Comprensió de Francesc

 

DESPRÉS El papa Benet XVI va renunciar a la seu de Pere, I percebuda en l’oració diverses vegades les paraules: Heu entrat en dies perillosos. Era el sentit que l'Església entra en un període de gran confusió.

Entreu: papa Francesc.

A diferència del papat del beneït Joan Pau II, el nostre nou papa també ha tombat el terreny molt arrelat de l’statu quo. Ha desafiat tothom a l’Església d’una manera o d’una altra. No obstant això, diversos lectors m’han escrit amb preocupació pel fet que el papa Francesc s’allunya de la fe per les seves accions poc ortodoxes, les seves declaracions contundents i les seves declaracions aparentment contradictòries. He estat escoltant des de fa uns quants mesos, observant i pregant, i em sento obligat a respondre a aquestes preguntes sobre les vies franques del nostre Papa ....

 

UN "CANVI RADICAL"?

Així ho diuen els mitjans de comunicació arran de l'entrevista del Papa Francesc al P. Antonio Spadaro, SJ publicat el setembre de 2013. ^[1]cf. americamagazine.org L'intercanvi es va dur a terme en tres reunions el mes anterior. El que va cridar l'atenció dels mitjans de comunicació van ser els seus comentaris sobre els "temes candents" que han portat l'Església catòlica a una guerra cultural:

No podem insistir només en temes relacionats amb l'avortament, el matrimoni gai i l'ús de mètodes anticonceptius. Això no és possible. Jo no tinc vaig parlar molt d'aquestes coses, i em van recriminar per això. Però quan parlem d'aquests temes, hem de parlar-ne en un context. L'ensenyament de l'església, per tant, és clar i sóc fill de l'església, però no cal parlar d'aquests temes tot el temps. -americamagazine.org, 2013 de setembre

Les seves paraules van ser interpretades com un "canvi radical" respecte als seus predecessors. Una vegada més, el papa Benet va ser emmarcat per diversos mitjans de comunicació com el pontífex dur, fred i doctrinalment rígid. I, tanmateix, les paraules del papa Francesc són inequívoques: "L'ensenyament de l'església... és clar i sóc un fill de l'església...". És a dir, no hi ha cap afluixament de la posició moral de l'Església sobre aquests temes. Més aviat, el Sant Pare, dempeus a la proa de la barca de Pere, mirant el mar de canvis al món, veu un nou rumb i una "tàctica" per a l'Església.

 

UNA LLAR PER ALS FERITS

Reconeix que avui vivim en una cultura on molts de nosaltres estem tremendament ferits pel pecat que ens envolta. Estem clamant abans que res per ser estimats... per saber que som estimats enmig de la nostra debilitat, disfunció i pecaminositat. En aquest sentit, el Sant Pare veu el curs de l'Església avui amb una nova llum:

Veig clarament que el que més necessita l'església avui és la capacitat de curar ferides i d'escalfar el cor dels fidels; necessita proximitat, proximitat. Veig l'església com un hospital de campanya després de la batalla. És inútil preguntar a una persona ferida greu si té el colesterol alt i sobre el nivell de sucre en la sang! Has de curar-li les ferides. Aleshores podem parlar de tota la resta. Cura les ferides, cura les ferides... I cal començar des de zero. —Ibídem.

Estem enmig d'una guerra cultural. Tots ho podem veure. D'un dia per l'altre pràcticament, el món s'ha pintat amb colors de l'arc de Sant Martí. "L'avortament, el matrimoni gai i l'ús de mètodes anticonceptius" s'han acceptat tan ràpidament i universalment, que els qui s'hi oposen en un futur proper probablement s'enfronten a la perspectiva real de la persecució. Els fidels estan esgotats, aclaparats i se senten traïts en molts fronts. Però com afrontem aquesta realitat ara, el 2013 i més enllà, és una cosa que el vicari de Crist creu que necessita un nou enfocament.

El més important és el primer anunci: Jesucrist t'ha salvat. I els ministres de l'església han de ser ministres de misericòrdia sobretot. —Ibídem.

Aquesta és realment una preciosa visió que es fa ressò directament de la “tasca divina” del beat Joan Pau de donar a conèixer al món el missatge de misericòrdia a través de santa Faustina, i de la bonica i senzilla manera de Benet XVI de situar la trobada amb Jesús al centre de la vida. . Com va dir en una reunió amb els bisbes d'Irlanda:

Sovint, el testimoni contracultural de l'Església s'entén malament com una cosa endarrerida i negativa en la societat actual. Per això és important remarcar la Bona Nova, el missatge de l'Evangeli vivificador i vivificant (cf. Jn 10). Tot i que cal pronunciar-nos fermament contra els mals que ens amenacen, hem de corregir la idea que el catolicisme és només “un conjunt de prohibicions”. —PAPA BENEDICTE XVI, Discurs als bisbes irlandesos; CIUTAT DEL VATICAN, OCTUBRE. 29, 2006

El perill, va dir Francis, és perdre de vista el panorama general, el context més ampli.

L'església de vegades s'ha tancat en petites coses, en regles de ment petita. -Homilia, americamagazine.org, 2013 de setembre

Potser per això el papa Francesc es va negar a ser tancat a les "cosses petites" a l'inici del seu pontificat quan va rentar els peus a dotze reclusos, dels quals dos eren dones. Es va trencar a norma litúrgica (almenys una que es segueix en pocs llocs). El Vaticà va defensar les accions de Francesc com a "absolutament lícites" ja que no era un sagrament. A més, el portaveu del Papa ha subratllat que es tracta d'una presó comuna tant d'homes com de dones, i deixar fora d'aquestes últimes hauria estat "estrany".

Aquesta comunitat entén coses senzilles i essencials; no eren estudiosos de la litúrgia. Rentar els peus era important per presentar l'esperit de servei i amor del Senyor. —Rev. Federico Lombardi, portaveu del Vaticà, Servei de Notícies Religioses, 29 de març de 2013

El Papa va actuar segons "l'esperit de la llei" en oposició a la "lletra de la llei". En fer-ho, va desviar algunes plomes per estar segur, com un home jueu de fa 2000 anys que curava el dissabte, sopava amb pecadors i parlava i tocava dones impures. La llei va ser feta per a l'home, no l'home per a la llei, va dir una vegada. ^[2]cf. Marc 2:27 Les normes litúrgiques estan allà per portar ordre, simbolisme significatiu, llenguatge i bellesa a la litúrgia. Però si no serveixen a l'amor, podria dir Sant Pau, no són «res». En aquest cas, es pot argumentar que el Papa va demostrar que la suspensió d'una norma litúrgica era necessària per complir la "llei de l'amor".

 

UN NOU EQUILIBRI

Amb les seves accions, el Sant Pare està intentant crear un "nou equilibri" com ell diu. No deixant de banda la veritat, sinó reordenant les nostres prioritats.

Els ministres de l'Església han de ser misericordiosos, encarregar-se de la gent i acompanyar-los com el bon samarità, que renta, neteja i aixeca el proïsme. Això és pur Evangeli. Déu és més gran que el pecat. Les reformes estructurals i organitzatives són secundaris, és a dir, vénen després. La primera reforma ha de ser l'actitud. Els ministres de l'Evangeli han de ser persones que puguin escalfar el cor de la gent, que caminen amb ells per la nit fosca, que sàpiguen dialogar i baixar a la nit del seu poble, a la foscor, però sense perdre's. -americamagazine.org, 2013 de setembre

Sí, això és precisament el "brisa fresca” Em referia a l'agost, una nova efusió de l'amor de Crist en i a través de nosaltres. ^[3]cf. Brisa fresca Però "sense perdre's", és a dir, caure, va dir Francis, en el "perill de ser o massa rigorista o massa laxa". ^[4]vegeu la part de l'entrevista sota "l'Església com a hospital de campanya" on el papa Francesc parla dels confessors, assenyalant clarament que alguns confessors cometen l'error de minimitzar el pecat. A més, el nostre testimoni ha de prendre una forma atrevida i concreta.

En comptes de ser només una església que acull i rep mantenint les portes obertes, intentem també ser una església que trobi nous camins, que sigui capaç de sortir de si mateixa i anar cap als qui no assisteixen a missa... Cal proclamar l'Evangeli a cada cantonada, predicant la bona nova del regne i curant, fins i tot amb la nostra predicació, tota mena de malalties i ferides... —Ibídem.

Molts de vosaltres sabeu que alguns dels meus escrits aquí parlen de l'"enfrontament final" de la nostra època, de la cultura de la vida contra la cultura de la mort. La resposta a aquests escrits ha estat aclaparadorament positiva. Però quan vaig escriure El jardí desolat recentment, va tocar una corda profunda dins de molts de vosaltres. Tots estem buscant esperança i curació, gràcia i força en aquests temps. Aquesta és la línia de fons. La resta del món no és diferent; de fet, com més fosc, més urgent, més oportú és tornar a proposar l'Evangeli d'una manera profundament clara i directa.

La proclamació a l'estil missioner se centra en l'essencial, en les coses necessàries: això també és el que més fascina i atrau, el que fa cremar el cor, com va fer als deixebles d'Emaús. Hem de trobar un nou equilibri; en cas contrari, fins i tot l'edifici moral de l'església és probable que caigui com un castell de cartes, perdent la frescor i la fragància de l'Evangeli. La proposta de l'Evangeli ha de ser més senzilla, profunda, radiant. És d'aquesta proposició d'on surten les conseqüències morals. —Ibídem.

Així que el papa Francesc no està descuidant les "conseqüències morals". Però per fer-los el nostre focus principal avui corre el risc d'esterilitzar l'Església i de tancar la gent. Si Jesús hagués entrat a les ciutats predicant el cel i l'infern en lloc de curar, les ànimes haurien marxat. El Bon Pastor ho sabia, primer de tot, havia de lligar les ferides de les ovelles perdudes i posar-les sobre les seves espatlles, i llavors escoltaven. Va entrar a les ciutats curant malalts, expulsant dimonis, obrint els ulls als cecs. I després compartiria amb ells l'Evangeli, incloses les conseqüències morals de no fer-ne cas. D'aquesta manera, Jesús es va convertir en un refugi per als pecadors. Així mateix, l'Església ha de ser reconeguda de nou com la llar dels ferits.

Aquesta església amb la qual hauríem d'estar pensant és la llar de tots, no una petita capella que només pot albergar un petit grup de persones seleccionades. No hem de reduir el si de l'església universal a un niu que protegeixi la nostra mediocritat. —Ibídem.

Això no és una diferència significativa amb Joan Pau II o Benet XVI, que tots dos van defensar heroicament la veritat en els nostres temps. I en Francesc també. Així que va dir un titular avui: "El papa Francesc critica l'avortament com a part d'una "cultura de llençar".e'" ^[5]cf. cbc.ca Però els vents han canviat; els temps han canviat; l'Esperit es mou d'una manera nova. De fet, no és això el que el papa Benet XVI va dir profèticament que era necessari, fent-lo a un costat?

I així, Francesc ha estès una branca d'olivera, fins i tot als ateus, provocant una altra no controvèrsia...

 

FINS i tot els ateus

El Senyor ens ha redimit a tots, a tots, amb la Sang de Crist: a tots, no només als catòlics. Tothom! —Pare, els ateus? Fins i tot els ateus. Tothom! I aquesta Sang ens fa fills de Déu de primera classe! Som fills creats a semblança de Déu i la Sang de Crist ens ha redimit a tots! I tots tenim el deure de fer el bé. I aquest manament perquè tothom faci el bé, crec, és un bonic camí cap a la pau. -PAPA FRANCIS, Homilia, Ràdio Vaticana, 22 de maig de 2013

Diversos comentaristes van concloure erròniament que el Papa estava suggerint que els ateus simplement poden arribar al cel amb bones accions. ^[6]cf. L'hora de Washingtons o que tothom es salvi, no importa el que creguin. Però una lectura atenta de les paraules del Papa no suggereix ni, i de fet, subratlla que el que va dir no només és cert, sinó també bíblic.

En primer lloc, cada ésser humà ha estat de fet redimit per Crist sang vessada per tots a la Creu. Això és precisament el que va escriure Sant Pau:

Perquè l'amor de Crist ens impulsa, un cop hem arribat a la convicció que un va morir per tots; per tant, tots han mort. Ell va morir per tots, perquè els qui viuen ja no visquin per a ells mateixos, sinó per aquell que per amor d'ells va morir i va ressuscitar... (2 Co 5-14)

Aquest ha estat l'ensenyament constant de l'Església Catòlica:

L'Església, seguint els apòstols, ensenya que Crist va morir per tots els homes sense excepció: «No hi ha, mai hi ha hagut ni hi haurà un sol ésser humà pel qual Crist no hagi patit». -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 605

Mentre tothom ho ha estat redimit a través de la sang de Crist, no tots ho són guardat. O posant-ho en els termes de Sant Pau, tots han mort, però no tots opten per ressuscitar a una nova vida en Crist per viure. "Ja no... per ells mateixos, sinó per a ell...” En canvi, viuen una vida egocèntrica, egoista, un camí ample i fàcil que porta a la perdició.

Aleshores, què diu el Papa? Escolteu el context de les seves paraules en el que va dir anteriorment a la seva homilia:

El Senyor ens va crear a la seva imatge i semblança, i nosaltres som la imatge del Senyor, i ell fa el bé i tots tenim aquest manament al cor: feu el bé i no feu el mal. Tots nosaltres. —Però, pare, això no és catòlic! No pot fer el bé. Sí, ell pot. Ell ha de. No pot: cal! Perquè té aquest manament dins seu. En canvi, aquest 'tancament' que imagina que els de fora, tothom, no poden fer el bé és un mur que porta a la guerra i també al que algunes persones al llarg de la història han concebut: matar en nom de Déu.. -Homilia, Ràdio Vaticana, 22 de maig de 2013

Cada ésser humà és creat a imatge de Déu, a imatge de amor, per tant, tots tenim "aquest manament al cor: feu el bé i no feu el mal". Si tothom segueix aquest manament de l'amor —sigui cristià o ateu i tothom que hi ha entremig—, podem trobar el camí de la pau, el camí de la "trobada" on el veritable diàleg pot ocórrer. Aquest va ser precisament el testimoni de la Beata Mare Teresa. No va discriminar entre hindús o musulmans, ateus o creients que es trobaven allà als canals de Calcuta. Va veure Jesús en tots. Ella estimava a tothom com si fos Jesús. En aquell lloc d'amor incondicional, la llavor de l'Evangeli ja s'estava plantant.

Si nosaltres, cadascú fent la seva part, si fem el bé als altres, si allà ens trobem, fent el bé, i anem a poc a poc, suaument, a poc a poc, farem aquesta cultura de la trobada: això ens cal tant. Ens hem de conèixer fent el bé. —Però no m'ho crec, pare, sóc ateu! Però feu el bé: ens trobarem allà. -PAPA FRANCIS, Homilia, Ràdio Vaticana, 22 de maig de 2013

Això està molt lluny de dir que tots ens trobarem al cel: el papa Francesc no ho va dir. Però si optem per estimar-nos els uns als altres i formar un consens moral sobre el “bé”, aquest és, de fet, la base per a la pau i el diàleg autèntic i l'inici del “camí” que condueix a la “vida”. Això és precisament el que va predicar el papa Benet quan va advertir que la pèrdua mateixa d'un consens moral no significava pau, sinó desastre per al futur.

Només si hi ha aquest consens sobre l'essencial, les constitucions i la llei poden funcionar. Aquest consens fonamental derivat de l'herència cristiana està en perill... En realitat, això fa que la raó cega a allò que és essencial. Resistir aquest eclipsi de la raó i conservar la seva capacitat de veure l'essencial, de veure Déu i l'home, de veure el que és bo i el que és veritat, és l'interès comú que ha d'unir totes les persones de bona voluntat. El futur mateix del món està en joc. —PAPA BENEDICTE XVI, Discurs a la cúria romana, 20 de desembre de 2010

 

"QUI SÓC JO PER JUJGAR?"

Aquelles paraules van sonar per tot el món com un canó. Al Papa se li va preguntar sobre el que s'ha anomenat un "lobby gai" al Vaticà, suposadament un grup de sacerdots i bisbes que són activament homosexuals i que es tapen els uns als altres. 

El papa Francesc va dir que era important "distingir entre una persona que és gai i algú que fa un lobby gai".

"Una persona gai que busca Déu, que és de bona voluntat, bé, qui sóc jo per jutjar-lo?" va dir el papa. “El Catecisme de l'Església Catòlica ho explica molt bé. Diu que no s'han de marginar aquestes persones, s'han d'integrar a la societat... -Servei de notícies catòliques, 31 de juliol de 2013

Tant els cristians evangèlics com els gais van agafar aquestes paraules i van córrer amb elles; el primer suggereix que el Papa excusava l'homosexualitat, el segon, l'aprova. De nou, una lectura tranquil·la de les paraules del Sant Pare no indica cap de les dues. 

En primer lloc, el Papa va distingir entre els que són gais activament —el “lobby gai”— i els que lluiten amb l'orientació homosexual però estan “buscant Déu” i que són de “bona voluntat”. Un no pot estar buscant Déu i de bona voluntat si està practicant l'homosexualitat. El papa ho va deixar clar fent referència al El Catecisme ensenyament sobre el tema (que sembla que pocs es van molestar a llegir abans de comentar). 

Basant-se en la Sagrada Escriptura, que presenta els actes homosexuals com a actes de depravació greu, la tradició sempre ha declarat que "els actes homosexuals estan intrínsecament desordenats". Són contraris a la llei natural. Tanquen l'acte sexual al regal de la vida. No procedeixen d'una autèntica complementarietat afectiva i sexual. En cap cas es poden aprovar. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2357

El Catecisme explica "molt bé" la naturalesa de l'activitat homosexual. Però també explica com s'ha d'abordar una persona de "bona voluntat", que està lluitant amb la seva orientació sexual. 

El nombre d’homes i dones que tenen tendències homosexuals profundes no és menyspreable. Aquesta inclinació, objectivament desordenada, constitueix per a la majoria d'ells un judici. S’han d’acceptar amb respecte, compassió i sensibilitat. Cal evitar qualsevol signe de discriminació injusta al respecte. Aquestes persones estan cridades a complir la voluntat de Déu a la seva vida i, si són cristians, a unir-se al sacrifici de la Creu del Senyor amb les dificultats que puguin trobar per la seva condició.

Les persones homosexuals estan crides a la castedat. Per les virtuts de l'autodomini que els ensenyen la llibertat interior, de vegades amb el suport de l'amistat desinteressada, per l'oració i la gràcia sacramental, poden i han d'apropar-se gradualment i decididament a la perfecció cristiana. —n. 2358-2359

L'enfocament del Papa es va fer ressò directament d'aquest ensenyament. Per descomptat, sense donar aquest context en la seva declaració, el Sant Pare sí que es va deixar obert a malentesos, però només per a aquells que no feien referència a l'ensenyament de l'Església que ell apuntava directament.

En el meu propi ministeri, a través de cartes i xerrades públiques, he conegut homes gais que intentaven trobar curació a les seves vides. Recordo un jove que va venir després d'una xerrada en una conferència d'homes. Em va donar les gràcies per parlar del tema de l'homosexualitat amb compassió, no condemnar-lo. Volia seguir Crist i recuperar la seva veritable identitat, però se sentia aïllat i rebutjat per alguns de l'Església. No em vaig comprometre en la meva xerrada, però també vaig parlar de la misericòrdia de Déu per tots pecadors, i va ser la misericòrdia de Crist la que el va commoure profundament. També he viatjat amb altres persones que ara serveixen a Jesús fidelment i ja no tenen l'estil de vida gai. 

Aquestes són les ànimes que "busquen Déu" i de "bona voluntat", i no han de ser jutjades.  

 

EL NOU VENT DE L'ESPERIT

Hi ha un nou vent que omple les veles de la Barca de Pere. Papa Francesc no és Benet XVI ni Joan Pau II. Això és perquè Crist ens dirigeix ​​cap a un nou camí, construït sobre els fonaments dels predecessors de Francesc. I, tanmateix, no és un curs nou. És més aviat autèntic testimoni cristià expressat amb un nou esperit d'amor i valentia. El món ha canviat. Fa mal, immensament. L'Església avui s'ha d'ajustar, no abandonant les seves doctrines, sinó netejant les taules per donar pas als ferits. Ha de convertir-se en un hospital de campanya tot. Ens criden, com va fer Jesús amb Zaqueu, a mirar als ulls el nostre enemic percebut i dir: "baixa ràpidament, perquè avui m'he de quedar a casa teva". ^[7]cf. Baixa Zaqueus, Lluc 19: 5 Aquest és el missatge del Papa Francesc. I què veiem que passa? Francesc està atraient els caiguts mentre sacseja l'establishment... de la mateixa manera que Jesús va sacsejar els conservadors del seu temps mentre atreia cap a Ell els recaptadors d'impostos i les prostitutes.

El papa Francesc no està allunyant l'Església de les línies de batalla de la guerra cultural. Més aviat, ara ens crida a agafar diferents armes: les armes de la modèstia, la pobresa, la senzillesa, l'autenticitat. D'aquesta manera, presentar Jesús al món amb un autèntic rostre d'amor, de curació i de reconciliació té l'oportunitat de començar. El món ens pot rebre o no. Probablement ens crucificaran... però va ser aleshores, després que Jesús expirés, quan finalment el centurió va creure.

Finalment, els catòlics han de reafirmar la seva confiança en l'almirall d'aquest vaixell, Crist A si mateix. Jesús, no el Papa, és qui construeix la seva Església, ^[8]cf. Mateu 16:18 la guia i la dirigeix ​​en cada segle. Escolteu el papa; atenció a les seves paraules; pregueu per ell. Ell és el vicari i pastor de Crist, donat per alimentar-nos i guiar-nos en aquests temps. Això, després de tot, era la promesa de Crist. ^[9]cf. Joan 21: 15-19

Ets Pere, i sobre aquesta roca construiré la meva església, i les portes de l’inframón no s’imposaran contra ella. (Mat 16:18)

Aquest segle té set d’autenticitat ... El món espera de nosaltres senzillesa de vida, esperit d’oració, obediència, humilitat, despreniment i sacrifici personal. —POPE PAUL VI L’evangelització al món modern, 22, 76