PER Des de fa 2000 anys, l’Església ha treballat per atraure les ànimes al seu si. Ha patit persecucions i traïcions, heretges i cismàtics. Ha passat per èpoques de glòria i creixement, decadència i divisió, poder i pobresa alhora que proclama incansablement l’Evangeli, encara que només sigui a vegades a través d’un romanent. Però algun dia, van dir els pares de l’Església, gaudirà d’un “descans sabàtic”: una era de pau a la terra abans La fi del món. Però, què és exactament aquest descans, i què el provoca?
EL SETÈ DIA
Sant Pau va ser en realitat el primer a parlar d’aquest “descans sabàtic” que ve:
I Déu va descansar el setè dia de totes les seves obres ... Així doncs, queda un descans sabàtic per al poble de Déu; perquè qui entra al repòs de Déu també cessa dels seus treballs com Déu va fer dels seus. (Heb 4: 4, 9-10)
Per entrar al descans de Déu, hem d’entendre el que es va aconseguir el setè dia. Essencialment, la "paraula" o "Fiat que Déu va parlar va posar la creació en moviment en perfecta harmonia, des del moviment de les estrelles fins a l'alè mateix d'Adam. Tot estava en perfecte equilibri i, no obstant això, no estava complet.
La creació té la seva pròpia bondat i la seva perfecció adequada, però no va sorgir completament de les mans del Creador. L'univers es va crear "en un estat de viatge" (in statu viae) cap a una perfecció última encara per assolir, a la qual Déu l’ha destinat. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 302
Què volia, doncs, completar i perfeccionar la creació? En una paraula: Adam. Creada “a imatge de Déu”, la Santíssima Trinitat va desitjar expandir les infinites fronteres de la vida divina, la llum i l’amor a través de la descendència d’Adam i Eva en “generacions interminables”. Sant Tomàs d'Aquino va dir: "Les criatures van existir quan la clau de l'amor li va obrir la mà".[1]Enviat. 2, Prol. Déu va crear totes les coses, va dir sant Bonaventura, "no per augmentar la seva glòria, sinó per mostrar-la i comunicar-la".[2]En II Sent. Jo, 2, 2, 1. i això es faria principalment mitjançant la participació d'Adam en aquell Fiat, la Voluntat Divina. Com va dir Jesús a la Serventa de Déu, Luisa Piccarreta:
La meva alegria va assolir el seu punt àlgid en veure en aquest home [Adam], les generacions quasi interminables de molts altres éssers humans que em proporcionarien tants altres regnes com hi hauria humans que existeixen i en els quals jo regnaria i ampliaria el meu diví límits. I vaig veure la generositat de tots els altres regnes que es desbordarien per la glòria i l’honor del primer regne [en Adam], que havia de servir com a cap de tots els altres i com a acte principal de la creació.
"Ara, per formar aquest regne", afirma el teòleg mossèn Joseph Iannuzzi,
Adam, sent el primer de tots els humans, va haver d’unir lliurement la seva voluntat a l’eterna operació de la Voluntat Divina que va formar en ell l’habitatge diví (“abitazione”) de l’ésser de Déu. -El regal de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta (Ubicacions Kindle 896-907), edició Kindle
En els seus ensenyaments a Luisa, la Mare de Déu revela que per tal que la creació entri encara més en aquest gloriós estat de perfecció (els regnes de l’amor que s’estenen sense parar), Adam necessitava passar una prova.
[Adam] tenia el comandament sobre tota la creació i tots els elements eren obedients a cada cap de cap. En virtut de la regna de la Divina Voluntat en ell, ell també era inseparable del seu Creador. Després que Déu li havia atorgat tantes benediccions a canvi d’un acte de la seva fidelitat, li va manar que no tocés només un fruit dels molts fruits de l’Edèn terrestre. Aquesta va ser la prova que Déu li havia demanat a Adam per confirmar-lo en el seu estat d’innocència, santedat i felicitat i donar-li el dret de domini sobre tota la creació. Però Adam no va ser fidel a la prova i, en conseqüència, Déu no podia confiar en ell. Per tant, Adam va perdre el seu dret a manar [sobre si mateix i sobre la creació] i va perdre la innocència i la felicitat, pel que es pot dir que va capgirar l'obra de la creació. —La nostra Senyora al Servent de Déu, Luisa Piccarreta, La Mare de Déu al Regne de la Divina Voluntat, Dia 4
Per tant, no només Adam, sinó en cert sentit Bé va perdre el "repòs sabàtic" que havia establert el "setè dia". I va ser aquest "descans sabàtic" que Jesús va venir a la terra com a home per restaurar ...
PREVIST PER ELS PARES
Segons el "dipòsit de fe" que els van lliurar els apòstols, els primers pares de l'Església van ensenyar que el "vuitè dia" o l'eternitat no vindrien fins el setè dia es va restaurar per ordre de creació. I això, ensenyen les Escriptures, passarà per un gran treball i tribulació, ja que els àngels caiguts ara lluiten pel domini sobre l’home i la seva voluntat.[3]veure El xoc dels regnes. Tot i reclamar moltes ànimes, Satanàs i les seves legions finalment fracassaran, i el setè dia o "descans sabàtic" arribarà després de la caiguda de l'Anticrist ...
… Quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’imperi i jutjarà els impíos, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia… després de donar repòs a totes les coses, faré el començament del vuitè dia, és a dir, l’inici d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II
Sant Ireneu, de fet, compara els "sis dies" de la creació amb els sis mil anys següents després de la creació d'Adam:
Les Escriptures diuen: 'I Déu es va reposar el setè dia de totes les seves obres' ... I en sis dies es van acabar les coses creades; Per tant, és evident que acabaran al sisè mil any ... Però quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i seurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però portant als justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia sagrat ... Aquests hauran de tenir lloc als temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos ... Els qui van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens diuen] que van saber d’ell com el Senyor ensenyava i parlava d’aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co .; (Sant Ireneu va ser alumne de sant Policarp, que va conèixer i aprendre de l’apòstol Joan i va ser consagrat més tard bisbe de Esmirna per Joan).
Suggeriment: l 'any 2000 del Jubileu va marcar el final proper de la Sisè dia. [4]Els Pares de l'Església no ho van calcular en nombres literals i durs, sinó com a generalitat. Aquino escriu: “Com diu Agustí, l’última època del món correspon a l’última etapa de la vida d’un home, que no dura un nombre fix d’anys com ho fan les altres etapes, sinó que a vegades dura tant com les altres juntes, i encara més. Per tant, a l’última era del món no se li pot assignar un nombre fixat d’anys o generacions ”. -Qüestiones Disputa, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 Per això, Sant Joan Pau II va cridar els joves a convertir-se en "els vigilants del matí que anuncien la vinguda del sol que és el Crist ressuscitat".[5]Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Jornada Mundial de la Joventut, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) - "" vigilants del matí "a l'alba del nou mil·lenni."[6]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 de gener de 2001 Aquesta és també la raó per la qual els Pares de l'Església van entendre el regnat de "mil anys" de Sant Joan després de la mort de l'Anticrist (Apocalipsi 20: 6) per inaugurar el "setè dia" o el "Dia del Senyor".
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15
I un altre cop,
... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l’Església: The Divine Instituts, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org
Sant Agustí confirmaria més tard aquest primer ensenyament apostòlic:
... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una mena de descans en dissabte durant aquest període, un lleure sagrat després de les labors de sis mil anys des que es va crear l'home ... (i) caldria seguir la finalització de sis mil anys, a partir dels sis dies, una mena de dissabte setè dia durant els mil anys successius ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants, aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents. en la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press
Al segle passat, gairebé tots els papes han parlat d’aquesta “pacificació”, “pau” o “restauració” en Crist que arribarà, que sotmetrà el món i donarà alleujament a l’Església, per dir-ho d’alguna manera, dels seus treballs:
Quan arribi, resultarà ser una hora solemne, gran, amb conseqüències no només per a la restauració del Regne de Crist, sinó per a la pacificació de ... el món. Resem amb fervor i demanem als altres que preguen per aquesta pacificació tan desitjada de la societat. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre la pau de Crist en el seu regne", Desembre 23, 1922
Oh! quan a totes les ciutats i pobles s’observi fidelment la llei del Senyor, quan es mostri respecte per les coses sagrades, quan es freqüenten els sagraments i es compleixin les ordenances de la vida cristiana, segur que no hi haurà més necessitat de treballar més veure totes les coses restaurades en Crist ... Tot això, Venerables germans, creiem i esperem amb una fe inquebrantable. —PAPA PIU X, E Supremi, encíclica "Sobre la restauració de totes les coses", n.14, 6-7
Podeu llegir més de les seves profecies a Els papes i l'era alba.
Tot i això, què produeix aquest descans sabàtic? És només un "temps fora" de la guerra i les lluites? És simplement l’absència de violència i opressió, especialment la de Satanàs, que serà encadenat durant aquest període a l’abisme (Apocalipsi 20: 1-3)? No, és molt més que això: el veritable descans del dissabte serà el fruit del resurrecció de la Divina Voluntat en l'home que Adam va perdre ...
Així es defineix l'acció completa del pla original del Creador: una creació en la qual Déu i l'home, l'home i la dona, la humanitat i la natura estan en harmonia, en el diàleg, en la comunió. Aquest pla, trastornat pel pecat, va ser reprès d’una manera més meravellosa per Crist, que ho duu a terme de manera misteriosa però efectiva. en la realitat actual, amb l'esperança de dur-lo a terme ...—POP JOHN PAUL II, Audiencia General, 14 de febrer de 2001
EL VERITAT DESCANS DEL SABAT
En un dels passatges més consoladors del Nou Testament, Jesús diu:
Vine a mi, tots els que sou treballadors i carregats, i us faré descansar. Pren el meu jou sobre tu i aprèn de mi, perquè sóc humil i humil de cor; i trobareu descans per a vosaltres mateixos. Perquè el meu jou és fàcil i la meva càrrega lleugera. (Mateu 11: 28-30)
Què és aquest jou que és "fàcil" i aquesta càrrega que és "lleugera"? És la Voluntat Divina.
... la meva Voluntat sola és el repòs celeste. —Jesús a Luisa, volum 17, 4 de maig de 1925
Perquè és la voluntat humana la que produeix totes les misèries i el malestar de l'ànima.
Els temors, els dubtes i les aprehensions són els que us dominen: tots els miserables draps de la vostra voluntat humana. I sabeu per què? Perquè la vida completa de la Voluntat Divina no s’estableix en vosaltres: la vida que, fugint de tots els mals de la voluntat humana, us fa feliços i us omple de totes les benediccions que posseeix. Ah, si amb una ferma resolució decidiu deixar de donar vida a la vostra voluntat humana, sentireu que tots els mals moren dins vostre i tots els béns tornen a la vida. —La nostra Senyora al Servent de Déu, Luisa Piccarreta, La Mare de Déu al Regne de la Divina Voluntat, Dia 3
Jesús diu: "Agafa el meu jou i aprèn de mi". Per a Jesús, el jou era la voluntat del seu pare.
Vaig baixar del cel no per fer la meva voluntat, sinó la de qui m’ha enviat. (Joan 6:38)
Així, Crist ens va modelar el unió de la voluntat humana amb la Voluntat divina com a quinta essència de l’harmonia interior.
... en Crist es realitza l'ordre correcte de totes les coses, la unió del cel i la terra, tal com Déu Pare va voler des del principi. És l’obediència de Déu Fill Encarnat que restableix, restaura, la comunió original de l’home amb Déu i, per tant, pau en el món. La seva obediència uneix de nou totes les coses, "les coses del cel i les de la terra". —El cardenal Raymond Burke, discurs a Roma; 18 de maig de 2018; lifesitnews.com
Si el planeta Terra sortís de la seva òrbita fins i tot un grau, llançaria tot el balanç de la vida al caos. Així també, quan fem qualsevol cosa en la nostra voluntat humana a part de la Voluntat Divina, la nostra vida interior queda desequilibrada: perdem la nostra pau interior o “descansem”. Jesús és l '"home perfecte" precisament perquè tot el que va fer va estar sempre en la Divina Voluntat. El que Adam va perdre en la desobediència, Jesús ho va reparar en la seva obediència. I, per tant, el misteriós pla de Déu que es duu a terme "en aquesta realitat actual" és que, mitjançant el baptisme, es convida a tots els humans a ser incorporats al "Cos de Crist" per tal que la vida de Jesús es visqui en ells - és a dir, a través de la unió de l’humà amb el diví en un Testament únic. 
En tota la seva vida, Jesús es presenta com el nostre model. És "l'home perfecte" ... Crist ens permet viure en ell tot el que ell mateix va viure i ho viu en nosaltres. Per la seva Encarnació, ell, el Fill de Déu, s’ha unit d’una manera determinada amb cada home. Només estem cridats a unir-nos a ell, ja que ens permet, com a membres del seu cos, participar del que va viure per a nosaltres en la seva carn com a model: hem de continuar realitzant en nosaltres mateixos les etapes de la vida de Jesús i la seva misteris i sovint per demanar-li que els perfeccioni i els realitzi en nosaltres i en tota la seva Església ... Aquest és el seu pla per complir els seus misteris en nosaltres. -Catecisme de l'Església Catòlica, n 520-521
... fins que tots aconseguim la unitat de fe i coneixement del Fill de Déu, per madurar la masculinitat, fins a la mesura de la plena alçada de Crist ... (Efesis 4:13)
En resum, el descans del dissabte es donarà a l’Església quan Fill Veritable se li restaura de manera que es retorni l'harmonia original de la creació. Crec que això finalment arribarà a través d'un "segon Pentecosta", Tal com imploren els papes durant més d'un segle, quan l'Esperit" renovarà la superfície de la terra ".[7]cf. La propera descendència de la voluntat divina A través de les revelacions de Jesús a Luisa Piccarreta, entenem que aquesta "plena alçada" és essencialment la restauració del "do de viure en la Divina Voluntat" que Adam va perdre. El Senyor ha cridat això "La corona i el compliment de totes les altres santedats" [8]8 d’abril de 1918; Vol. 12 que ha atorgat al seu poble al llarg dels segles, començant pels "Fiats" de la Creació i la Redempció, i ara arribant a la seva realització a través del "Fiat de la Santificació" a l'última era.
Les generacions no s’acabaran fins que la meva Voluntat regni sobre la terra ... El tercer FIAT donarà a la criatura tal gràcia que el farà tornar gairebé a l’estat d’origen; i només aleshores, quan veig l’home just quan va sortir de mi, el meu treball serà complet, i prendré el meu descans perpetu a l’últim FIAT. —Jesús a Luisa, 22 de febrer de 1921, tom 12
De fet, l’home no només trobarà el seu repòs sabàtic en la Divina Voluntat, sinó que, sorprenentment, Déu també reprendrà el seu descans en nosaltres. Aquesta és la unió divina que Jesús va voler quan va dir: “Si guardeu els meus manaments, quedareu en el meu amor, tal com jo he guardat els manaments del meu Pare i em mantinc en el seu amor ... perquè la meva alegria sigui en vosaltres 
i la vostra alegria pot ser completa ” (Joan 15: 10-11).
... en aquest amor trobo el meu veritable amor, trobo el meu veritable descans. La meva intel·ligència descansa en la intel·ligència de qui m’estima; El meu cor, el meu desig, les meves mans i els meus peus descansen en el cor que m’estima, en els desitjos que m’estimen, només desitjant-me, en les mans que treballen per mi i en els peus que caminen només per mi. Per tant, poc a poc, vaig descansant dins l’ànima que m’estima; mentre l’ànima, amb el seu amor, em troba a tot arreu i a qualsevol lloc, descansant completament en mi. —Ibid., 30 de maig de 1912; Volum 11
D’aquesta manera, les paraules del “Pare Nostre” es trobaran finalment realitzades com a etapa final de l’Església abans de la fi del món ...
... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Feu-vos la vostra voluntat, tant a la terra com al cel" (Mt 6:10) ... reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà
LECTURA RELACIONADA
Mil·lenarisme - Què és i no és
Benvolgut Sant Pare ... Ja ve!
Escolteu el següent:
Seguiu Mark i els "signes dels temps" diaris aquí:
Seguiu aquí els escrits de Mark:
Per viatjar amb Mark in El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
Notes al peu
| ↑1 | Enviat. 2, Prol. |
|---|---|
| ↑2 | En II Sent. Jo, 2, 2, 1. |
| ↑3 | veure El xoc dels regnes |
| ↑4 | Els Pares de l'Església no ho van calcular en nombres literals i durs, sinó com a generalitat. Aquino escriu: “Com diu Agustí, l’última època del món correspon a l’última etapa de la vida d’un home, que no dura un nombre fix d’anys com ho fan les altres etapes, sinó que a vegades dura tant com les altres juntes, i encara més. Per tant, a l’última era del món no se li pot assignar un nombre fixat d’anys o generacions ”. -Qüestiones Disputa, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 |
| ↑5 | Missatge del Sant Pare a la Joventut del Món, XVII Jornada Mundial de la Joventut, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) |
| ↑6 | Novo Millennio Inuente, n.9, 6 de gener de 2001 |
| ↑7 | cf. La propera descendència de la voluntat divina |
| ↑8 | 8 d’abril de 1918; Vol. 12 |