LA PARAULA ARA A LES LECTURES MASSIVES
per al 24 de maig de 2017
Dimecres de la sisena setmana de Pasqua
Textos litúrgics aquí
ALLÀ ha estat molt hullabaloo des que els comentaris del papa Francesc fa uns anys denunciaven el proselitisme: l'intent de convertir algú a la pròpia fe religiosa. Per a aquells que no van examinar la seva afirmació real, va causar confusió perquè portar les ànimes a Jesucrist —és a dir, al cristianisme— és precisament per això que existeix l’Església. Per tant, o bé el papa Francesc abandonava la Gran Comissió de l’Església, o potser volia dir una altra cosa.
El proselitisme és una tonteria solemne, no té cap sentit. Hem de conèixer-nos, escoltar-nos i millorar el coneixement del món que ens envolta.—PAPE FRANCIS, entrevista, 1 d’octubre de 2013; repubblica.it
En aquest context, sembla que el que el Papa rebutja no és l’evangelització, sinó a mètode d’una evangelització que no domina la dignitat de l’altre. En aquest sentit, el Papa Benet va dir el mateix:
L’Església no es dedica al proselitisme. En canvi, ella creix per "atracció": de la mateixa manera que Crist "atrau tot a si mateix" pel poder del seu amor, que culmina amb el sacrifici de la creu, també l'Església compleix la seva missió en la mesura que, en unió amb Crist, realitza totes les seves obres en i imitació pràctica de l'amor del seu Senyor. —BENEDICTE XVI, Homilia per a l'obertura de la cinquena conferència general dels bisbes llatinoamericans i caribenys, 13 de maig de 2007; vatican.va
Veiem aquest tipus d’autèntica evangelització, la imitació de Crist, en la primera lectura de missa d’avui, on Pau fa participar els grecs pagans. No entra als seus temples ni trepitja la seva dignitat; no insulta les seves creences mítiques i expressions rituals, sinó que les utilitza com a base per al diàleg.
Veig que en tots els aspectes sou molt religiosos. Ja que mentre passejava mirant detingudament els vostres santuaris, fins i tot vaig descobrir un altar inscrit: "A un Déu desconegut". Us proclamo el que, per tant, venereu sense adonar-vos-en. (Primera lectura)
Molt més que l’home postmodern (cada cop més ateu i superficial), Paul era molt conscient que les ments més brillants del seu temps –doctores, filòsofs i magistrats– eren religioses. Tenien el sentit innat i la consciència que Déu existeix, tot i que no podien comprendre en quina forma, ja que encara no se'ls havia revelat.
Va fer que a partir d’una s’hi pogués viure tota la raça humana per habitar tota la superfície de la terra, i va fixar les estacions ordenades i els límits de les seves regions, de manera que la gent pogués cercar Déu, fins i tot potser palpar-lo i trobar-lo, encara que de fet ell no està lluny de ningú de nosaltres. (Primera lectura)
La seva majestat està sobre la terra i el cel. (Salm d'avui)
Així, de diferents maneres, l'home pot arribar a saber que existeix una realitat que és la primera causa i el final final de totes les coses, una realitat "que tothom anomena Déu" ... totes les religions són testimoni de la recerca essencial de Déu per part de l'home. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 34, 2566
Però amb l'arribada de Jesucrist, la recerca de Déu troba el seu lloc. Tot i així, Paul espera; continua parlant la seva llengua, fins i tot citant els seus poetes:
Per a "En ell vivim, ens movem i tenim el nostre ser", com fins i tot alguns dels vostres poetes han dit: "Perquè nosaltres també som la seva descendència".
D’aquesta manera, Pau troba un punt comú. No insulta els déus grecs ni menysté els desitjos autèntics dels pobles. Així, comencen a sentir, en Paul, que tenen algú que entén el seu anhel interior, no algú que, pel seu coneixement, sigui superior a ells, on ...
Una suposada solidesa de doctrina o disciplina condueix, en canvi, a un elitisme narcisista i autoritari, pel qual, en lloc d’evangelitzar, s’analitzen i es classifiquen els altres i, en lloc d’obrir la porta a la gràcia, esgoten les seves energies en inspeccionar i verificar. En cap dels dos casos es preocupa realment per Jesucrist ni pels altres. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94
Aquest aspecte relacional és el que ha destacat el papa Francesc des del primer dia del seu pontificat. Però per al cristià, l’evangelització no pot acabar mai amb el simple fet d’arribar a un acord abstracte o objectius mutus per al bé comú, tan dignes com aquests. Més aviat ...
No hi ha una evangelització veritable si no es proclama el nom, l'ensenyament, la vida, les promeses, el regne i el misteri de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu. —POPE PAUL VI Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va
Per tant, després d’haver trobat un terreny comú, Paul fa el següent pas: aquest pas que posa en risc la relació, la pau, la comoditat, la seguretat i fins i tot la vida. Comença a deixar emergir Jesucrist:
Com que, per tant, som descendents de Déu, no hem de pensar que la divinitat és com una imatge dissenyada a partir de l’or, la plata o la pedra per l’art i la imaginació humana. Déu ha passat per alt els temps d’ignorància, però ara exigeix a totes les persones de tot arreu que es penedeixin perquè ha establert un dia en què “jutjarà el món amb justícia” a través d’un home que ha designat, i ha donat confirmació per a tots elevant el dels morts.
Aquí, Pau no gola els seus egos, sinó que parla amb un lloc del seu cor que ja són conscients instintivament: aquell lloc on saben que són pecadors, buscant un Salvador. I amb això, alguns creuen i altres simplement es burlen i marxen.
Pau no ha fet proselitisme ni ha compromès. Ha evangelitzat.
LECTURA RELACIONADA
Evangelitzar, no proselititzar
Una resposta catòlica a la crisi dels refugiats
Beneïu-vos i gràcies.
Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.
