La Resurrecció de l'Església

 

La visió més autoritzada i la que apareix
estar més en harmonia amb la Sagrada Escriptura, és que,
després de la caiguda de l'Anticrist, l'església catòlica ho farà
torneu a entrar en un període de
prosperitat i triomf.
-La fi del món present i els misteris de la vida futura,
P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia Institute Press

 

ALLÀ és un misteriós passatge del llibre de Daniel que es desenvolupa nostre temps. A més, revela el que Déu planeja en aquesta hora mentre el món continua baixant a la foscor ...

 

LA SENYALITZACIÓ

Després de veure en visions l’ascens d’una “bèstia” o anticrist, que vindria cap a la fi del món, al profeta se li diu:

Vés, Daniel, perquè les paraules estan tancades i segellades fins al moment del final. Molts es purificaran, es tornaran blancs i seran refinats ... (Daniel 12: 9-10)

El text llatí diu que aquestes paraules estaran segellades usque ad tempus praefinitum—"Fins a un temps predeterminat". La proximitat d’aquell moment es revela a la següent frase: quan "Molts es purificaran i es tornaran blancs". Hi tornaré d'aquí a uns quants moments.

Durant el segle passat, l 'Esperit Sant ha estat revelant a l' Església el plenitud del pla de Redempció a través de la Mare de Déu, diversos místics i la recuperació del significat autèntic dels ensenyaments dels primers pares de l’Església al Llibre de l’Apocalipsi. De fet, l'Apocalipsi és un ressò directe de les visions de Daniel i, per tant, la "no segellació" del seu contingut pressuposa una comprensió més completa del seu significat d'acord amb la "Revelació pública" de l'Església: la Sagrada Tradició.

... fins i tot si la Revelació [pública] ja està completa, no s'ha fet completament explícita; queda per a la fe cristiana captar gradualment tota la seva importància al llarg dels segles." -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 66

Com a resum, en les locucions al difunt fr. Stefano Gobbi, els escrits del qual en porten dos Imprimats, Suposadament, la Mare de Déu confirma que el "Llibre" de l'Apocalipsi ha estat segellat:

El meu és un missatge apocalíptic, perquè esteu al cor d’allò que us ha estat anunciat al darrer i tan important llibre de la Sagrada Escriptura. Confio als àngels de la llum del meu Cor Immaculat la tasca de fer-vos entendre aquests esdeveniments, ara que us he obert el Llibre segellat. -Als sacerdots, els fills estimats de la Mare de Déu, n. 520, i, j.

Allò que està sent "sense segellar" en els nostres temps és una comprensió més profunda del que Sant Joan anomena "Primera resurrecció" de l’Església.^[1]cf. Apocalipsi 20: 1-6 I tota la creació l’espera ...

 

EL SETÈ DIA

El profeta Osea escriu:

Ens revifarà al cap de dos dies; el tercer dia ens aixecarà, per viure en presència seva. (Oseas 6: 2)

De nou, recordeu les paraules del papa Benet XVI als periodistes durant el seu vol a Portugal el 2010, que sí  "La necessitat d'una passió de l'Església". Ell va advertir que molts de nosaltres ens hem adormit a aquesta hora, de la mateixa manera que els apòstols de Getsemaní:

... "Somnolència" és nostra, dels que no volem veure tota la força del mal i no volem entrar en la seva Passió". —PAPA BENEDICTE XVI, Agència de Notícies Catòlica, Ciutat del Vaticà, 20 d'abril de 2011, Audiència general

Per ...

... [l'Església] seguirà el seu Senyor en la seva mort i resurrecció. -Catecisme de l'Església Catòlica, 677

En aquest cas, l'Església seguirà el seu Senyor durant "dos dies" a la tomba i ressuscitarà el "tercer dia". Permeteu-me explicar-ho a través dels ensenyaments dels primers pares de l’Església ...

 

UN DIA ÉS COM MIL MIL ANYS

Van veure la història humana a la llum de la història de la creació. Déu va crear el món en sis dies i, el setè, va descansar. En això, van veure un patró adequat per aplicar al Poble de Déu.

I Déu es va reposar el setè dia de totes les seves obres ... Per tant, encara queda un descans per al poble de Déu. (Heb 4: 4, 9)

Van veure la història humana, començant per Adam i Eva fins al temps de Crist, essencialment com a quatre mil anys, o “quatre dies” basats en les paraules de Sant Pere:

No ignoreu aquest fet, estimats, que amb el Senyor un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Pere 3: 8)

El temps des de l’Ascensió de Crist fins al llindar del tercer mil·lenni seria “dos dies més”. En aquest sentit, hi ha una profecia sorprenent que es desenvolupa allà mateix. Els pares de l’Església ho van preveure aquest mil·lenni actual marcaria el començament del "setè dia": un "repòs del dissabte" per al Poble de Déu (vegeu El proper repòs sabàtic) que coincidiria amb la mort de l'Anticrist (“la bèstia”) i la “primera resurrecció” de què es parla a Sant Joan. Apocalipsi:

La bèstia va ser atrapada i, amb ella, el fals profeta que havia realitzat a la seva vista els signes pels quals desviava els que havien acceptat la marca de la bèstia i els que havien adorat la seva imatge. Els dos van ser llançats vius a la piscina de foc cremada de sofre ... També vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni havien acceptat la seva marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. La resta de morts no van cobrar vida fins que van acabar els mil anys. Aquesta és la primera resurrecció. Feliç i sant és el que participa en la primera resurrecció. La segona mort no té cap poder sobre aquestes; seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant els mil anys. (Apocalipsi 19: 20-20: 6)

Com he explicat a Com es va perdre l’era, Sant Agustí va proposar quatre explicacions d’aquest text. El que s'ha "enganxat" a la majoria de teòlegs fins avui és que la "primera resurrecció" fa referència al període posterior a l'Ascensió de Crist fins al final de la història humana. El problema és que això no s’adapta a la lectura simple del text, ni tampoc és compatible amb el que van ensenyar els primers pares de l’Església. No obstant això, l'altra explicació d'Agustine sobre els "mil anys" sí:

... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una mena de descans en dissabte durant aquest període, un lleure sagrat després de les labors de sis mil anys des que es va crear l'home ... (i) caldria seguir la finalització de sis mil anys, a partir dels sis dies, una mena de dissabte setè dia durant els mil anys successius ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants, aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents. en la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

També és el expectativa de nombrosos papes:

M'agradaria renovar-vos la crida que vaig fer a tots els joves ... accepteu el compromís de ser vigilants del matí a l’alba del nou mil·lenni. Es tracta d’un compromís primordial que manté la seva validesa i urgència quan comencem aquest segle amb desafortunats núvols foscos de violència i por que s’acumulen a l’horitzó. Avui, més que mai, necessitem persones que visquin vides sagrades, vigilants que proclamin al món una nova albada d’esperança, germanor i pau. —PAPE ST. JOAN PAUL II, "Missatge de Joan Pau II al moviment juvenil Guannelli", 20 d'abril de 2002; vatican.va

... Una nova era en què l’esperança ens allibera de la superficialitat, l’apatia i l’absorció de si mateixos que ens amortitzen les ànimes i ens enverinen les relacions. Benvolguts joves amics, el Senyor us demana que sigueu profetes d’aquesta nova era ... — BENEDICTE DE PAPA XVI, Homilia, Dia Mundial de la Joventut, Sydney, Austràlia, 20 de juliol de 2008

Joan Pau II va relacionar aquest "nou mil·lenni" amb la "vinguda" de Crist: ^[2]cf. Ve Jesús realment?  i Benvolgut Sant Pare ... Arriba!

Benvolguts joves, depèn de tu vigilants del matí, qui anuncia la sortida del sol que és el Crist ressuscitat! —POP JOHN PAUL II, Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Dia Mundial de la Joventut, n. 3; (vegeu Is 21: 11-12)

El que han anunciat els Pares de l'Església, fins als nostres últims papes, no és la fi del món, sinó una "època" o "període de pau", un veritable "descans" pel qual les nacions serien pacificades, Satan va encadenar , i l'Evangeli s'estenia a totes les zones costaneres (vegeu Els papes i l'era alba). Sant Lluís de Montfort dóna un preàmbul perfecte a les paraules profètiques del Magisteri:

Els vostres manaments divins es trenquen, el vostre Evangeli es deixa de banda, els torrents d’iniquitat inunden tota la terra carregant fins i tot els vostres servents ... Tot arribarà al mateix final que Sodoma i Gomorra? Mai trencaràs el teu silenci? Tolerireu tot això per sempre? No és cert que la vostra voluntat s’ha de fer a la terra tal i com està al cel? No és cert que el vostre regne ha de venir? No vas donar a algunes ànimes, benvolgudes, una visió de la futura renovació de l’Església? —Sant. Lluís de Montfort, Oració per als Missioners, n. 5; www.ewtn.com

És tasca de Déu provocar aquesta hora feliç i donar-la a conèixer a tothom ... Quan arribi, resultarà ser una hora solemne, una gran amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per la pacificació de ... el món. Preguem amb més fervor i demanem a altres persones que preguin també per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la pau de Crist en el seu regne", Desembre 23, 1922

El més significatiu és que aquesta "hora feliç" també coincidiria amb la perfecció del Poble de Déu. Les Escriptures ho tenen clar la santificació del Cos de Crist és necessària per fer-la adequada Núvia per al retorn de Crist amb glòria: 

... per presentar-vos sant, sense imperfeccions i irreprotxable davant seu ... perquè es pogués presentar l'església amb esplendor, sense taques ni arrugues ni cap cosa així, perquè fos santa i sense imperfeccions. (Col 1:22, Ef 5:27)

Aquesta preparació és precisament la que tenia Sant Joan XXIII al cor:

La tasca del humil papa Joan és “preparar per al Senyor un poble perfecte”, que és exactament com la tasca del Baptista, que és el seu mecenes i de qui pren el seu nom. I no és possible imaginar-se una perfecció més alta i preciosa que la del triomf de la pau cristiana, que és la pau en el fons, la pau en l’ordre social, la vida, el benestar, el respecte mutu i la germanor de les nacions. . —POP ST. JOAN XXIII, Veritable pau cristiana, 23 de desembre de 1959; www.catholicculture.org 

És per això que el "mil·lenni" es denomina sovint "època de pau"; el perfecció interior de l’Església té extern conseqüències, és a dir, la pacificació temporal del món. Però és més que això: és el restauració del Regne de la Divina Voluntat que Adam va perdre pel pecat. Per tant, el papa Piux XII va veure aquesta propera restauració com una "resurrecció" de l'Església abans La fi del món:

Però fins i tot aquesta nit al món mostra clars signes d’una alba que vindrà, d’un dia nou rebent el petó d’un sol nou i més ressplendent ... Cal una nova resurrecció de Jesús: una veritable resurrecció, que no admet més senyoria de mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb la recuperació de l'alba de la gràcia. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres d'incomprensió i odi, la nit ha de ser brillant com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. —PAPA PIUX XII, Urbi et orbi direcció, 2 de març de 1957; vatican.va

Sentiu una mica d’esperança ara mateix? Això espero. Perquè el regne satànic que augmenta en aquesta hora actual no és la paraula final de la història de la humanitat.

 

EL DIA DEL SENYOR

Aquesta "resurrecció", segons Sant Joan, inaugura un regnat de "mil anys", el que els pares de l'Església van anomenar "el dia del Senyor". No és un dia de 24 hores, sinó que està representat simbòlicament per "mil".

Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15

Ara ... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià

Sant Tomàs d’Aquino afirma que aquest nombre no s’ha de prendre literalment:

Com diu Augustine, la darrera edat del món correspon a l’última etapa de la vida d’un home, que no dura un nombre determinat d’anys com ho fan les altres etapes, però dura a vegades fins que les altres juntes, i fins i tot més temps. Per tant, a la darrera edat del món no se li pot assignar un nombre fix d’anys o generacions. —St. Thomas Aquino, Qüestions de disputa, Vol. II De Potencia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

A diferència dels mil·lenaristes que creien erròniament que Crist ho faria literalment vine a regnar a la pròpia pell a la terra, els pares de l’Església van entendre les Escriptures en allò espiritual al·legoria en què estaven escrits (vegeu Mil·lenarisme: què és i no és). El treball del teòleg Reverend Joseph Iannuzzi per diferenciar els ensenyaments dels pares de l’Església de les sectes herètiques (chilians, montanistes, etc.) s’ha convertit en el fonament teològic necessari per unir les profecies dels papes no només als pares de l’Església i a les Escriptures, sinó també a les revelacions impartides als místics del segle XX. Fins i tot diria que el seu treball està ajudant a "desbancar" allò que s’ha reservat per als temps finals. 

De vegades llegeixo el passatge de l’Evangeli dels temps finals i testimoni que, en aquest moment, apareixen alguns signes d’aquest fi. —POPE PAUL VI El secret Pau VI, Jean Guitton, pàg. 152-153, Referència (7), pàg. ix.

 

EL REGNE DE LA VOLUNTAT DIVINA

Tot el que Jesús va dir i va fer no va ser, segons les seves paraules, la seva pròpia voluntat humana, sinó la del seu Pare.

Amén, amén, et dic, un fill no pot fer res tot sol, sinó només el que veu fer el seu pare; pel que fa, també ho farà el seu fill. Perquè el Pare estima el seu Fill i li mostra tot el que fa ell mateix (Joan 5: 19-20)

Aquí tenim un resum perfecte de per què Jesús va prendre sobre si la nostra humanitat: unir i restaurar la nostra voluntat humana en el diví. En una paraula, a endevinar la humanitat. El que Adam va perdre al jardí va ser precisament això: la seva unió a la Divina Voluntat. Jesús va venir a restablir no només l’amistat amb Déu sinó comunió. 

"Tota la creació", va dir Sant Pau, "gemega i treballa fins ara", esperant els esforços redemptoris de Crist per restablir la relació adequada entre Déu i la seva creació. Però l'acte redemptor de Crist no va restaurar per si mateix totes les coses, sinó que va fer possible l'obra de la redempció, va començar la nostra redempció. De la mateixa manera que tots els homes participen en la desobediència d’Adam, també tots els homes han de participar en l’obediència de Crist a la voluntat del Pare. La redempció serà completa només quan tots els homes comparteixin la seva obediència ... —Serveu de Déu Fr. Walter Ciszek, Ell em dirigeix (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pàgines 116-117

Per tant, la "primera resurrecció" sembla ser un restauració del que Adam i Eva van perdre al jardí de l’Edèn: una vida viscuda a la Divina Voluntat. Aquesta gràcia és molt més que simplement portar l'Església a un estat de fent La voluntat de Déu, però en un estat de ser, de tal manera que la Divina Voluntat de la Santíssima Trinitat es converteix en la del cos místic de Crist. 

Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559

Ara no és el moment d’expandir detalladament com és “això”; Jesús ho va fer en trenta-sis volums a la Serventa de Déu, Luisa Piccarreta. Més aviat, n’hi ha prou amb dir simplement que Déu té la intenció de restaurar en nosaltres “el regal de viure a la Divina Voluntat ". L'impacte d'això repercutirà en tot el cosmos com a "paraula final" en la història humana abans de la consumació de totes les coses.  

El do de Viure en la Divina Voluntat restaura als redimits el do que posseïa el prelapsari Adam i que va generar llum divina, vida i santedat en la creació ... -Mossèn Joseph Iannuzzi, El regal de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta (Ubicacions de Kindle 3180-3182); NB. Aquesta obra conté els segells d’aprovació de la Universitat del Vaticà i l’aprovació eclesiàstica.

El Catecisme de l'Església Catòlica ensenya que "l'univers es va crear" en un estat de viatge "(in statu viae) cap a una perfecció última encara per assolir, a la qual Déu l’ha destinat. " ^[3]Catecisme de l'Església Catòlica, n. 302 Aquesta perfecció està intrínsecament lligada a l’home, que no només forma part de la creació, sinó del seu cim. Com Jesús va revelar a la Serventa de Déu, Luisa Piccaretta:

Desitjo, doncs, que els meus fills entrin a la meva humanitat i copien el que va fer l’Ànima de la meva humanitat en la Voluntat divina ... Sortint per sobre de tota criatura, restauraran els drets de la Creació, els meus i els de les criatures. Portaran totes les coses a l'origen principal de la Creació i al propòsit per al qual va ser la Creació ... —Rev. Josep. Iannuzzi, L’esplendor de la creació: el triomf de la voluntat divina a la Terra i l’era de la pau en els escrits dels pares, metges i místics de l’Església. (Ubicació Kindle 240)

Per tant, diu Joan Pau II:

La resurrecció dels morts esperada al final dels temps ja rep la seva primera decisió en la resurrecció espiritual, l'objectiu principal de l'obra de la salvació. Consisteix en la nova vida donada per Crist ressuscitat com a fruit de la seva obra redemptor. —Audiència general, 22 d’abril de 1998; vatican.va

Aquesta nova vida en Crist, segons les revelacions de Luisa, arribarà al seu cim quan la voluntat humana ressuscita a la Divina Voluntat. 

Ara, el presumpte de la meva Redempció era la Resurrecció, que, més que refulgent Sol, va coronar la meva Humanitat, fent brillar fins i tot els meus actes més diminuts, amb tanta esplendor i meravella com per sorprendre el Cel i la terra. La Resurrecció serà el començament, el fonament i el compliment de tots els béns: corona i glòria de tots els beneïts. La meva resurrecció és el veritable sol que glorifica dignament la meva humanitat; És el sol de la religió catòlica; És la glòria de tot cristià. Sense resurrecció, hauria estat com si el cel fos sense Sol, sense calor i sense vida. Ara, la meva Resurrecció és el símbol de les ànimes que formaran la seva santedat en la meva Voluntat. —Jesús a Luisa, 15 d’abril de 1919, vol. 12

 

RESURRECCIÓ ... UNA NOVA SANTITAT

Des de l’Ascensió de Crist fa dos mil anys —o més aviat “dos dies”, es podria dir que l’Església ha baixat al sepulcre amb Crist esperant la seva pròpia resurrecció, encara que encara s’enfronti a una “Passió” definitiva.

Perquè heu mort i la vostra vida està amagada amb Crist en Déu. (Colossencs 3: 3)

i "Tota la creació està gemegant de dolors laborals fins ara", diu Sant Pau, com:

La creació espera amb àvida expectació la revelació dels fills de Déu ... (Romans 8:19)

Nota: Pau diu que la creació està esperant, no el retorn de Jesús en la carn, però el "Revelació dels fills de Déu". L’alliberament de la creació està intrínsecament lligat a l’obra de la Redempció en nosaltres. 

I avui escoltem els gemecs com ningú no els havia sentit mai abans ... El Papa [Joan Pau II] guarda, de fet, una gran expectativa que el mil·lenni de divisions sigui seguit d’un mil·lenni d’unificacions. —El cardenal Joseph Ratzinger (BENEDICTE XVI), Sal de la Terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traduït per Adrian Walker

Però aquesta unitat només es produirà com una obra de l'Esperit Sant com a través d'una "nova Pentecosta" quan Jesús regnarà en un nou "mode" dins de la seva Església. La paraula "apocalipsi" significa "revelació". El que està pendent de ser donat a conèixer, doncs, és la fase final del viatge de l’Església: la seva purificació i restauració a la Voluntat Divina, exactament el que Daniel va escriure fa milers d’anys:

Molts es purificaran, es tornaran blancs i seran refinats ... (Daniel 12: 9-10)

... ha arribat el dia de les noces de l'Anyell, la seva núvia s'ha preparat. Se li va permetre portar una roba de lli neta i brillant. (Apocalipsi 19: 7-8)

Sant Joan Pau II va explicar que aquest serà un regal especial des de dalt:

Déu mateix havia proporcionat per donar lloc a aquesta santedat "nova i divina" amb la qual l'Esperit Sant vol enriquir els cristians a l'alba del tercer mil·lenni per tal de "fer de Crist el cor del món". —POP JOHN PAUL II, Adreça als Pares Rogacionistes, n 6, www.vatican.va

Quan Jesús regna a la seva Església, tal que la Divina Voluntat regna en ella, això acabarà amb la "primera resurrecció" del Cos de Crist. 

... el Regne de Déu significa Crist mateix, al qual cada dia desitgem venir, i que volem que se'ns manifesti ràpidament. Com que és la nostra resurrecció, ja que en ell pugem, també es pot entendre com el Regne de Déu, ja que en ell regnarem. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2816

... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell durant [els] mil anys. (Apocalipsi 20: 6)

Jesús diu a Luisa:

... la meva Resurrecció simbolitza els Sants dels vius en la meva Voluntat, i això amb raó, ja que cada acte, paraula, pas, etc. realitzat en la meva Voluntat és una resurrecció divina que rep l'ànima; és una marca de glòria que rep; és sortir de si mateixa per entrar a la Divinitat i estimar, treballar i pensar, amagant-se en el sol refulgent de la meva Volició ... —Jesús a Luisa, 15 d’abril de 1919, vol. 12

Però, tal com assenyala l’escriptura i la tradició, el “dia del Senyor” i la resurrecció concomitant de l’Església van precedides primer d’una gran prova:

Així, fins i tot, si l’alineació harmònica de les pedres sembla que s’hagi destruït i fragmentat i, tal com es descriu al salm XNUMX, tots els ossos que formen el cos de Crist semblen estar dispersos per atacs insidiosos en persecucions o temps problemes, o per aquells que en dies de persecució soscaven la unitat del temple, no obstant això, el temple serà reconstruït i el cos ressuscitarà el tercer dia, després del dia del mal que l’amenaça i el dia de consumació que segueix. —Sant. Origen, comentari de Joan, Litúrgia de les hores, vol IV, pàg. 202

 

NOMÉS INTERIOR?

Però, és aquesta "primera resurrecció" només espiritual i no corporal? El text bíblic propi suggereix que aquells que van ser "decapitats" i que havien rebutjat la marca de la bèstia "Va cobrar vida i va regnar amb Crist". Tot i això, això no vol dir que regnin a la terra. Per exemple, immediatament després de la mort de Jesús, l’Evangeli de Mateu atesta que:

La terra va tremolar, les roques es van dividir, es van obrir les tombes i es van aixecar els cossos de molts sants que s’havien adormit. I sortint de les seves tombes després de la seva resurrecció, van entrar a la ciutat santa i es van presentar a molts. (Mat 27: 51-53)

Així doncs, aquí tenim un exemple concret de resurrecció corporal abans la "resurrecció dels morts" que arriba al final dels temps (Apocalipsi 20:13). El relat evangèlic suggereix que aquestes figures ressuscitades de l'Antic Testament van transcendir el temps i l'espai des que van "aparèixer" a molts (encara que l'Església no ha fet cap pronunciament definitiu al respecte). Tot això per dir que no hi ha cap raó per la qual no sigui possible una resurrecció corporal per la qual aquests màrtirs també "apareixeran" als que hi ha a la terra com ja tenen, i ho fan, molts dels sants i la Mare de Déu. ^[4]veure La pròxima resurrecció Tanmateix, en termes generals, Tomàs d'Aquino afirma d'aquesta primera resurrecció que ...

... aquestes paraules s'han d'entendre d'una altra manera, és a dir, de la resurrecció "espiritual", per la qual els homes ressuscitaran dels seus pecats al do de la gràcia: mentre que la segona resurrecció és de cossos. El regnat de Crist denota l’Església en què regnen no només els màrtirs, sinó també els altres elegits, la part que denota el tot; o regnen amb Crist en glòria pel que fa a tots, es fa una menció especial als màrtirs, perquè regnen sobretot després de la mort, que van lluitar per la veritat fins a la mort. —Thomes d’Aquino, Suma Teològica, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; citat a L’esplendor de la creació: el triomf de la voluntat divina a la Terra i l’era de la pau en els escrits dels pares, metges i místics de l’Església. pel mossèn Joseph Iannuzzi; (Ubicació Kindle 1323)

No obstant això, és principalment aquesta santedat interior que va profetitzar Piux XII, una santedat que posa fi pecat mortal. 

Cal una nova resurrecció de Jesús: una autèntica resurrecció, que no admeti més senyoria de la mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb l’alba de la gràcia recuperada.  -Urbi et orbi direcció, 2 de març de 1957; vatican.va

Jesús li diu a Luisa que, efectivament, aquesta resurrecció no és al final dels dies, sinó dins temps, quan comença una ànima viure a la Divina Voluntat. 

La meva filla, a la meva resurrecció, les ànimes van rebre les legítimes pretensions de ressuscitar en mi a una nova vida. Va ser la confirmació i el segell de tota la meva vida, de les meves obres i de les meves paraules. Si vaig venir a la terra era per permetre a totes les ànimes de posseir la meva Resurrecció com a pròpia, per donar-los vida i fer-les ressuscitar en la meva pròpia Resurrecció. I voleu saber quan es produeix la resurrecció real de l’ànima? No al final dels dies, sinó que encara estigui viu a la terra. Aquell que viu en la meva voluntat ressuscita a la llum i diu: "La meva nit s'ha acabat" ... Per tant, l'ànima que viu en la meva voluntat pot dir, com l'àngel va dir a les dones santes en el camí cap al sepulcre: "Ell és ressuscitat. Ja no és aquí. Una ànima que viu a la meva voluntat també pot dir: "La meva voluntat ja no és meva, ja que ha ressuscitat al Fiat de Déu". —20 d’abril de 1938, vol. 36

Per tant, diu Sant Joan, «Feliç i sant és el que participa en la primera resurrecció. La segona mort no té cap poder sobre aquests ". ^[5]Rev 20: 6 Seran pocs en nombre, un "romanent" després de les tribulacions de l'Anticrist.

Ara, la meva Resurrecció és el símbol de les ànimes que formaran la seva santedat en la meva Voluntat. Els sants dels segles passats simbolitzen la meva humanitat. Tot i que van renunciar, no van tenir cap acte continu al meu testament; per tant, no van rebre la marca del Sol de la meva Resurrecció, sinó la marca de les obres de la meva Humanitat abans de la meva Resurrecció. Per tant, seran molts; gairebé com estrelles, formaran un bell ornament per al cel de la meva humanitat. Però els sants dels vius en la meva voluntat, que simbolitzaran la meva humanitat ressuscitada, seran pocs. —Jesús a Luisa, 15 d’abril de 1919, vol. 12

Per tant, el “triomf” dels temps finals no és només l’encadenament de Satanàs a l’abisme (Apocalipsi 20: 1-3); més aviat, és la restauració dels drets de filiació que Adam va perdre - que va "morir" al Jardí de l'Edèn -, però que s'està restaurant en el Poble de Déu en aquests "temps finals" com a fruit final de la vida de Crist. Resurrecció.

Amb aquest acte triomfal, Jesús va segellar la realitat que Ell era [en la seva única persona divina] l'home i Déu i, amb la seva resurrecció, va confirmar la seva doctrina, els seus miracles, la vida dels Sagraments i tota la vida de l'Església. A més, va obtenir el triomf sobre la voluntat humana de totes les ànimes debilitades i gairebé mortes per a qualsevol veritable bé, de manera que la vida de la Divina Voluntat que havia de portar la plenitud de la santedat i totes les benediccions a les ànimes triomfés sobre elles. —La nostra senyora a Luisa, La Verge al Regne de la Divina Voluntat, Dia 28

..per la resurrecció del teu Fill, fes-me ressuscitar de nou en la Voluntat de Déu. —Luisa a la Mare de Déu, Ibid.

[I] imploro la resurrecció de la Voluntat Divina dins de la voluntat humana; que tots ressuscitem en Tu ... —Luisa to Jesus, 23a ronda de la Divina Voluntat

Això és el que porta el cos de Crist a la seva plenitud maduresa:

... fins que tots aconseguim la unitat de fe i coneixement del Fill de Déu, per madurar la masculinitat, fins a la mesura de la plena alçada de Crist ... (Ef 4:13)

 

CONVERTIR-SE EN ELS NOSTRES PERFECTES JO

És evident que Sant Joan i els pares de l’Església no proposen una “escatologia de la desesperació” on triomfin Satanàs i Anticrist fins que Jesús torni a posar fi a la història humana. Lamentablement, alguns destacats escatòlegs catòlics i protestants ho diuen exactament. La raó és que ho descuiden La dimensió mariana de la tempesta això ja és aquí i ve. Perquè Santa Maria és ...

... la imatge de l’Església que vindrà ... —PEDI BENEDICT XVI, Spe Salvi, n.50

I,

Verge i mare alhora, Maria és el símbol i la realització més perfecta de l’Església ... -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 507

Més aviat, el que ens adonem de nou és el que l'Església ha ensenyat des del inici-que Crist manifestarà el seu poder dins història, de manera que el Dia del Senyor provocarà pau i justícia al món. Serà una resurrecció de la gràcia perduda i un "descans sabàtic" per als sants. Quin testimoni serà per a les nacions! Com va dir el nostre mateix Senyor: “Aquest evangeli del regne serà predicat a tot el món com a testimoni totes les nacions, i aleshores arribarà el final ”. ^[6]Mateu 24: 14 Utilitzant el llenguatge al·legòric dels profetes de l’Antic Testament, els primers pares de l’Església només van dir el mateix:

Per tant, la benedicció predita es refereix, sens dubte, al moment del seu Regne, quan els justos manaran sobre la resurrecció dels morts; quan la creació, renaixent i alliberada de l'esclavitud, produirà una gran quantitat d'aliments de tota mena a partir de la rosada del cel i de la fertilitat de la terra, tal com recorden els ancians. Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, Editorial CIMA

... El seu Fill vindrà i destruirà el temps de l'emocràtic i jutjarà els desemparats, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles; aleshores descansarà el setè dia ... després de donar repòs a totes les coses, faré el principi del vuitè dia, és a dir, el començament d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II

 

Publicat per primera vegada el 15 de març de 2018.

En memòria de
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
a qui reposa avui. 
Fins que ens tornem a trobar, estimat germà ...

 

Escolteu el següent:

 

 

Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris aquí:

Seguiu aquí els escrits de Mark:

Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.