Ένα δέντρο μουστάρδας
IN Κακό, πάρα πολύ, έχει ένα όνομα, Έγραψα ότι ο στόχος του Σατανά είναι να καταρρεύσει ο πολιτισμός στα χέρια του, σε μια δομή και ένα σύστημα που σωστά ονομάζεται «θηρίο». Αυτό περιγράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής σε ένα όραμα που έλαβε όπου προκαλεί αυτό το θηρίο "όλοι, τόσο μικροί όσο και μεγάλοι, τόσο πλούσιοι όσο και φτωχοί, ελεύθεροι και σκλάβοι »για να αναγκαστούν σε ένα σύστημα στο οποίο δεν μπορούν να αγοράσουν ή να πουλήσουν τίποτα χωρίς« σήμα »(Αποκ. 13: 16-17). Ο προφήτης Δανιήλ είδε επίσης ένα όραμα αυτού του θηρίου παρόμοιου με τον Άγιο Ιωάννη (Δαν 7: -8) και ερμήνευσε ένα όνειρο του Βασιλιά Ναβουχοδονόσορ στο οποίο αυτό το θηρίο θεωρήθηκε ως ένα άγαλμα που αποτελείται από διαφορετικά υλικά, συμβολικά διαφορετικών βασιλιάδων που σχηματίζονται συμμαχίες. Το πλαίσιο για όλα αυτά τα όνειρα και τα οράματα, ενώ έχουν διαστάσεις εκπλήρωσης στον καιρό του προφήτη, είναι επίσης για το μέλλον:
Καταλάβετε, γιος του ανθρώπου, ότι το όραμα είναι για την ώρα του τέλους. (Δαν 8:17)
Μια εποχή που, μετά την καταστροφή του θηρίου, Ο Θεός θα ιδρύσει την πνευματική Βασιλεία Του στα άκρα της γης.
Ενώ κοίταξατε το άγαλμα, μια πέτρα που είχε σκαλιστεί από ένα βουνό χωρίς να του το έβαζε χέρι, χτύπησε τα σίδερα και τα πλακάκια της, σπάζοντάς τα σε κομμάτια… Στη ζωή αυτών των βασιλιάδων ο Θεός του ουρανού θα δημιουργήσει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ ή θα παραδοθεί σε άλλους ανθρώπους · μάλλον, θα σπάσει όλα αυτά τα βασίλεια και θα τα τερματίσει, και θα παραμείνει για πάντα. Αυτό είναι το νόημα της πέτρας που είδατε λαξευμένη από το βουνό χωρίς να έχει τοποθετηθεί ένα χέρι, η οποία έσπασε σε κομμάτια το πλακάκι, το σίδερο, το χάλκινο, το ασήμι και το χρυσό. (Δαν 2:34, 44-45)
Τόσο ο Δανιήλ όσο και ο Άγιος Ιωάννης διευκρινίζουν περαιτέρω την ταυτότητα αυτού του θηρίου ως συγκρότημα δέκα βασιλέων, το οποίο στη συνέχεια διαιρείται όταν ένας άλλος βασιλιάς ξεσηκωθεί από αυτούς. Αρκετοί Πατέρες της Εκκλησίας έχουν καταλάβει ότι αυτός ο μοναχικός βασιλιάς είναι ο Αντίχριστος που αναδύεται από μια αναμορφωμένη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
«Το θηρίο», δηλαδή η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. - Σεβάσμιος John Henry Newman, Ορθολογικά κηρύγματα για τον Αντίχριστο, Κηρύγμα ΙΙΙ, Η θρησκεία του Αντίχριστου
Αλλά και πάλι, αυτό το θηρίο νικήθηκε…
… Η κυριαρχία του θα αφαιρεθεί… (Dan 7:26)
… Και δόθηκε στους αγίους του Θεού:
Τότε η βασιλεία και η κυριαρχία και το μεγαλείο όλων των βασιλείων κάτω από τους ουρανούς θα δοθούν στους αγίους λαούς του Υψίστου, του οποίου το βασίλειο θα είναι αιώνιο: όλες οι κυριαρχίες θα υπηρετούν και θα τον υπακούουν… Είδα επίσης τις ψυχές εκείνων που ήταν αποκεφαλισμένοι για την μαρτυρία τους προς τον Ιησού και για το λόγο του Θεού, και που δεν είχαν λατρεύσει το θηρίο ή την εικόνα του, ούτε είχαν δεχτεί το σημάδι του στα μέτωπά τους ή στα χέρια τους. Έφτασαν στη ζωή και βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια. (Δαν 7:27 · Αποκ. 20: 4)
Ωστόσο, αν κατανοήσουμε σωστά τους πρώτους πατέρες της Εκκλησίας, το όραμα αυτών των προφητών δεν αφορά το αιώνιο Βασίλειο στο τέλος του κόσμου, αλλά μια κυριαρχία εντός του χρόνου και της ιστορίας, μια Βασιλεία που βασιλεύει παγκοσμίως στις καρδιές των ανθρώπων:
Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)
Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά
ΤΟ ΜΑΥΡΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ
Μέσα από την Ανάσταση του Χριστού και την Ανάληψη στον Ουρανό, η Βασιλεία Του εγκαινιάστηκε:
Καθισμένος στο δεξί χέρι του Πατέρα σημαίνει τα εγκαίνια της βασιλείας του Μεσσία, την εκπλήρωση του οράματος του προφήτη Δανιήλ σχετικά με τον Υιό του ανθρώπου: «Του δόθηκε κυριαρχία και δόξα και βασίλειο, ότι όλοι οι λαοί, τα έθνη και οι γλώσσες πρέπει να τον υπηρετούν ; η κυριαρχία του είναι μια αιώνια κυριαρχία, η οποία δεν θα εξαφανιστεί, και η βασιλεία του που δεν θα καταστραφεί »(πρβλ. Δαν 7:14). Μετά από αυτό το γεγονός, οι απόστολοι έγιναν μάρτυρες του «βασιλείου [που] δεν θα έχει τέλος». -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 664
Κι όμως, ο Χριστός μας έμαθε να προσευχόμαστε: «Η Βασιλεία Σου έρχεται, Θα γίνει στη γη όπως είναι στον Παράδεισο… »Δηλαδή, το Βασίλειο εγκαινιάστηκε, αλλά δεν έχει ακόμη πλήρως εδραιωθεί σε ολόκληρη τη γη. Ο Ιησούς το εξηγεί στις παραβολές με τις οποίες συγκρίνει τη Βασιλεία με έναν σπόρο που φυτεύεται στο έδαφος, ο οποίος δεν αναδύεται αμέσως:
… Πρώτα η λεπίδα, μετά το αυτί, μετά το πλήρες κόκκο στο αυτί. (Μάρκος 4:28)
Και ξανα,
Σε τι θα συγκρίνουμε τη βασιλεία του Θεού ή ποια παραβολή μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για αυτήν; Είναι σαν σπόρος μουστάρδας που, όταν σπέρνεται στο έδαφος, είναι ο μικρότερος από όλους τους σπόρους στη γη. Αλλά μόλις σπαρθεί, αναβλύζει και γίνεται το μεγαλύτερο φυτό και βγάζει μεγάλα κλαδιά, έτσι ώστε τα πουλιά του ουρανού να κατοικούν στη σκιά του. (Μάρκος 4: 30-32)
ΚΕΦΑΛΙ ΚΑΙ ΣΩΜΑ
Ο Δανιήλ 7:14 λέει ότι ήρθε ένα "σαν γιο του ανθρώπου... του δόθηκε κυριαρχία. " Αυτό εκπληρώθηκε στον Χριστό. Αλλά τότε, σε φαινομενική αντίφαση, ο Δανιήλ 7:27 λέει ότι αυτή η κυριαρχία δόθηκε στους «αγίους λαούς» ή στους «αγίους».
Η αξιοπρέπεια όλης της ανθρωπότητας αποκαθίσταται μέσω του θριάμβου αυτού του γιου του ανθρώπου πάνω στα θηρία. Αυτή η μορφή, όπως θα ανακαλύψουμε αργότερα, σημαίνει «τους λαούς των αγίων του Υψίστου» (7:27), δηλαδή, τον πιστό Ισραήλ. -Τα κείμενα και τα σχόλια της Βίβλου Navarre, Οι κύριοι προφήτες, υποσημείωση σ. 843
Αυτό δεν είναι καθόλου αντίφαση. Ο Χριστός βασιλεύει στον Παράδεισο, αλλά είμαστε το σώμα Του. Αυτό που ο Πατέρας απονέμει στο κεφάλι, δίνει και στο Σώμα. Το κεφάλι και το σώμα σχηματίζουν ολόκληρο τον «γιο του ανθρώπου». Ακριβώς όπως ολοκληρώνουμε ό, τι λείπει από τις ταλαιπωρίες του Χριστού (Κολ. 1:24), έτσι κι εμείς μοιραζόμαστε τον θρίαμβο του Χριστού. Θα είναι δικαστής μας, και όμως, θα κρίνουμε μαζί του (Αποκ. 3:21). Έτσι, το Σώμα του Χριστού συμμετέχει στην ίδρυση της Βασιλείας του Θεού στα άκρα της γης.
Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη. και μετά θα έρθει το τέλος. (Ματ 24:14)
Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Κυκλικό, ν. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925
ΠΡΟΣΩΡΙΝΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ
Ο Ιησούς υπενθύμισε στους Αποστόλους Του ότι η Βασιλεία Του δεν ήταν αυτού του κόσμου (Ιωάννης 18:36). Πώς καταλαβαίνουμε λοιπόν την επικείμενη κυριαρχία της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια μιας «χίλιας χρονιάς» βασιλείας, ή Εποχή της Ειρήνης όπως λέγεται πιο συχνά; Είναι ένα πνευματικός βασιλεύει στο οποίο όλοι τα έθνη θα υπακούσουν στο Ευαγγέλιο.
Εκείνοι που στη δύναμη αυτού του αποσπάσματος [Αποκ. 20: 1-6], υποψιάστηκαν ότι η πρώτη ανάσταση είναι μελλοντική και σωματική, έχει μετακινηθεί, μεταξύ άλλων, ειδικά από τον αριθμό των χιλιάδων ετών, σαν να ήταν κατάλληλο πράγμα ότι οι άγιοι θα πρέπει έτσι να απολαμβάνουν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτού περίοδος, μια ιερή αναψυχή μετά από τις δουλειές των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) θα πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση έξι χιλιάδων ετών, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου XNUMXης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, εκείνο το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπεία της παρουσίας του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Bk. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής
Είναι μια πνευματική εποχή στην οποία η Θεία Θέληση του Θεού θα βασιλεύει «στη γη όπως είναι στον Παράδεισο».
Εδώ προλέγεται ότι το βασίλειό του δεν θα έχει όρια, και θα εμπλουτιστεί με δικαιοσύνη και ειρήνη: «στις μέρες του θα δικαιωθεί η δικαιοσύνη, και αφθονία ειρήνης… Και θα κυβερνά από θάλασσα σε θάλασσα, και από το ποτάμι μέχρι το άκρα της γης »… Όταν όταν οι άνθρωποι αναγνωρίσουν, τόσο στην ιδιωτική όσο και στη δημόσια ζωή, ότι ο Χριστός είναι Βασιλιάς, η κοινωνία θα λάβει επιτέλους τις μεγάλες ευλογίες της πραγματικής ελευθερίας, της τακτοποιημένης πειθαρχίας, της ειρήνης και της αρμονίας… γιατί με την εξάπλωση και η καθολική έκταση του βασιλείου των ανθρώπων του Χριστού θα γίνει όλο και πιο συνειδητή για τον δεσμό που τους ενώνει, και έτσι πολλές συγκρούσεις θα αποφευχθούν είτε εξ ολοκλήρου είτε τουλάχιστον η πίκρα τους θα μειωθεί. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, ν. 8, 19; 11 Δεκεμβρίου 1925
… Τότε επιτέλους θα θεραπευτούν πολλά κακά. τότε ο νόμος θα ανακτήσει την προηγούμενη εξουσία του · αποκατάσταση της ειρήνης με όλες τις ευλογίες της. Οι άνδρες θα καλύψουν τα ξίφη τους και θα βάλουν τα χέρια τους όταν όλοι αναγνωρίζουν ελεύθερα και υπακούουν στην εξουσία του Χριστού, και κάθε γλώσσα ομολογεί ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι στη δόξα του Θεού Πατέρα. —ΠΟΠΕ ΛΕΩΝ XIII, Annum Sanctum, 25 Μαΐου 1899
Ο Pius XI και ο Λέων XIII, μιλώντας στο όνομα όλων των προκατόχων τους από τον Άγιο Πέτρο, παρουσιάζουν ένα όραμα που προφητεύεται εδώ και καιρό στην Ιερή Γραφή, το οποίο υποσχέθηκε ο Χριστός, και αντηχεί μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας: ότι μια καθαρισμένη Εκκλησία θα απολαύσει μια μέρα μια χρονική βασιλεία ειρήνης και αρμονίας σε ολόκληρο τον κόσμο σε…
... την απεραντοσύνη των περιοχών που δεν έχουν ακόμη υποβληθεί στον γλυκό και σωστό ζυγό του Βασιλιά μας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, ν. 3; 11 Δεκεμβρίου 1925
Αν και θα είναι «βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ ή θα παραδοθεί σε άλλους ανθρώπους», είναι πάλι «όχι αυτού του κόσμου» - όχι πολιτικό βασίλειο. Και δεδομένου ότι είναι μια βασιλεία εντός των ορίων του χρόνου, και η ελευθερία των ανθρώπων να επιλέγουν το κακό θα παραμείνει, είναι μια περίοδος κατά την οποία η επιρροή του, αλλά όχι η ουσία του, θα τελειώσει.
Όταν ολοκληρωθούν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του. Θα βγει για να εξαπατήσει τα έθνη στις τέσσερις γωνίες της γης… (Αποκ. 20-7-8)
Αυτή η τελική αναταραχή θα συμβεί μόνο μετά η εποχή έχει εξυπηρετήσει τον πρωταρχικό σκοπό της: να φέρει το Ευαγγέλιο στα άκρα της γης. Τότε, και μόνο τότε, θα βασιλεύει το αιώνιο και μόνιμο Βασίλειο του Θεού σε Νέους Ουρανούς και Νέα Γη.
Το βασίλειο θα εκπληρωθεί, λοιπόν, όχι από έναν ιστορικό θρίαμβο της Εκκλησίας μέσω μιας προοδευτικής ανόδου, αλλά μόνο με τη νίκη του Θεού για την τελική απελευθέρωση του κακού, η οποία θα αναγκάσει τη Νύφη του να κατέβει από τον ουρανό. Ο θρίαμβος του Θεού για την εξέγερση του κακού θα λάβει τη μορφή της Τελευταίας Κρίσης μετά την τελική κοσμική αναταραχή αυτού του περασμένου κόσμου. -CCC, 677
- Γραπτά που αφορούν την αίρεση Χιλιερισμός.
- Η ερχόμενη εποχή της Ειρήνης-Μέρος II: Προετοιμασίες γάμου
- Η ερχόμενη εποχή της Ειρήνης-Μέρος III: Η Γυμνή Μπαγκλάντι
- Για μια εξέταση της εποχής της ειρήνης που συνοψίζει όλα τα γραπτά του Μάρκου σε έναν πόρο, με υποστηρικτικά αποσπάσματα από τους Κατεχισμούς, τους Πάπες και τους Πατέρες της Εκκλησίας, δείτε το βιβλίο του Μάρκου Η τελική αντιπαράθεση.
