Les vostres preguntes sobre l'era

 

ALGUNS preguntes i respostes sobre l '"era de la pau", des de Vassula, fins a Fàtima, fins als pares.

 

P. La Congregació per a la Doctrina de la Fe no va dir que l '"era de la pau" és el mil·lenarisme quan va publicar la seva notificació sobre els escrits de Vassula Ryden?

He decidit respondre a aquesta pregunta aquí, ja que alguns utilitzen aquesta notificació per treure conclusions errònies sobre la noció d'una "era de pau". La resposta a aquesta pregunta és tan interessant com complicada.

Vassula Ryden és una dona ortodoxa grega els escrits del qual "La veritable vida en Déu" van esclatar a l'escena com a "revelacions profètiques", especialment als anys vuitanta. El 1980, la Congregació del Vaticà per a la Doctrina de la Fe (CDF), després de revisar les seves obres, va publicar una notificació que ...

... va treure —a més d’aspectes positius— una sèrie d’elements bàsics que cal considerar negatius a la llum de la doctrina catòlica. —De Notificació sobre els escrits i les activitats de la senyora Vassula Ryden, www.vatican.va

Entre les seves preocupacions, la Congregació va assenyalar:

Aquestes suposades revelacions prediuen un període imminent en què prevaldrà l'Anticrist a l'Església. En estil mil·lenari, es profetitza que Déu farà una intervenció gloriosa final que iniciarà a la terra, fins i tot abans de la vinguda definitiva de Crist, una era de pau i prosperitat universal. —Ibídem.

La Congregació no especifica quins passatges dels escrits de Vassula tendeixen a un "estil mil·lenari". No obstant això, el CDF la va convidar a respondre a cinc preguntes basades en aquesta notificació i a oferir aclariments sobre els seus escrits. Això semblava en l’esperit del papa Benet XIV (1675-1758), el tractat del qual, Sobre la virtut heroica, s’ha utilitzat com a pauta en el procés de beatificació i canonització de l’Església.

Aquests esdeveniments ocasionals d’hàbits profètics defectuosos no haurien de conduir a la condemna de tot el cos del coneixement sobrenatural comunicat pel profeta, si es discerneix adequadament per constituir una profecia autèntica. Tampoc, en els casos d’examen d’aquests individus per a la beatificació o canonització, els seus casos no s’han de desestimar, segons Benet XIV, sempre que l’individu reconegui humilment el seu error quan se li posa en coneixement. —Dr. Marc Miravalle, Revelació privada: discernir amb l’Església, P. 21

Les respostes de Vassula, inclosa la seva resposta sobre l '"era de la pau", es van enviar a través del P. Prospero Grech, reconegut professor de teologia bíblica al Pontifici Institut Augustinianum. Va ser encarregat pel cardenal Ratzinger, llavors prefecte de la CDF, per fer les cinc preguntes al presumpte vident. En revisar les seves respostes, el P. Prospero els va anomenar "excel·lents". Més significativament, el mateix cardenal Ratzinger, en un intercanvi personal amb el teòleg Niels Christian Hvidt, que ha documentat detingudament el seguiment entre el CDF i Vassula i ha iniciat les reunions amb ella, va dir a Hvidt després de la missa un dia: “Ah, Vassula ha respost molt bé ! ” ^[1]cf. "Diàleg entre Vassula Ryden i el CDF”I l’informe adjunt de Niels Christian Hvidt

Potser en una visió única de la política del Vaticà, els que es trobaven al cor del CDF van dir a Hvidt que "les moles molen lentament al Vaticà". Deixant entreveure divisions internes, el cardenal Ratzinger va comunicar més tard a Hvidt que "li agradaria veure una nova notificació", però que havia de "obeir els cardenals". ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

Es va confirmar el maig del 2004 que no es publicaria una nova notificació i que, més aviat, la resposta positiva a les aclariments de Vassula es "mantindria discreta". Aquesta resposta va ser enviada pel P. Josef Augustine Di Noia, subsecretari de la CDF. En una carta a diverses conferències episcopals, deia:

Com sabeu, aquesta Congregació va publicar una notificació el 1995 sobre els escrits de la senyora Vassula Rydén. Després, i a petició seva, va seguir un diàleg exhaustiu. Al final d'aquest diàleg, posteriorment es va publicar una carta de la senyora Rydén del 4 d'abril de 2002 al darrer volum de "La vida real en Déu", en què la senyora Rydén proporciona aclariments útils sobre la seva situació matrimonial, així com algunes dificultats que a l'esmentada notificació es van suggerir els seus escrits i la seva participació en els sagraments ... Atès que els escrits esmentats han gaudit d'una certa difusió al vostre país, aquesta Congregació ha considerat útil informar-vos de l'anterior. - 10 de juliol de 200 www.cdf-tlig.org

Quan se li va preguntar en una reunió posterior amb Vassula el 22 de novembre de 2004, si la notificació de 1995 encara és vàlida, el cardenal Ratzinger va respondre:

Bé, diríem que hi ha hagut modificacions en el sentit que hem escrit als bisbes interessats que ara hauríeu de llegir la notificació en el context del vostre prefaci i amb els nous comentaris que hàgiu fet ". —Ibídem.

Això es va confirmar en una nova carta del prefecte del CDF, el cardenal Levada, que va escriure:

La notificació de 1995 continua sent vàlida com a judici doctrinal dels escrits examinats.

La senyora Vassula Ryden, però, després del diàleg amb la Congregació per a la Doctrina de la Fe, ha ofert aclariments sobre alguns punts problemàtics dels seus escrits i sobre la naturalesa dels seus missatges que no es presenten com a revelacions divines, sinó com a meditacions personals. Per tant, des del punt de vista normatiu, després de les esmentades aclariments, cal un judici prudencial cas per cas, atesa la possibilitat real que els fidels puguin llegir els escrits a la llum de les esmentades aclariments. —Carta als presidents de la conferència episcopal, William Cardinal Levada, 25 de gener de 2007

Dels diàlegs i cartes anteriors es poden extreure quatre conclusions.

I. Es fa referència a la notificació De Vassula Ryden escrits i seva propi presentació particular d'una "era de pau" entre altres aspectes dels seus escrits i activitats. Els que reclamen la notificació és un carta blanca el rebuig de totes les doctrines relatives a una "era de pau" ha fet una extrapolació errònia i, en el procés, ha creat el seu propi conjunt de contradiccions. ^[3]cf. Què passa si ...? Per una banda, suggerir que qualsevol concepte d'una època de pau és rebutjat a l'engròs pels conflictes de Roma amb l'aparició aprovada de la Mare de Déu de Fàtima que va prometre un "període de pau", per no parlar del propi teòleg del Papa:

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el més gran miracle de la història del món, segon només a la Resurrecció. I aquest miracle serà una era de pau que mai no s’havia concedit abans al món. —El cardenal Mario Luigi Ciappi, teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II, el 9 d’octubre de 1994, Catecisme familiar de l'Apostolat, P. 35

Sobretot, aquestes conclusions errònies contradiuen la clara afirmació del cardenal Ratzinger sobre la possibilitat d'una "nova era de la vida cristiana" a l'Església: ^[4]cf. Mil·lenarisme, què és i no és

La qüestió segueix oberta a lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha emès cap pronunciament definitiu en aquest sentit. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger

II. Ambdós reconeguts teòlegs, el P. Prospero Grech, i el prefecte del CDF, el cardenal Ratzinger, van confirmar que els aclariments teològics de Vassula eren "excel·lents". (L'he llegida aclariments també sobre això, i expliquen adequadament l’època en termes de santificació interior de l’Església a través del poder de l’Esperit Sant o d’una “Nova Pentecosta”, no el regnat de Jesús en la carn a la terra o algun tipus de falsa utopia .) Tanmateix, el cardenal Ratzinger va admetre que la mateixa Congregació estava dividida, cosa que va impedir qualsevol canvi a la notificació.

III. La notificació sobre els seus escrits, encara que encara està vigent, ha estat modificada fins al punt que els escrits de Vassula es poden llegir ara sota el judici prudencial "cas per cas" dels bisbes juntament amb les aclariments que ha proporcionat (i que es publiquen a posteriors). volums).

IV. L'afirmació original del CDF segons la qual "aquestes suposades revelacions prediuen un període imminent en què prevaldrà l'Anticrist a l'Església" s'hauria d'entendre com una declaració contextual en lloc d'una condemna de la possibilitat de la proximitat de l'Anticrist. Perquè en una encíclica del papa Pius X, va predir el mateix:

... és possible que ja hi hagi al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903

 

P. Si Medjugorje està relacionat amb Fàtima, com va dir Joan Pau II en el seu comentari al bisbe Pavel Hnilica, el primer té un paper en els "temps finals" segons l'escatologia dels pares de l'Església?

Tenint en compte que l’Església no ha fet cap pronunciament definitiu sobre els suposats fenòmens de Medjugorje, les paraules del Papa sobre les aparicions i les suposades paraules de la Santíssima Mare apunten cap a un pla mestre de pau i unitat al món abans del final dels temps. ^[5]veure El triomf - Part III Tanmateix, voldria destacar un altre aspecte de Medjugorje que sembla relacionar-se directament amb la teologia dels pares de l’Església sobre l’era de la pau.

En les primeres etapes de les aparicions a Medjugorje, la presumpta vident, Mirjana, relata que Satanàs se li va aparèixer, temptant-la a renunciar a la Madonna i seguir-la amb la promesa de la felicitat en l'amor i la vida. Alternativament, seguir Maria, va dir, "conduiria al patiment". La vident va rebutjar el dimoni i la Verge se li va aparèixer tot seguit dient:

Perdoneu això, però us heu d’adonar que Satanàs existeix. Un dia es va presentar davant el tron ​​de Déu i va demanar permís per sotmetre l’Església a un període de prova. Déu li va donar permís per provar l’Església durant un segle. Aquest segle es troba sota el poder del dimoni, però quan es produeixin els secrets que t’han confiat, el seu poder serà destruït ... -Paraules del cel, 12a Edició, pàg. 145

I un altre cop,

... una gran lluita està a punt de desenvolupar-se. Una lluita entre el meu Fill i Satanàs. Les ànimes humanes estan en joc. —2 d’agost de 1981, Ibid. pàg. 49

L’anterior es fa ressò de la visió que el Papa Lleó XIII va tenir presumptament quan ...

Lleó XIII va veure realment, en una visió, esperits demoníacs que es congregaven a la Ciutat Eterna (Roma). -El pare Domenico Pechenino, testimoni presencial; Efemèrides Litúrgicae, reportat el 1995, pàg. 58-59; www.motherofallpeoples.com

La història diu, segons algunes versions, que Satanàs va demanar permís a Déu per provar l’Església durant un segle. Per tant, el pontífex es va dirigir immediatament al seu allotjament i va escriure la pregària a Sant Miquel per “llançar-se als inferns, Satanàs i tots els mals esperits, que ronden per tot el món buscant la ruïna de les ànimes”. Aquesta pregària, doncs, s’havia de dir després de la missa a totes les esglésies, que era durant dècades.

Segons la visió de Sant Joan a Apocalipsi 12, va veure una batalla entre la "dona vestida de sol" i un drac.

Aquesta Dona representa Maria, la Mare del Redemptor, però representa alhora tota l’Església, el Poble de Déu de tots els temps, l’Església que en tot moment, amb gran dolor, torna a parir Crist. —PAPA BENEDICTE XVI, Castel Gandolfo, Itàlia, AGOST. 23 de 2006; Zenit

Però llavors, alguna cosa "trenca" en l'àmbit espiritual:

Llavors va esclatar la guerra al cel; Miquel i els seus àngels van lluitar contra el drac. El drac
i els seus àngels van lluitar, però no van prevaler i ja no hi havia lloc per al cel. L'enorme drac, l'antiga serp, que es diu el Diable i Satanàs, que va enganyar el món sencer, va ser llançat a la terra i els seus àngels van ser llançats amb ell. (v. 7-9)

El terme "cel" aquí molt probablement no es refereix al cel, on viuen Crist i els seus sants. La interpretació més adequada d’aquest text és no un relat de la caiguda original i la rebel·lió de Satanàs, ja que el context és clarament relatiu a l’època dels que “donen testimoni de Jesús”. ^[6][cf. Apocalipsi 12:17 Més aviat, "cel" aquí es refereix a un regne espiritual relacionat amb la terra: el "firmament" o "cel": ^[7]cf. Gn 1:1

Perquè la nostra lluita no és amb carn i ossos, sinó amb els principats, amb els poders, amb els governants mundials d’aquesta foscor actual, amb els mals esperits. als cels. (Ef 6:12)

Sant Joan va preveure algun tipus de "exorcisme del drac”Això no és l’encadenament definitiu del mal, sinó una disminució del poder de Satanàs. Per tant, els sants clamen:

Ara han vingut la salvació i el poder, i el regne del nostre Déu i l'autoritat del seu Ungit. Perquè és expulsat l’acusador dels nostres germans, que els acusa dia i nit davant del nostre Déu ... (v.10)

No obstant això, Sant Joan afegeix:

Per tant, alegreu-vos, cels i vosaltres que habiteu en ells. Però ai de vosaltres, terra i mar, perquè el Diable ha baixat a vosaltres amb gran fúria, perquè sap que no ha tingut gaire temps ... Llavors vaig veure sortir una bèstia del mar ... El drac li va donar el seu propi poder i el tron, juntament amb una gran autoritat. (Apocalipsi 12:12, 13: 1, 2)

El poder de Satanàs es concentra llavors en un sol individu que la tradició identifica com el "fill de la perdició" o l'Anticrist. És amb seva derrota que el poder de Satanàs està encadenat per un temps:

"Trencarà els caps dels seus enemics", perquè tots puguin saber "que Déu és el rei de tota la terra", "perquè els gentils puguin saber-se homes". Tot això, Venerables germans, creiem i esperem amb una fe inquebrantable. —PAPA PIU X, I Supremi, Encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n. 6-7

Llavors vaig veure un àngel que baixava del cel, que tenia a la mà la clau del pou sense fons i una gran cadena. I va agafar el drac, aquella antiga serp, que és el Diable i Satanàs, i el va lligar durant mil anys (Apocalipsi 20: 1).

Per tant, el missatge de Medjugorje que prediu la ruptura del poder de Satanàs està en consonància amb els esdeveniments dels “temps finals”, tal com ensenyen els pares de l’Església:

Per tant, el Fill del Déu altíssim i poderós ... haurà destruït la injustícia i executat el seu gran judici i haurà recordat a la vida els justos, que ... es comprometran entre els homes mil anys i els governaran amb justícia. mana ... També el príncep dels diables, que és l'artífex de tots els mals, estarà lligat amb cadenes i serà empresonat durant els mil anys de la regla celestial ... Abans de la fi dels mil anys, el diable es deixarà anar de nou i reuniu totes les nacions paganes per fer guerra contra la ciutat santa ... "Llavors l'última ira de Déu vindrà sobre les nacions i les destruirà completament" i el món caurà en una gran conflagració. —Lactantius, escriptor eclesiàstic del segle IV, "Els instituts divins", Els pares ante-nicens, vol. 7, pàg. 211

De fet, podrem interpretar les paraules: “El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan s’acabin els mil anys, Satanàs serà alliberat de la seva presó; ” perquè així signifiquen que el regnat dels sants i l'esclavitud del diable cessaran simultàniament ... així al final sortiran els que no pertanyen a Crist, sinó a aquest darrer anticrist ... —Sant. Agustí, Els pares anti-nicens, La ciutat de Déu, llibre XX, cap. 13, 19

 

P. Vostè ha escrit sobre una "il·luminació de consciència" en què totes les ànimes de la terra es veuran a la llum de la veritat, com si fos un judici en miniatura. Es podria pensar que aquest esdeveniment canviaria el món per un temps. No es podria considerar el temps posterior a aquest esdeveniment el "període de pau" del qual es parla a Fàtima?

Atès que el "període de pau" profetitzat per la Mare de Déu es considera precisament això —la profecia— està subjecte a interpretació, una de les quals és possible l'anterior. Per exemple, les “il·luminacions” de les consciències de les persones ja no són infreqüents, com ara per a aquells que han tingut experiències de “gairebé la mort” o han patit accidents en què les seves vides han brillat abans. Per a algunes persones, ha canviat el curs de la seva vida, mentre que d’altres no. Un altre exemple seria l'11 de setembre del 2001. Aquells atacs terroristes van sacsejar la consciència de moltes persones i, durant un temps, les esglésies van estar plenes de gom a gom. Però ara, com em diuen els nord-americans, les coses han tornat pràcticament a la normalitat.

Com he escrit en altres llocs ^[8]veure Els set segells de la revolució, hi ha un altre període de què es parla a l'Apocalipsi després del que de fet sembla ser una mena de "il·luminació" on tothom a la terra veu una visió de Jesús crucificat o alguna cosa relacionada, “Un xai que semblava haver estat assassinat, " ^[9]Rev 5: 6 quan es trenca el "sisè segell" ^[10]Rev 6: 12-17 El que segueix, escriu Sant Joan, és un trencament del caos dels segells precedents:

Quan va obrir el setè segell, hi va haver silenci al cel durant aproximadament mitja hora. (Apocalipsi 8: 1)

Aquesta "pausa", però, sembla ser més un moment de tamisar i triar bàndols, si no quina "marca" es prendrà ... ^[11]cf. Apocalipsi 7: 3; 13: 16-17 que el cert Triomf de pau i justícia que vindrà després que Satanàs sigui encadenat. Només és la meva opinió, però crec que l '"exorcisme del drac", com he explicat a la resposta anterior, és el mateix esdeveniment que la "il·luminació", ja que la "llum de la veritat" dispersarà la foscor en moltes ànimes, establint moltes lliure de l’opressió de l’opressor. Aquest esdeveniment serà com la Transfiguració en què es preveu la glòria que espera l'Església en l'era de la pau abans de la seva passió, tal com era per al Senyor.

Per desgràcia, respecte a aquestes coses, és millor dedicar més temps a l’oració que a l’especulació.