorze concerts. Un dels bisbes va citar que ho feia perquè no és "una bona política pastoral per a les dues diòcesis anar en direccions diferents". Un dels bisbes va aprofundir una mica més dient que li preocupava que el nostre ministeri utilitzi una "estratègia promocional" de contactar amb les parròquies en lloc d'esperar una invitació; que els meus concerts utilitzen equips de so i il·luminació al santuari; i que el meu lloc web, segons va afirmar, "promou" Poema de l’Home-Déu, Vassula Ryden i Garabandal. A continuació, en breu, es mostren les meves respostes a les preocupacions dels bisbes per motius de transparència i per donar una resposta general a les cartes que rebo sobre aquest tema:

1. El nostre ministeri fa operar per invitació. El que passa quan rebem una o diverses invitacions és que el meu gerent (la meva dona) es connecta amb altres parròquies de la zona per fer-los saber que vinc i que els ofereix el nostre ministeri. Aquesta "estratègia de promoció" és la manera com operen una sèrie d'altres ministeris laics per tal de fer que el nostre temps i els nostres esforços siguin eficients i rendibles (ja que també confiem en la Divina Providència). Per sobre de tot, és la manera d’intentar portar l’Evangeli a tantes ànimes com sigui possible.

2. De fet, faig servir equips d’il·luminació i so per als meus concerts. Faig servir un sistema de so per raons pràctiques que no requereixen cap explicació. Quant a la il·luminació, és aquí per crear un ambient de pregària propici per a aquest tipus de ministeri. En la nostra última gira de 20 concerts a Saskatchewan, vam tenir literalment dotzenes de sacerdots i centenars de concertistes que ens van dir que estaven encantats amb la bellesa de la il·luminació que emfatitzava el Crucifix, el Tabernacle i les estàtues, en una paraula, destacat el sacralitat i bellesa de les seves parròquies catòliques. L'única queixa que he tingut dels sacerdots pel que fa a la meva il·luminació és que no la deixava allà perquè la conservessin. La reverència i el respecte pel santuari són de màxima importància. Els meus concerts impliquen donar el meu testimoni i assenyalar ànimes cap a l’Eucaristia i la Confessió, concretament catequitzant sobre la presència real de Jesús al Tabernacle. Aquesta és la raó principal per la qual preferim celebrar concerts al cos principal de l’església (per no parlar dels inconvenients significatius de l’acústica en moltes sales parroquials). 

3. Al meu lloc web hi ha més de mil escrits, la gran majoria ensenya fe i espiritualitat catòlica en el context dels nostres temps. Hi ha alguns escrits que integren "revelació privada" com / els ensenyaments del Catecisme que afirmen que, tot i que aquestes revelacions no poden corregir la Sagrada Tradició, poden ajudar l'Església a "viure-hi més plenament en un període determinat de la història" (cf. n. 67).

• Mai no he llegit Poema de l’Home-Déu ni he citat mai aquestes obres. 

• Vassula Ryden ha estat una figura controvertida, certament. Em vaig referir a ella específicament per explicar la posició de la Congregació per a la Doctrina de la Fe sobre la teologia de la Sra. Ryden en un "Q&R" amb els meus lectors (ja que hi ha un encreuament de temes sobre una "era de pau"). ^[1]veure Les vostres preguntes sobre l'era Entre altres fets, vaig assenyalar que la notificació sobre els seus escrits, encara que encara està vigent, ha estat modificada fins al punt que ara es poden llegir els seus volums segons el judici prudencial "cas per cas" dels bisbes juntament amb les aclariments que ha proporcionat. al CDF (i que va complir l’aprovació del cardenal Ratzinger) i que es publiquen en volums posteriors. Amb aquest esperit de precaució, he citat un sol paràgraf ^[2]cf. Fàtima i la gran sacsejada (sempre que citi revelació privada al meu lloc web que encara no hagi rebut cap document imprimàtur o un nihil obstat, i no ha estat rebutjat explícitament pel Magisteri, faig servir la nomenclatura de "suposat" per qualificar l'estatus de la revelació proposada.) La cita que vaig utilitzar no contenia res contrari a la doctrina catòlica. 

• Garabandal (una suposada aparició en què una comissió eclesial que la investigava va dir que no ho havia fet "he trobat qualsevol cosa que mereixi censura o condemna eclesiàstica, ja sigui en la doctrina o en les recomanacions espirituals publicades ”) ^[3]cf. www.ewtn.com també s’esmenta molt breument en els meus escrits. Quan ho va ser, el terme "presumpte" també es va incloure degudament per recordar al lector que cal tenir precaució, segons l'ensenyament de Sant Pau: “No menystingueu la profecia. Posa a prova tot, conserva el que és bo ". A la cita que he fet servir, no hi ha res contrari a la doctrina catòlica. 

Un bisbe té el dret de determinar com es forma el seu ramat, i això inclou impedir que fins i tot aquells que estan en bona situació parlin sobre els béns de l’Església. En conclusió, vull afirmar la meva obediència a la decisió d’aquests tres bisbes d’Alberta i demanar als meus lectors que preguin per mi i per a tots els nostres clergues perquè tinguin la gràcia de ser pastors fidels en la difícil tasca a la qual el Senyor ha cridat ells.

 

UNA VISIÓ GENERAL

A causa del fet que el meu ministeri arriba a milers de persones cada setmana en el meu apostolat per redacció i difusió en línia, incloses les d’aquestes diòcesis, i perquè aquesta “prohibició” s’ha convertit en una font de confusió per a alguns, he inclòs a continuació una visió general bàsica del meu ministeri, que es duu a terme sota la benedicció i la guia del Reverendíssim Bisbe Don Bolen de Saskatoon, Saskatchewan, i la direcció espiritual del Reverend Paul Gousse de New Hampshire, EUA.

El meu ministeri consta de dues parts: la meva música i el missatge. La música serveix tant com a missatge com a mitjà per obrir la porta a l’evangelització. Ha estat la meva resposta a la crida de Sant Joan Pau II d'utilitzar "nous mitjans i nous mètodes" en la "nova evangelització". En termes de missatge, ja sigui en aquest bloc o al meu llibre, La confrontació finalHe dedicat milers d’hores a fer oracions i investigacions diligents per assegurar-me el millor possible que tot el que he escrit o parlat sigui en sintonia amb la Sagrada Tradició. He citat exhaustivament els Pares de l'Església, la Sagrada Escriptura, el Catecisme, els Sants Pares i les aparicions aprovades de la Santíssima Mare per enfortir el lector en aquests temps precaris, ajudant-me constantment al Magisteri. A més rar en ocasions, he citat revelacions privades d'individus que, en aquest moment, se senten obligats a transmetre una "paraula profètica" a l'Església, però només quan el seu missatge no entra en conflicte amb l'ensenyament de l'Església. ^[4]cf. 1 Tess 5: 19-21 Per últim, mai no he afirmat en els meus escrits ni emissions per Internet que hagi rebut mai una aparició o una locució sonora. De vegades he compartit inspiracions i pensaments que sentia que eren celestials que han sorgit de la meva pregària i meditació interiors, o del que l’Església pot anomenar lectio divina. En aquelles ocasions, he compartit que "sentia" o "sentia" el Senyor o la Mare de Déu, etc. dient això o allò. Els he compartit com a punt de partida o per aportar una mica de llum i discerniment addicional al cos més gran d’aquest treball. En alguns casos, aquestes paraules interiors han estat el catalitzador per descobrir o ampliar els ensenyaments del Sant Pare.

 

UNA TRUCADA A LA JOVENTUT

El 2002, a la Jornada Mundial de la Joventut a Toronto, Canadà, on em vaig reunir amb joves de tot el món, el Sant Pare ens va fer una petició específica:

Al cor de la nit podem sentir-nos espantats i insegurs i esperem impacient l’arribada de la llum de l’alba. Benvolguts joves, depèn de vosaltres ser el vigilants del matí, qui anuncia la sortida del sol que és el Crist ressuscitat! —POP JOHN PAUL II, Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Dia Mundial de la Joventut, n. 3; (vegeu Is 21: 11-12)

Aquest va ser un ressò de la seva crida a la Carta Apostòlica sobre el nou mil·lenni:

Els joves han demostrat ser per a Roma i per a l’Església un do especial de l’Esperit de Déu ... No vaig dubtar en demanar-los que fessin una tria radical de fe i de vida i els presentessin una tasca estupenda: esdevenir “vigilants del matí ” a l’alba del nou mil·lenni. —POP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 9

Al meu llibre, detallava al capítol primer com sentia que el Senyor em cridava per respondre a la invitació del Sant Pare, ajudant a preparar els cors per a aquest “creuament del llindar de l’esperança” cap a una nova era. Aquesta invitació va ser reiterada pel papa Benet XVI a Sydney, Austràlia:

Empoderada per l’Esperit i basada en la rica visió de la fe, es crida a una nova generació de cristians per ajudar a construir un món on el do de la vida de Déu sigui acollit, respectat i estimat, no rebutjat, temut com una amenaça i destruït. Una nova era en què l’amor no és cobdiciós ni autogestionari, sinó pur, fidel i genuïnament lliure, obert als altres, respectuós amb la seva dignitat, buscant el seu bé, irradiant alegria i bellesa. Una nova era en què l’esperança ens allibera de la poca profunditat, l’apatia i l’absorció de si mateixos que ens amortitzen les ànimes i enverinem les relacions. Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que ho sigueu profetes d'aquesta nova era ... — BENEDICTE DE PAPA XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

Essencialment, els papes ens han demanat als joves que facin exercici ofici normatiu de profecia:

Els fidels, que mitjançant el baptisme s’incorporen a Crist i s’integren al Poble de Déu, es fan partícips a la seva manera particular de l’ofici sacerdotal, profètic i real de Crist. -Catecisme de l'Església Catòlica, 897

Tot i que l 'ordre de la llei i els profetes de l' antic testament van cessar a Joan Baptista, l 'operació al esperit profètic de Crist no. ^[5]veure Silenciar els profetes; També, PAPA BENEDICTE XIV, Virtut heroica, Vol. III, pàgines 189-190; això no vol dir que la profecia o els profetes hagin cessat des de Joan Baptista, sinó que ha sorgit un nou ordre. Els "profetes" figuren com un dels membres específics del cos de Crist en l'ordenació de l'Església de Sant Pau; cf. 1 Cor 12:28 Tot i que tots els catòlics participen en el seu càrrec profètic, el Concili Vaticà II també va afirmar el carisma de la profecia com a do particular en l’ordre de la gràcia.

No només a través dels sagraments i de les administracions de l’Església l’Esperit Sant fa sant el poble, el guia i l’enriqueix amb les seves virtuts. Repartint els seus dons segons el que vulgui (cf. 1 Cor. 12:11), també reparteix gràcies especials entre els fidels de tots els rangs. Mitjançant aquests dons, els fa adequats i preparats per assumir diverses tasques i oficis per a la renovació i l’edificació de l’Església, tal com està escrit, “la manifestació de l’Esperit es dóna a tothom amb finalitat lucrativa” (1 Cor. 12: 7). ). Tant si aquests carismes són molt notables o més simples i àmpliament difosos, s’han de rebre amb acció de gràcies i consol, ja que són adequats i útils per a les necessitats de l’Església. -Lumen Gentium, 12

Sembla, doncs, que basant-se en la Sagrada Tradició de l’Església i el seu Magisteri, cal considerar els enunciats profètics amb discerniment adequat. Això és precisament el que va ensenyar sant Pau:

No apagueu l’Esperit. No menyspreeu els enunciats profètics. Posa a prova tot; conserva el que és bo. (1 Tess 5: 19-21)

Tampoc l'Església sosté que l'ofici profètic l'exerceix només els membres eclesiàstics del cos:

Crist ... compleix aquest ofici profètic, no només per la jerarquia ... sinó també pels laics. Per tant, els estableix com a testimonis i els proporciona el sentit de la fe [sensus fidei] i la gràcia de la paraula. —El catecisme de l’Església catòlica, n. 904

Val la pena assenyalar, potser, que tot el ministeri de Sant Pau va ser el resultat d'una "revelació" i una il·luminació interior quan Crist se li va aparèixer amb una llum brillant. ^[6]cf. Fets 9: 4-6 A Sant Pau se li va ensenyar moltes coses i va compartir obertament aquestes "visions i revelacions" ^[7]2 Cor 12: 1-7 que més tard va formar part del Nou Testament i, per descomptat, de la Revelació pública de l’Església, depositum fidei. ^[8]el "dipòsit de fe" Qualsevol "revelació privada" actual que contradigui o intenti afegir-se al dipòsit de fe es considera falsa. Malgrat això, autèntic revelació privada, gratia dades gratuïtes—"La gràcia lliurament donada": és benvinguda. En la seva instrucció sobre la rellevància privada, el papa Benet XIV va escriure:

[Allà] ... hi ha revelacions privades celestials i divines mitjançant les quals Déu a vegades il·lumina i instrueix una persona per a la seva pròpia salvació eterna o la dels altres. —PAPA BENEDICTE XIV (1675-1758), Virtut heroica, Vol. III, pàg. 370-371; des de Revelació privada, discernint amb l’Església, Dr. Mark Miravalle, pàg. 11

Aquestes "revelacions", en qualsevol forma que tinguin ...

... ajudeu-nos a comprendre els signes dels temps i a respondre-hi correctament amb fe. —El cardenal Joseph Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Missatge de Fàtima, "Comentari teològic", www.vatican.va

És en aquest esperit de servei, que respon a la crida del Sant Pare de ser "vigilants" i "profetes d'aquesta nova era", que he transmès de vegades, sota la direcció espiritual, certes meditacions i "paraules" de l'oració. Com va dir el papa Francesc Evangelii Gaudium, estem "comunicant als altres el que un ha contemplat" i que ...

L’Esperit Sant ... “avui, igual que al començament de l’Església, actua en tot evangelitzador que es deixa posseir i conduir per ell. L’Esperit Sant posa als seus llavis les paraules que no va poder trobar per ell mateix ”. -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Això no vol dir afirmar que sóc un "profeta" o un "vident", sinó més aviat que he intentat exercir la meva vocació baptismal per operar en l'ofici profètic de Crist. Ho he fet, en la mesura de les meves possibilitats, amb el Magisteri i la Sagrada Tradició com a guia. Crec que aquest és l'esperit adequat del discerniment que va instar Sant Pau. Tot i això, l’Església ha de ser el jutge final de tot el que he escrit des que les meves paraules, inspiracions i ensenyaments flueixen a través d’un recipient humà. 

En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. —El cardenal Joseph Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Missatge de Fàtima, "Comentari teològic", www.vatican.va

 

Marca en concert a Ponteix, Sk, 2015