Χαρισματικός? Μέρος II

 

ΕΚΕΙ δεν είναι ίσως κανένα κίνημα στην Εκκλησία που να έχει γίνει ευρέως αποδεκτό - και να απορρίπτεται εύκολα - ως "Χαρισματική Ανανέωση". Τα όρια ήταν σπασμένα, οι ζώνες άνεσης μετακινήθηκαν και το status quo γκρεμίστηκε. Όπως και η Πεντηκοστή, υπήρξε τίποτα εκτός από μια τακτοποιημένη και τακτοποιημένη κίνηση, που ταιριάζει όμορφα στα προκαθορισμένα κουτιά μας για το πώς πρέπει να κινείται το Πνεύμα ανάμεσά μας. Τίποτα δεν ήταν ίσως τόσο πολωτικό ... όπως ήταν τότε. Όταν οι Εβραίοι άκουσαν και είδαν τους Αποστόλους να εκρήγνυνται από το πάνω δωμάτιο, μιλώντας σε γλώσσες, και τολμώντας τολμηρά…

Όλοι ήταν έκπληκτοι και μπερδεμένοι, και είπε ο ένας στον άλλο, "Τι σημαίνει αυτό;" Αλλά άλλοι είπαν, χλευάζοντας, «Είχαν πάρα πολύ νέο κρασί. (Πράξεις 2: 12-13)

Αυτή είναι και η διαίρεση στην επιστολή μου ...

Το χαρισματικό κίνημα είναι ένα φορτίο ασυναρτησίας, ΜΗ ΧΡΗΣΗ! Η Βίβλος μιλά για το δώρο των γλωσσών. Αυτό αναφέρεται στην ικανότητα επικοινωνίας στις ομιλούμενες γλώσσες εκείνης της εποχής! Δεν σήμαινε ηλίθια ασυναρτησία… Δεν θα έχω καμία σχέση με αυτό. —ΤΣ

Με λυπεί που βλέπω αυτήν την κυρία να μιλάει έτσι για το κίνημα που με έφερε πίσω στην Εκκλησία… —ΜΓ

Καθώς και η κόρη μου κι εγώ περπατήσαμε κατά μήκος της ακτής του Δυτικού Καναδά του νησιού αυτήν την εβδομάδα, επισήμανε στην τραχιά ακτή σημειώνοντας ότι «Η ομορφιά είναι συχνά ο συνδυασμός του χάους και της τάξης. Από τη μία πλευρά, η ακτογραμμή είναι τυχαία και χαοτική… από την άλλη, τα νερά έχουν το όριό τους, και δεν ξεπερνούν τα καθορισμένα όριά τους… »Αυτή είναι μια κατάλληλη περιγραφή της χαρισματικής ανανέωσης. Όταν το Πνεύμα έπεσε στο Σαββατοκύριακο του Duquesne, η συνήθης σιωπή του Εκκλησιαστικού παρεκκλησίου έσπασε από το κλάμα, το γέλιο και το ξαφνικό δώρο των γλωσσών μεταξύ ορισμένων από τους συμμετέχοντες. Τα κύματα του Πνεύματος έσπασαν πάνω στους βράχους της τελετουργίας και της παράδοσης. Τα βράχια παραμένουν όρθια, γιατί και αυτά είναι έργο του Πνεύματος. αλλά η δύναμη αυτού του Θείου κύματος έχει χάσει τις πέτρες της απάθειας. έχει ξεκαθαρίσει σκληρή καρδιά, και αναδεύτηκε σε δράση που κοιμούνται τα μέλη του σώματος. Και όμως, καθώς ο Άγιος Παύλος κήρυξε ξανά και ξανά, όλα τα δώρα έχουν τη θέση τους μέσα στο σώμα και μια σωστή σειρά για τη χρήση και το σκοπό τους.

Προτού συζητήσω τα χαρίσματα του Πνεύματος, τι ακριβώς είναι αυτό το λεγόμενο «βάπτισμα στο Πνεύμα» που έχει αναζωογονήσει τα χαρίσματα στην εποχή μας - και αμέτρητες ψυχές;

 

ΝΕΑ ΕΝΑΡΞΗ: «ΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ»

Η ορολογία προέρχεται από τα Ευαγγέλια όπου ο Άγιος Ιωάννης διακρίνει μεταξύ του «βαπτίσματος της μετάνοιας» με το νερό και ενός νέου βαπτίσματος:

Σε βαπτίζω με νερό, αλλά ένας ισχυρότερος από εμένα έρχεται. Δεν είμαι άξιος να χαλαρώσω τα λουριά των σανδάλια του. Θα σας βαπτίσει με το Άγιο Πνεύμα και τη φωτιά. (Λουκάς 3:16)

Μέσα σε αυτό το κείμενο βρίσκεται το σπορόφυτο των Μυστηρίων του Βαπτίσματος και Επιβεβαίωση. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς ήταν ο πρώτος, ως επικεφαλής του σώματος Του, της Εκκλησίας, που «βαφτίστηκε στο Πνεύμα» και μέσω ενός άλλου ανθρώπου (Ιωάννης του Βαπτιστή) σε αυτό:

… Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω του σε σωματική μορφή σαν περιστέρι… Γεμάτο με το Άγιο Πνεύμα, ο Ιησούς επέστρεψε από τον Ιορδάνη και οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο… Ο Θεός χρίστηκε τον Ιησού της Ναζαρέτ με το άγιο Πνεύμα και δύναμη. (Λουκάς 3:22 · Λουκάς 4: 1 · Πράξεις 10:38)

Πρ. Ο Raneiro Cantalamessa είχε, από το 1980, τον διακεκριμένο ρόλο του κηρύγματος στο παπικό νοικοκυριό, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Πάπα. Θέτει ένα κρίσιμο ιστορικό γεγονός για τη διοίκηση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος στην πρώιμη Εκκλησία:

Στην αρχή της Εκκλησίας, το βάπτισμα ήταν ένα τόσο ισχυρό γεγονός και τόσο πλούσιο σε χάρη που δεν χρειάζονταν κανονικά μια νέα συλλογή του Πνεύματος όπως έχουμε σήμερα. Το βάπτισμα υπηρέτησε σε ενήλικες που μετατράπηκαν σε παγανισμό και οι οποίοι, σύμφωνα με τις κατάλληλες οδηγίες, ήταν σε θέση να κάνουν, με την ευκαιρία του βαπτίσματος, μια πράξη πίστης και μια ελεύθερη και ώριμη επιλογή. Αρκεί να διαβάσετε τη μιγγογική κατάχρηση στο βάπτισμα που αποδίδεται στον Κύριλο της Ιερουσαλήμ για να συνειδητοποιήσετε το βάθος της πίστης στο οποίο κατευθύνονταν εκείνοι που περίμεναν το βάπτισμα. Στην ουσία, έφτασαν στο βάπτισμα μέσω μιας αληθινής και πραγματικής μετατροπής, και έτσι γι 'αυτούς το βάπτισμα ήταν ένα πραγματικό πλύσιμο, μια προσωπική ανανέωση και μια αναγέννηση στο Άγιο Πνεύμα. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (παπάς οικιακός κήρυκας από το 1980) Βάπτιση στο Πνεύμα,www.catholicharismatic.us

Ωστόσο, επισημαίνει ότι, σήμερα, αυτός ο συγχρονισμός της χάριτος έχει σπάσει καθώς το Βρεφικό Βάπτισμα είναι πιο συνηθισμένο. Ωστόσο, εάν τα παιδιά μεγάλωσαν στα σπίτια για να ζήσουν μια χριστιανική ζωή (όπως δεσμεύονται οι γονείς και οι παππούδες), τότε η αληθινή μετατροπή θα ήταν μια φυσιολογική διαδικασία, αν και με πιο αργό ρυθμό, με στιγμές χάριτος ή απελευθέρωση του Αγίου Πνεύματος σε όλα αυτά τα άτομα ΖΩΗ. Αλλά ο καθολικός πολιτισμός σήμερα έχει παγανιστεί πολύ. Το βάπτισμα αντιμετωπίζεται συχνά σαν μια πολιτιστική συνήθεια, κάτι που οι γονείς «κάνουν» επειδή αυτό είναι απλά «κάνετε» όταν είστε Καθολικός. Πολλοί από αυτούς τους γονείς σπάνια παρευρίσκονται στη Λειτουργία, πόσο μάλλον στα παιδιά τους να ζήσουν μια ζωή στο Πνεύμα, αυξάνοντάς τα αντί αυτού σε ένα κοσμικό περιβάλλον. Έτσι, προσθέτει ο Fr. Ρανέιρο…

Η καθολική θεολογία αναγνωρίζει την έννοια ενός έγκυρου αλλά «δεμένου» μυστηρίου. Ένα μυστήριο ονομάζεται δεμένο εάν ο καρπός που πρέπει να το συνοδεύει παραμένει δεσμευμένος λόγω ορισμένων μπλοκ που εμποδίζουν την αποτελεσματικότητά του. —Πίστο.

Αυτό το μπλοκ σε μια ψυχή θα μπορούσε να είναι κάτι τόσο βασικό όσο και πάλι, έλλειψη πίστης ή γνώσης στον Θεό ή τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός. Ένα άλλο μπλοκ θα ήταν θανάσιμη αμαρτία. Σύμφωνα με την εμπειρία μου, το μπλοκ της κίνησης της χάριτος σε πολλές ψυχές είναι απλώς η απουσία ευαγγελισμός και κατεχεις.

Αλλά πώς μπορούν να τον καλέσουν στον οποίο δεν έχουν πιστέψει; Και πώς μπορούν να πιστέψουν σε αυτόν για τον οποίο δεν έχουν ακούσει; Και πώς μπορούν να ακούσουν χωρίς κάποιον να κηρύξει; (Ρωμαίους 10:14)

Για παράδειγμα, τόσο η αδερφή μου όσο και η μεγαλύτερη κόρη μου έλαβαν το δώρο των γλωσσών αμέσως μετά τη λήψη του Μυστηρίου της Επιβεβαίωσης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τους διδάσκονταν η σωστή κατανόηση των χαρισμάτων καθώς και η προσδοκία να λάβουν τους. Ήταν στην αρχή της Εκκλησίας. Τα Μυστήρια της χριστιανικής μύησης - Βάπτιση και Επιβεβαίωση - συνοδεύονταν συνήθως από μια εκδήλωση του χαρισματικά του Αγίου Πνεύματος (προφητεία, λόγια γνώσης, θεραπεία, γλώσσες κ.λπ.) ακριβώς επειδή Αυτή ήταν η προσδοκία της πρώιμης Εκκλησίας: ήταν κανονιστικό. ^[1]πρβλ Χριστιανική Μύηση και Βάπτιση στο Πνεύμα - Απόδειξη από τους πρώτους οκτώ αιώνες, Π. Kilian McDonnell & Fr. Τζορτζ Μοντάγκ

Εάν το βάπτισμα στο Άγιο Πνεύμα είναι αναπόσπαστο μέρος της χριστιανικής μύησης, στα συστατικά μυστήρια, τότε δεν ανήκει στην ιδιωτική ευσέβεια αλλά στη δημόσια λειτουργία, στην επίσημη λατρεία της εκκλησίας. Επομένως, το βάπτισμα στο Πνεύμα δεν είναι ιδιαίτερη χάρη για μερικούς αλλά κοινή χάρη για όλους. -Χριστιανική Μύηση και Βάπτιση στο Πνεύμα - Απόδειξη από τους πρώτους οκτώ αιώνες, Π. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Δεύτερη Έκδοση, σελ. 370

Έτσι, το «βάπτισμα στο Πνεύμα», δηλαδή, η προσευχή για «απελευθέρωση» ή «έκχυση» ή «γέμιση» του Πνεύματος σε μια ψυχή είναι πραγματικά ο τρόπος του Θεού σήμερα να «ξεμπλοκάρει» τις χάρες των Μυστηρίων που πρέπει κανονικά ρέει σαν «ζωντανό νερό». ^[2]βλ. Ιωάννης 7: 38  Έτσι, βλέπουμε στις ζωές των Αγίων και πολλών μυστικιστών, για παράδειγμα, αυτό το «βάπτισμα του Πνεύματος» ως μια φυσική ανάπτυξη στη χάρη, συνοδευόμενη από την απελευθέρωση των χαρισμάτων, καθώς παραδόθηκαν πλήρως στον Θεό από μόνα τους » διάταγμα." Όπως επεσήμανε ο Cardinal Leo Suenens…

… Παρόλο που αυτές οι εκδηλώσεις δεν ήταν πλέον εμφανείς σε μεγάλη κλίμακα, έπρεπε να βρεθούν εκεί όπου ζούσε έντονα η πίστη…. -Μια Νέα Πεντηκοστή, σελ. 28

Πράγματι, η Παναγία μας ήταν η πρώτη «χαρισματική», που μίλησε. Μέσα από το «fiat» της, η Γραφή αφηγείται ότι «επισκιάστηκε από το Άγιο Πνεύμα». ^[3]βλ. Λουκάς 1:35

Σε τι συνίσταται το βάπτισμα του Πνεύματος και πώς λειτουργεί; Στο βάπτισμα του Πνεύματος υπάρχει μια μυστική, μυστηριώδης κίνηση του Θεού που είναι ο τρόπος του να είναι παρόντες, με έναν τρόπο που είναι διαφορετικός για τον καθένα, γιατί μόνο αυτός μας γνωρίζει στο εσωτερικό μας μέρος και πώς να δράσουμε πάνω στη μοναδική προσωπικότητά μας… οι θεολόγοι αναζητούν μια εξήγηση και υπεύθυνους ανθρώπους για μετριοπάθεια, αλλά οι απλές ψυχές αγγίζουν με τα χέρια τους τη δύναμη του Χριστού στο βάπτισμα του Πνεύματος (1 Κορ 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (παπάς οικιακός κήρυκας από το 1980) Βάπτιση στο Πνεύμα,www.catholicharismatic.us

 

ΜΕΣΑ ΒΑΠΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΠΝΕΥΜΑ

Το Άγιο Πνεύμα δεν περιορίζεται στο πώς έρχεται, πότε ή πού. Ο Ιησούς συνέκρινε το Πνεύμα με τον άνεμο που «φυσάει όπου θέλει. " ^[4]βλ. Ιωάννης 3: 8 Ωστόσο, βλέπουμε στη Γραφή τρεις κοινούς τρόπους με τους οποίους τα άτομα έχουν βαφτιστεί στο Πνεύμα στην ιστορία της Εκκλησίας.

 

Ι. Προσευχή

Ο Κατεχισμός διδάσκει:

Η προσευχή αποδίδει στη χάρη που χρειαζόμαστε για αξιέπαινες ενέργειες. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2010

Η Πεντηκοστή ήταν απλώς ένα καμπαναριό όπου «αφιερώθηκαν με μια συμφωνία στην προσευχή. "  ^[5]βλ. Πράξεις 1:14 Επίσης, το Άγιο Πνεύμα έπεσε σε εκείνους που ήρθαν απλώς να προσευχηθούν πριν από το Ευλογημένο Μυστήριο στο Σαββατοκύριακο Duquesne που γέννησε την Καθολική Χαρισματική Ανανέωση. Εάν ο Ιησούς είναι το αμπέλι και είμαστε τα κλαδιά, το Άγιο Πνεύμα είναι ο «χυμός» που ρέει όταν μπαίνουμε σε επαφή με τον Θεό μέσω της προσευχής.

Καθώς προσεύχονταν, ο τόπος όπου συγκεντρώθηκαν συγκλονίστηκαν, και όλοι ήταν γεμάτοι με το Άγιο Πνεύμα… ». (Πράξεις 4:31)

Τα άτομα μπορούν και πρέπει να περιμένουν να γεμίσουν με το Άγιο Πνεύμα, σε έναν βαθμό ή άλλο σύμφωνα με τα σχέδια του Θεού, όταν προσεύχονται.

 

ΙΙ. Βάζοντας τα χέρια

Ο Simon είδε ότι το Πνεύμα ανατέθηκε με την τοποθέτηση των χεριών των αποστόλων… (Πράξεις 8:18)

Η τοποθέτηση των χεριών είναι ένα βασικό Καθολικό Δόγμα ^[6]πρβλ http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 μέσω της οποίας η χάρη ανακοινώνεται με την επιβολή χεριών στον παραλήπτη, για παράδειγμα στα Μυστήρια της χειροτονίας ή της επιβεβαίωσης. Επίσης, ο Θεός επικοινωνεί με σαφήνεια το «βάπτισμα στο Πνεύμα» μέσω αυτής της πολύ ανθρώπινης και οικείας αλληλεπίδρασης:

… Σας υπενθυμίζω να φτιάξετε στη φλόγα το δώρο του Θεού που έχετε μέσω της επιβολής των χεριών μου. Διότι ο Θεός δεν μας έδωσε ένα πνεύμα δειλίας αλλά μάλλον δύναμη και αγάπη και αυτοέλεγχο. (2 Tim 1: 6-7 · βλέπε επίσης Πράξεις 9:17)

Οι λαϊκοί πιστοί, λόγω της συμμετοχής τους στη «βασιλική ιεροσύνη» του Χριστού, ^[7]πρβλ Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1268 μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως αγγεία χάριτος μέσω της τοποθέτησης των χεριών τους. Αυτό ισχύει επίσης στην προσευχή. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ «μυστηριώδους» χάριτος και «ειδικής» χάριτος πρέπει να γίνει κατανοητή προσεκτικά, μια οριοθέτηση που περιστρέφεται εξουσία. Η επιβολή των χεριών στο Μυστήριο των Άρρωστων, της Επιβεβαίωσης, του Χειριστηρίου, της ιεροτελεστίας της απόλυσης, της προσευχής της Αγιασμού, κ.λπ. ανήκουν αποκλειστικά στη μυστηριακή ιεροσύνη και δεν μπορούν να αντικατασταθούν από τους λαϊκούς, αφού ο Χριστός ίδρυσε την ιεροσύνη. δηλαδή ότι τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά στο ότι επιτυγχάνουν το μυστηριακό τους τέλος.

Ωστόσο, με τη σειρά της χάριτος, η πνευματική ιεροσύνη των λαϊκών πιστών είναι η συμμετοχή στη Θεότητα σύμφωνα με τα δικά του λόγια του Χριστού όλοι πιστοί:

Αυτά τα σημάδια θα συνοδεύουν εκείνους που πιστεύουν: στο όνομά μου θα διώξουν δαίμονες, θα μιλήσουν νέες γλώσσες. Θα μαζέψουν φίδια [με τα χέρια τους], και αν πίνουν κάτι θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψει. Θα βάλουν τα χέρια στους άρρωστους και θα αναρρώσουν. (Μάρκος 16: 17-18)

 

III. Ο Διακηρυγμένος Λόγος

Ο Άγιος Παύλος συνέκρινε τον Λόγο του Θεού με ένα δίκοπο σπαθί:

Πράγματι, ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και αποτελεσματικός, πιο έντονος από κάθε αμφίδρομο σπαθί, διεισδύοντας ακόμη και μεταξύ ψυχής και πνεύματος, αρθρώσεων και μυελού, και ικανός να διακρίνει αντανακλάσεις και σκέψεις της καρδιάς. (Εβρ 4:12)

Το βάπτισμα στο Πνεύμα ή ένα νέο γέμισμα του Πνεύματος μπορεί επίσης να συμβεί όταν κηρύσσεται ο Λόγος.

Ενώ ο Πέτρος εξακολουθούσε να μιλά αυτά τα πράγματα, το Άγιο Πνεύμα έπεσε σε όλους όσοι άκουγαν τη λέξη. (Πράξεις 10:44)

Πράγματι, πόσο συχνά μια «λέξη» αναδεύει τις ψυχές μας σε φλόγα όταν προέρχεται από τον Κύριο;

 

ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

Ο όρος «χαρισματικός» προέρχεται από την ελληνική λέξη χάρισμα, που είναι «οποιοδήποτε καλό δώρο που προέρχεται από την καλοσύνη του Θεού (charis). " ^[8]Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, www.newadvent.org Με την Πεντηκοστή ήρθαν επίσης εξαιρετικά δώρα ή χαρισματικά. Ως εκ τούτου, ο όρος «χαρισματική ανανέωση» αναφέρεται στο ανανέωση από αυτά τα χαρισματικά στη σύγχρονη εποχή, αλλά και, και ιδιαίτερα, στην εσωτερική ανανέωση των ψυχών. 

Υπάρχουν διαφορετικά είδη πνευματικών δώρων αλλά το ίδιο Πνεύμα… Σε κάθε άτομο η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται για κάποιο όφελος. Σε κάποιον δίνεται μέσω του Πνεύματος η έκφραση της σοφίας. σε άλλο την έκφραση της γνώσης σύμφωνα με το ίδιο Πνεύμα. σε άλλη πίστη με το ίδιο Πνεύμα. σε άλλα δώρα θεραπείας από το ένα Πνεύμα. σε άλλες δυνατές πράξεις. σε μια άλλη προφητεία? σε μια άλλη διάκριση πνευμάτων? σε άλλες ποικιλίες γλωσσών. σε μια άλλη ερμηνεία των γλωσσών. (1 Κορ 12: 4-10)

Όπως έγραψα σε Μέρος Ι, οι πάπες έχουν αναγνωρίσει και χαιρέτισε την ανανέωση των χαρισμάτων στη σύγχρονη εποχή, σε αντίθεση με το λάθος ορισμένοι θεολόγοι υποστηρίζουν ότι τα χαρίσματα δεν ήταν πλέον απαραίτητα μετά τους πρώτους αιώνες της Εκκλησίας. Ο Κατεχισμός επιβεβαιώνει όχι μόνο τη διαρκή ύπαρξη αυτών των δώρων, αλλά την αναγκαιότητα των χαρισματικών ολόκληρος Εκκλησία - όχι μόνο συγκεκριμένα άτομα ή ομάδες προσευχής.

Υπάρχουν μυστηριώδεις χάρες, δώρα κατάλληλα για τα διάφορα μυστήρια. Υπάρχουν επίσης ειδικές χάρες, που ονομάζονται επίσης χαρισματικά μετά τον ελληνικό όρο που χρησιμοποιείται από τον Άγιο Παύλο και σημαίνει «χάρη», «ευχάριστο δώρο», «όφελος». Όποιος και αν είναι ο χαρακτήρας τους - μερικές φορές είναι εξαιρετικός, όπως το δώρο των θαυμάτων ή των γλωσσών - τα χαρισματικά προσανατολίζονται προς την αγιαστική χάρη και προορίζονται για το κοινό καλό της Εκκλησίας. Είναι στην υπηρεσία της φιλανθρωπίας που χτίζει την Εκκλησία. —CCC, 2003 · βλ. 799-800

Η ύπαρξη και η ανάγκη των χαρισμάτων επιβεβαιώθηκαν στο Βατικανό ΙΙ, όχι ασήμαντα, πριν γεννήθηκε η Καθολική Χαρισματική Ανανέωση:

Για την άσκηση του αποστόλου δίνει στους πιστούς ειδικά δώρα…. Από τη λήψη αυτών των χαρισματικών ή δώρων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι λιγότερο δραματικά, προκύπτει για κάθε πιστό το δικαίωμα και το καθήκον να τα χρησιμοποιεί στην Εκκλησία και στον κόσμο για το καλό της ανθρωπότητας και για την ανοικοδόμηση της Εκκλησίας. -Lumen Gentium, παρ. 12 (Έγγραφα του Βατικανού II)

Αν και δεν θα αντιμετωπίσω κάθε χαρισματισμό αυτής της σειράς, θα ασχοληθώ με το δώρο του γλώσσες εδώ, συχνά το πιο ευρέως παρεξηγημένο από όλα.

 

ΤΟΝΓΚΟ

… Ακούμε επίσης πολλούς αδελφούς στην Εκκλησία που κατέχουν προφητικά δώρα και που μέσω του Πνεύματος μιλούν κάθε είδους γλώσσες και που φέρνουν στο φως για γενικό όφελος τα κρυμμένα πράγματα των ανθρώπων και δηλώνουν τα μυστήρια του Θεού. - Στ. Irenaeus, Ενάντια στις Αιρέσεις, 5: 6: 1 (189 μ.Χ.)

Ένα από τα κοινά σημάδια που συνόδευαν την Πεντηκοστή και άλλες στιγμές που το Πνεύμα έπεσε στους πιστούς στις Πράξεις του Απόστολοι, ήταν το δώρο με το οποίο ο παραλήπτης άρχισε να μιλά σε άλλη, συνήθως άγνωστη γλώσσα. Αυτό συνέβη επίσης σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας καθώς και στη χαρισματική ανανέωση. Μερικοί θεολόγοι, σε μια προσπάθεια να εξηγήσουν αυτά τα φαινόμενα, ισχυρίστηκαν εσφαλμένα ότι οι Πράξεις 2 ήταν απλώς μια συμβολική λογοτεχνική συσκευή που υποδηλώνει ότι το Ευαγγέλιο τώρα διακηρύχθηκε στους Εθνικούς, σε όλα τα έθνη. Ωστόσο, είναι σαφές ότι κάτι μυστικιστικό στη φύση δεν συνέβη μόνο, αλλά συνεχίζει να συμβαίνει μέχρι σήμερα. Οι Απόστολοι, όλοι οι Γαλιλαίοι, δεν μπορούσαν να μιλούν ξένες γλώσσες. Έτσι μιλούσαν προφανώς σε «διαφορετικές γλώσσες» ^[9]βλ. Πράξεις 2:4 ότι πιθανότατα δεν αναγνώρισαν. Ωστόσο, όσοι άκουσαν τους Αποστόλους προέρχονταν από διάφορες περιοχές και κατάλαβαν τι λέγονταν.

Αμερικανός ιερέας, π. Ο Τιμ Ντέιτερ, σε μια δημόσια μαρτυρία, αναφέρει πώς ενώ σε μια Λειτουργία στο Medjugorje, άρχισε ξαφνικά να καταλαβαίνει το σπιτικό που δόθηκε στα Κροατικά. ^[10]από το CD Στο Medjugorje, μου είπε το μυστικό, www.childrenofmedjugorje.com Αυτή είναι μια παρόμοια εμπειρία εκείνων στην Ιερουσαλήμ που άρχισαν να καταλαβαίνουν τους Αποστόλους. Ωστόσο, αυτό είναι περισσότερο το δώρο της κατανόησης που δίνεται στον ακροατή.

Το δώρο των γλωσσών είναι ένα πραγματικός γλώσσα, ακόμα κι αν δεν είναι αυτής της γης. Πρ. Ο Denis Phaneuf, φίλος της οικογένειας και μακροχρόνιος ηγέτης στην Καναδική Χαρισματική Ανανέωση, διηγήθηκε πως σε μια περίπτωση προσευχήθηκε για μια γυναίκα με το Πνεύμα σε γλώσσες (δεν κατάλαβε τι είπε). Στη συνέχεια, κοίταξε τον Γάλλο ιερέα και αναφώνησε: «Μου, μιλάς τέλεια Ουκρανικά!»

Όπως κάθε γλώσσα που είναι ξένη για τον ακροατή, οι γλώσσες μπορεί να ακούγονται σαν «ασυναρτησίες». Αλλά υπάρχει ένας άλλος χαρισματικός χαρακτήρας που ο Άγιος Παύλος αποκαλεί «ερμηνεία των γλωσσών» σύμφωνα με τον οποίο ένα άλλο άτομο δίνεται για να καταλάβει τι ειπώθηκε μέσω μιας εσωτερικής κατανόησης. Αυτή η «κατανόηση» ή λέξη υπόκειται στη διάκριση του σώματος. Ο Άγιος Παύλος προσέχει να επισημάνει ότι οι γλώσσες είναι ένα δώρο που δημιουργεί το άτομο. Ωστόσο, όταν συνοδεύεται από το δώρο της ερμηνείας, μπορεί να δημιουργήσει ολόκληρο το σώμα.

Τώρα θα ήθελα όλοι να μιλάτε σε γλώσσες, αλλά ακόμη περισσότερο να προφητεύετε. Εκείνος που προφητεύει είναι μεγαλύτερος από αυτόν που μιλάει σε γλώσσες, εκτός αν ερμηνεύει, έτσι ώστε η εκκλησία να μπορεί να οικοδομηθεί… Αν κάποιος μιλήσει σε μια γλώσσα, ας είναι δύο ή το πολύ τρία, και το καθένα με τη σειρά του, και πρέπει να ερμηνεύσει κανείς . Αλλά αν δεν υπάρχει διερμηνέας, το άτομο πρέπει να σιωπά στην εκκλησία και να μιλά στον εαυτό του και στον Θεό. (1 Κορ 14: 5, 27-28)

Το σημείο εδώ είναι ένα από τα τάξη στη συνέλευση. (Πράγματι, η ομιλία σε γλώσσες συνέβη στο πλαίσιο της Λειτουργίας στην πρώιμη Εκκλησία.)

Μερικοί άνθρωποι απορρίπτουν το δώρο των γλωσσών γιατί γι 'αυτούς ακούγεται σαν απλή φλυαρία. ^[11]βλ. 1 Κορ 14:23 Ωστόσο, είναι ένας ήχος και μια γλώσσα που δεν ασπάζει το Άγιο Πνεύμα.

Με τον ίδιο τρόπο, το Πνεύμα έρχεται επίσης στη βοήθεια της αδυναμίας μας. γιατί δεν ξέρουμε πώς να προσευχόμαστε όπως θα έπρεπε, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί με ανεξάντλητα πνίγματα. (Ρωμ 8:26)

Επειδή δεν καταλαβαίνει κάτι, δεν ακυρώνει με αυτόν τον τρόπο αυτό που δεν είναι κατανοητό. Εκείνοι που απορρίπτουν το χαρισμα των γλωσσών και τον μυστηριώδη χαρακτήρα του είναι, δεν προκαλεί έκπληξη, εκείνοι που δεν έχουν το δώρο. Συχνά, πολύ εύκολα, αντιλαμβάνονταν την αναιμική εξήγηση ορισμένων θεολόγων που μεταδίδουν πνευματική γνώση και θεωρίες, αλλά έχουν μικρή εμπειρία στα μυστικιστικά χαρίσματα. Είναι παρόμοιο με κάποιον που δεν έχει κολυμπήσει ποτέ στην ακτή, λέγοντας στους κολυμβητές πώς είναι να πατάμε νερό - ή ότι δεν είναι καθόλου δυνατό.

Αφού προσευχηθήκαμε για μια νέα έκχυση του Πνεύματος στη ζωή της, η γυναίκα μου ζήτησε από τον Κύριο το δώρο των γλωσσών. Σε τελική ανάλυση, ο Άγιος Παύλος μας ενθάρρυνε να το κάνουμε:

Συνεχίστε την αγάπη, αλλά προσπαθήστε με ανυπομονησία για τα πνευματικά δώρα… Θα ήθελα όλοι να μιλάτε σε γλώσσες… (1 Κορ 14: 1, 5)

Μια μέρα, αρκετές εβδομάδες αργότερα, γονατίστηκε δίπλα στο κρεβάτι της προσεύχεται. Ξαφνικά, όπως το λέει,

… Η καρδιά μου άρχισε να χτυπάει στο στήθος μου. Τότε, όπως ξαφνικά, τα λόγια άρχισαν να ανεβαίνουν από το βάθος της ύπαρξής μου και δεν μπορούσα να τα σταματήσω! Χύθηκαν από την ψυχή μου καθώς άρχισα να μιλάω σε γλώσσες!

Μετά από αυτήν την αρχική εμπειρία, που αντικατοπτρίζει αυτή της Πεντηκοστής, συνεχίζει να μιλάει σε γλώσσες μέχρι σήμερα, χρησιμοποιώντας το δώρο με τη δική της θέληση και όπως το Πνεύμα οδηγεί.

Ένας συνάδελφος καθολικός ιεραπόστολος που ξέρω βρήκε έναν παλιό ύμνο του Γρηγορίου. Μέσα στο εξώφυλλο, είπε ότι οι ύμνοι εκεί ήταν η κωδικοποίηση της «γλώσσας των αγγέλων». Αν κάποιος ακούει ένα συγκρότημα που τραγουδά σε γλώσσες - κάτι που είναι πραγματικά όμορφο - μοιάζει με τον ρέοντα ρυθμό της ψαλμωδίας. Θα μπορούσε ο Gregorian Chant, που κατέχει μια βραβευμένη θέση στη Λειτουργία, στην πραγματικότητα, να είναι ο απόγονος του χαρισματικού των γλωσσών;

Τέλος, ο π. Ο Raneiro Cantalemessa διηγήθηκε σε ένα συνέδριο στο Steubenville, όπου παρευρέθηκαν προσωπικά ιερείς, πώς ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'ήρθε να μιλήσει σε γλώσσες, αναδυόμενος από το εκκλησάκι του με χαρά ότι είχε λάβει το δώρο! Ο Ιωάννης Παύλος Β 'ακούστηκε επίσης να μιλάει σε γλώσσες ενώ σε προσωπική προσευχή. ^[12]Πρ. Ο Bob Bedard, ο πρώην ιδρυτής των Συντρόφων του Σταυρού, ήταν επίσης ένας από τους ιερείς που ήταν παρόντες για να ακούσουν αυτήν την μαρτυρία.

Το δώρο των γλωσσών είναι, όπως διδάσκει ο Κατεχισμός, «εξαιρετικό». Ωστόσο, μεταξύ αυτών που γνωρίζω που έχουν το δώρο, έχει γίνει ένα συνηθισμένο κομμάτι της καθημερινής τους ζωής - συμπεριλαμβανομένης της δικής μου. Ομοίως, το «βάπτισμα στο Πνεύμα» ήταν ένα κανονιστικό μέρος του Χριστιανισμού που έχει χαθεί με πολλούς παράγοντες, και όχι λιγότερο, μια αποστασία εντός της Εκκλησίας που έχει ανθίσει τους τελευταίους αιώνες. Όμως, χάρη στον Θεό, ο Κύριος συνεχίζει να χύνει το Πνεύμα Του όταν και όπου θέλει να φυσήσει.

Θέλω να μοιραστώ μαζί μου περισσότερες από τις προσωπικές μου εμπειρίες στο Μέρος ΙΙΙ, καθώς και να απαντήσω σε ορισμένες από τις αντιρρήσεις και τις ανησυχίες που τέθηκαν σε αυτό το πρώτο γράμμα στο Μέρος Ι.

 

 

 

Η δωρεά σας αυτή τη στιγμή εκτιμάται πολύ!

Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα: