Η Ανάσταση της Εκκλησίας

 

Η πιο έγκυρη άποψη και αυτή που εμφανίζεται
το να είσαι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι αυτό,
μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα το κάνει
για άλλη μια φορά εισάγετε σε μια περίοδο
ευημερία και θρίαμβος.
-Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής,
Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 56-57; Sophia Institute Press

 

ΕΚΕΙ είναι ένα μυστηριώδες απόσπασμα στο βιβλίο του Δανιήλ που ξεδιπλώνεται δικός μας χρόνος. Αποκαλύπτει περαιτέρω τι σχεδιάζει ο Θεός αυτήν την ώρα καθώς ο κόσμος συνεχίζει την κάθοδο του στο σκοτάδι…

 

Η ΑΠΟΓΡΑΦΗ

Αφού έβλεπε σε οράματα την άνοδο ενός «θηρίου» ή ενός Αντίχριστου, ο οποίος θα ερχόταν προς το τέλος του κόσμου, ο προφήτης στη συνέχεια λέγεται:

Προχωρήστε, Daniel, γιατί οι λέξεις κλείνουν και σφραγίζονται μέχρι την ώρα του τέλους. Πολλοί θα καθαριστούν και θα γίνουν λευκοί και θα τελειοποιηθούν… (Δανιήλ 12: 9-10)

Το λατινικό κείμενο αναφέρει ότι αυτές οι λέξεις θα σφραγιστούν usque ad tempus praefinitum—"Μέχρι μια προκαθορισμένη ώρα." Η εγγύτητα αυτής της περιόδου αποκαλύπτεται στην επόμενη πρόταση: πότε «Πολλοί θα καθαριστούν και θα γίνουν λευκοί». Θα επανέλθω σε αυτό σε λίγα λεπτά.

Τον τελευταίο αιώνα, το Άγιο Πνεύμα αποκαλύπτει στην Εκκλησία το πληρότητα του σχεδίου εξαργύρωσης μέσω της Παναγίας μας, πολλοί μυστικιστές και αποκατάσταση της αυθεντικής έννοιας των διδασκαλιών των Πατέρων της Εκκλησίας στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Πράγματι, η Αποκάλυψη είναι μια άμεση ηχώ των οραμάτων του Δανιήλ, και ως εκ τούτου, η «αποσφράγιση» του περιεχομένου της προϋποθέτει μια πληρέστερη κατανόηση της σημασίας της σύμφωνα με τη «Δημόσια Αποκάλυψη» της Εκκλησίας - Ιερή Παράδοση.

… Ακόμα κι αν η [Δημόσια] Αποκάλυψη είναι ήδη πλήρης, δεν έχει γίνει απολύτως ρητή. Απομένει για τη χριστιανική πίστη να κατανοήσει σταδιακά την πλήρη σημασία της κατά τη διάρκεια των αιώνων." -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 66

Ως δευτερεύον, στις τοποθεσίες του αείμνηστου π. Stefano Gobbi των οποίων τα γραπτά φέρουν δύο Εντυπωσιαστές, Η Παναγία ισχυρίζεται ότι επιβεβαιώνει ότι το «Βιβλίο» της Αποκάλυψης έχει πλέον σφραγιστεί:

Το δικό μου είναι ένα αποκαλυπτικό μήνυμα, γιατί βρίσκεστε στην καρδιά αυτού που σας ανακοινώθηκε στο τελευταίο και τόσο σημαντικό βιβλίο της Ιερής Γραφής. Αναθέτω στους αγγέλους του φωτός της Αμόλυντης Καρδιάς μου το καθήκον να σας φέρουν σε μια κατανόηση αυτών των γεγονότων, τώρα που σας άνοιξα το σφραγισμένο Βιβλίο. -Για τους ιερείς, αγαπητοί γιοι της Παναγίας, ν. 520, i, j.

Αυτό που είναι «σφραγισμένο» στις μέρες μας είναι μια βαθύτερη κατανόηση αυτού που ο Άγιος Ιωάννης αποκαλεί «Πρώτη ανάσταση» της Εκκλησίας.^[1]βλ. Αναθ. 20: 1-6 Και όλη η δημιουργία το περιμένει…

 

Η ΕΒΔΟΜΗ ΗΜΕΡΑ

Ο προφήτης Χόσεα γράφει:

Θα μας αναζωογονήσει μετά από δύο ημέρες. την τρίτη ημέρα θα μας σηκώσει, για να ζήσει στην παρουσία του. (Hosea 6: 2)

Και πάλι, θυμηθείτε τα λόγια του Πάπα Βενέδικτου XVI στους δημοσιογράφους κατά την πτήση του προς την Πορτογαλία το 2010, ότι υπάρχει  «Η ανάγκη για πάθος της Εκκλησίας». Αυτός προειδοποίησε ότι πολλοί από εμάς αποκοιμήσαμε αυτήν την ώρα, όπως και οι Απόστολοι στο Γέθεμεμαν:

… «Η υπνηλία» είναι δική μας, εκείνων από εμάς που δεν θέλουμε να δούμε την πλήρη δύναμη του κακού και δεν θέλουμε να μπει στο Πάθος του" —POPE BENEDICT XVI, Καθολικό πρακτορείο ειδήσεων, Πόλη του Βατικανού, 20 Απριλίου 2011, Γενικό κοινό

Για…

… [Η Εκκλησία] θα ακολουθήσει τον Κύριό της στο θάνατο και την Ανάστασή του. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, 677

Σε αυτήν την περίπτωση, η Εκκλησία θα ακολουθήσει επίσης τον Κύριό της για «δύο ημέρες» στον τάφο και θα ανέβει την «τρίτη ημέρα». Επιτρέψτε μου να το εξηγήσω μέσα από τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας…

 

ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Έβλεπαν την ανθρώπινη ιστορία υπό το φως της ιστορίας της δημιουργίας. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες και, στην έβδομη, αναπαύτηκε. Σε αυτό, είδαν ένα κατάλληλο μοτίβο για να εφαρμοστούν στους Λαούς του Θεού.

Και ο Θεός ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα του… Επομένως, ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. (Εβρ 4: 4, 9)

Είδαν την ανθρώπινη ιστορία, ξεκινώντας από τον Αδάμ και την Εύα μέχρι την εποχή του Χριστού ως ουσιαστικά τέσσερις χιλιάδες χρόνια, ή «τέσσερις ημέρες» με βάση τα λόγια του Αγίου Πέτρου:

Μην αγνοήσετε αυτό το γεγονός, αγαπημένο, ότι με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 Πέτρου 3: 8)

Ο χρόνος από την Ανάληψη του Χριστού στο κατώφλι της τρίτης χιλιετίας θα ήταν «δύο ακόμη μέρες». Από αυτήν την άποψη, υπάρχει μια εκπληκτική προφητεία που εκτυλίσσεται εκεί. Οι Πατέρες της Εκκλησίας το προέβλεπαν αυτό αυτή τη χιλιετία θα εγκαινίαζε την «έβδομη ημέρα»—μια «ανάπαυση του Σαββάτου» για τον Λαό του Θεού (βλ Το ερχόμενο Σάββατο ανάπαυσης) που θα συνέπιπτε με τον θάνατο του Αντίχριστου («του θηρίου») και την «πρώτη ανάσταση» για την οποία γίνεται λόγος στον Άγιο Ιωάννη Αποκάλυψη:

Το θηρίο συνελήφθη και μαζί του ο ψεύτικος προφήτης που είχε εκτελέσει στα μάτια του τα σημάδια με τα οποία έστρεψε αυτούς που είχαν αποδεχτεί το σημάδι του θηρίου και εκείνους που είχαν λατρεύσει την εικόνα του. Οι δύο ρίχτηκαν ζωντανοί στη φλογερή πισίνα που έκαιγε με θείο… Είδα επίσης τις ψυχές εκείνων που είχαν αποκεφαλιστεί για την μαρτυρία τους στον Ιησού και για το λόγο του Θεού, και που δεν είχαν λατρεύσει το θηρίο ή την εικόνα του ούτε είχαν αποδεχτεί το σημάδι στο μέτωπο ή στα χέρια τους. Έφτασαν στη ζωή και βασίλευαν με τον Χριστό για χίλια χρόνια. Οι υπόλοιποι νεκροί δεν ζωντανεύουν μέχρι να τελειώσουν τα χίλια χρόνια Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση. Ευλογημένος και ιερός είναι αυτός που μοιράζεται την πρώτη ανάσταση. Ο δεύτερος θάνατος δεν έχει δύναμη πάνω σε αυτά. θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για τα χίλια χρόνια. (Αποκάλυψη 19: 20-20: 6)

Όπως εξήγησα στο Πώς χάθηκε η εποχή, Ο Αγ. Αυγουστίνος πρότεινε τέσσερις εξηγήσεις αυτού του κειμένου. Αυτό που έχει «κολλήσει» με την πλειοψηφία των θεολόγων μέχρι σήμερα είναι ότι η «πρώτη ανάσταση» αναφέρεται στην περίοδο μετά την Ανάληψη του Χριστού μέχρι το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας. Το πρόβλημα είναι ότι αυτό δεν ταιριάζει με την απλή ανάγνωση του κειμένου, ούτε συμβαδίζει με αυτό που δίδαξαν οι Παλαιοί Εκκλησιαστικοί Πατέρες. Ωστόσο, η άλλη εξήγηση του Αυγουστίνου για τα «χιλιάδες χρόνια»:

… Σαν να ήταν σωστό να απολαμβάνουν οι άγιοι ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια ιερή αναψυχή μετά από τους κόπους των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση των έξι χιλιάδες χρόνια, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου έβδομης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπείς σχετικά με την παρουσία του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής

Είναι επίσης το προσδοκία πολλών παπαίων:

Θα ήθελα να σας ανανεώσω την έκκληση που έκανα σε όλους τους νέους… αποδέχομαι τη δέσμευση να είμαι πρωί φύλακες στην αυγή της νέας χιλιετίας. Αυτή είναι μια πρωταρχική δέσμευση, η οποία διατηρεί την εγκυρότητα και τον επείγοντα χαρακτήρα της καθώς ξεκινάμε αυτόν τον αιώνα με ατυχή σκοτεινά σύννεφα βίας και φόβου που συγκεντρώνονται στον ορίζοντα. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, χρειαζόμαστε ανθρώπους που ζουν ιερές ζωές, φύλακες που διακηρύσσουν στον κόσμο μια νέα αυγή ελπίδας, αδελφότητας και ειρήνης. —POPE ST. JOHN PAUL II, «Μήνυμα του Ιωάννη Παύλου ΙΙ προς το Κίνημα Νεολαίας Guannelli», 20 Απριλίου 2002 · vatican.va

… Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, την απάθεια και την αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να γίνετε προφήτες αυτής της νέας εποχής… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008

Ο Ιωάννης Παύλος Β΄ συνέδεσε αυτή τη «νέα χιλιετία» με την «ερχομό» του Χριστού: ^[2]πρβλ Ο Ιησούς έρχεται πραγματικά;  και  Αγαπητέ μου Πατέρα ... Έρχεται!

Αγαπητοί νέοι, εξαρτάται από εσάς να είστε φύλακες του πρωινού που ανακοινώνουν την έλευση του ήλιου που είναι ο Αναστημένος Χριστός! —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα του Αγίου Πατέρα προς τη Νεολαία του Κόσμου, XVII Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, ν. 3; (βλ. 21: 11-12)

Αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας - μέχρις ότου ανακοινώσουν οι πιο πρόσφατες παπές μας - δεν είναι το τέλος του κόσμου, αλλά μια «εποχή» ή «περίοδος ειρήνης», μια πραγματική «ανάπαυση», όπου τα έθνη θα ειρηνίστηκαν, ο Σατανάς αλυσοδεμένος , και το Ευαγγέλιο επεκτάθηκε σε κάθε ακτή (βλ Οι Πάπες και η Εποχή του Dawning). Το St. Louis de Montfort δίνει ένα τέλειο προοίμιο για τα προφητικά λόγια του Μαγκίστριου:

Οι θεϊκές σας εντολές είναι σπασμένες, το Ευαγγέλιο σας απορρίπτεται, οι χειμάρροι της ανομίας πλημμυρίζουν ολόκληρη τη γη και παρασύρουν ακόμη και τους υπηρέτες σας… Θα πάνε όλα στο ίδιο τέλος με τα Σόδομα και τη Γόμορρα; Δεν θα σπάσεις ποτέ τη σιωπή σου; Θα ανεχτείτε όλα αυτά για πάντα; Δεν είναι αλήθεια ότι η θέλησή σας πρέπει να γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό; Δεν είναι αλήθεια ότι το βασίλειό σας πρέπει να έρθει; Δεν δώσατε σε κάποιες ψυχές, αγαπητές σας, ένα όραμα για τη μελλοντική ανανέωση της Εκκλησίας; —Στ. Louis de Montfort, Προσευχή για ιεραπόστολους, ν. 5; www.ewtn.com

Είναι καθήκον του Θεού να επιφέρει αυτήν την ευτυχισμένη ώρα και να την γνωστοποιεί σε όλους… Όταν φτάσει, θα αποδειχθεί μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για η ειρήνευση του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922

Το πιο σημαντικό είναι ότι αυτή η «ευτυχισμένη ώρα» συμπίπτει επίσης με το τελειότητα των ανθρώπων του Θεού. Η Γραφή είναι ξεκάθαρη Ο αγιασμός του Σώματος του Χριστού είναι απαραίτητος για να το κάνει κατάλληλο Νύφη για την επιστροφή του Χριστού στη δόξα: 

… Για να σας παρουσιάσω ιερό, χωρίς ατέλειες, και άψογο μπροστά του… για να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες. (Κολ. 1:22, Εφ 5:27)

Αυτή η προετοιμασία είναι ακριβώς αυτό που είχε ο Άγιος Ιωάννης XXIII:

Το καθήκον του ταπεινού Πάπα Ιωάννη είναι να «προετοιμάσει για τον Κύριο έναν τέλειο λαό», που μοιάζει ακριβώς με το καθήκον του Βαπτιστή, ο οποίος είναι προστάτης του και από τον οποίο παίρνει το όνομά του. Και δεν είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς μια υψηλότερη και πιο πολύτιμη τελειότητα από εκείνη του θριάμβου της χριστιανικής ειρήνης, που είναι η ειρήνη στην καρδιά, η ειρήνη στην κοινωνική τάξη, στη ζωή, στην ευημερία, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αδελφότητα των εθνών . —POPE ST. ΙΩΑΝΝΗΣ XXIII, Αληθινή Χριστιανική Ειρήνη, 23 Δεκεμβρίου 1959 www.catholicculture.org 

Εδώ είναι γιατί η «χιλιετία» αναφέρεται συχνά ως «εποχή ειρήνης». ο εσωτερική τελειότητα της Εκκλησίας έχει εξωτερικός συνέπειες, δηλαδή, η χρονική ειρήνη του κόσμου. Αλλά είναι κάτι παραπάνω από αυτό: είναι το αποκατάσταση της Βασιλείας της Θείας Θέλησης που ο Αδάμ έχασε μέσω της αμαρτίας. Ως εκ τούτου, ο Πάπας Πυξ ΧΙΙ είδε αυτήν την επερχόμενη αποκατάσταση ως «ανάσταση» της Εκκλησίας πριν το τέλος του κόσμου:

Αλλά ακόμη και αυτή τη νύχτα στον κόσμο δείχνει σαφή σημάδια μιας αυγής που θα έρθει, μιας νέας ημέρας που θα λάβει το φιλί ενός νέου και πιο λαμπερού ήλιου ... Μια νέα ανάσταση του Ιησού είναι απαραίτητη: μια αληθινή ανάσταση, η οποία δεν αναγνωρίζει πια την κυριαρχία του θάνατος… Σε άτομα, ο Χριστός πρέπει να καταστρέψει τη νύχτα της θνητής αμαρτίας με την ανάκτηση της αυγής της χάρης. Στις οικογένειες, η νύχτα της αδιαφορίας και της δροσιάς πρέπει να υποχωρήσει στον ήλιο της αγάπης. Στα εργοστάσια, στις πόλεις, στα έθνη, στα εδάφη της παρανόησης και του μίσους, η νύχτα πρέπει να γίνει φωτεινή όπως η ημέρα, ο nox sicut πεθαίνει illuminabitur, και οι συγκρούσεις θα σταματήσουν και θα υπάρξει ειρήνηΕ —POPE PIUX XII, Urbi et Orbi διεύθυνση, 2 Μαρτίου 1957 · vatican.va

Αισθάνεστε λίγο ελπίδα αυτή τη στιγμή; Το ελπίζω. Επειδή το σατανικό βασίλειο που ανεβαίνει αυτή τη στιγμή δεν είναι η τελευταία λέξη για την ανθρώπινη ιστορία.

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Αυτή η «ανάσταση», σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη, εγκαινιάζει μια «χίλια χρονιά» βασιλεία - αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν «την ημέρα του Κυρίου». Δεν είναι 24 ώρες την ημέρα, αλλά αντιπροσωπεύεται συμβολικά από «χίλια».

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

Τώρα… καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

Ο St. Thomas Aquinas επιβεβαιώνει ότι αυτός ο αριθμός δεν πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά:

Όπως λέει ο Αυγουστίνος, η τελευταία ηλικία του κόσμου αντιστοιχεί στο τελευταίο στάδιο της ζωής ενός ανθρώπου, το οποίο δεν διαρκεί για έναν καθορισμένο αριθμό ετών όπως και τα άλλα στάδια, αλλά διαρκεί μερικές φορές όσο τα άλλα μαζί, και ακόμη περισσότερο. Επομένως, στην τελευταία ηλικία του κόσμου δεν μπορεί να αποδοθεί καθορισμένος αριθμός ετών ή γενεών. —Στ. Thomas Aquinas, Διαφωνία Quaestiones, Τομ. ΙΙ Ντε Ποτεντία, Ερ. 5, η.5; www.dhspriory.org

Σε αντίθεση με τους millenarianists που πίστεψαν εσφαλμένα ότι ο Χριστός κυριολεκτικά έλα να βασιλεύει στη σάρκα στη γη, οι Πατέρες της Εκκλησίας κατανόησαν τις Γραφές στο πνευματικό αλληγορία στο οποίο γράφτηκαν (βλ Χιλιετηρισμός - Τι είναι και δεν είναι). Το έργο του Θεολόγου Α. Τζόζεφ Ιαννούζι για τη διαφοροποίηση των διδασκαλιών των Εκκλησιών των Πατέρων από τις αιρετικές σέχτες (Χιλιαστές, Μοντανιστές κ.λπ.) έχει γίνει το απαραίτητο θεολογικό θεμέλιο για τη γεφύρωση των προφητειών των παπών όχι μόνο στους Πατέρες της Εκκλησίας και στις Γραφές, αλλά και στις αποκαλύψεις που μεταδίδονται στους μυστικιστές του 20ου αιώνα. Θα έλεγα ακόμη και ότι η δουλειά του βοηθάει στην «αποσφράγιση» αυτό που έχει δεσμευτεί για τους τελικούς χρόνους. 

Διαβάζω μερικές φορές το Ευαγγέλιο απόσπασμα των τελικών χρόνων και βεβαιώνω ότι, αυτή τη στιγμή, εμφανίζονται κάποια σημάδια αυτού του τέλους —POPE PAUL VI Το μυστικό Paul VI, Jean Guitton, σελ. 152-153, Αναφορά (7), σελ. ix.

 

ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΘΑ ΘΕΛΕΙ

Όλα όσα είπε και έκανε ο Ιησούς δεν ήταν, με τα λόγια Του, η ανθρώπινη βούλησή του, αλλά αυτή του Πατέρα Του.

Αμήν, αμήν, σας λέω, ένας γιος δεν μπορεί να κάνει τίποτα μόνος του, αλλά μόνο αυτό που βλέπει ο πατέρας του να κάνει. για ό, τι κάνει, ο γιος του θα κάνει επίσης. Γιατί ο Πατέρας αγαπά τον Γιο του και του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος… (Ιωάννης 5: 19-20)

Εδώ έχουμε μια τέλεια περίληψη για το γιατί ο Ιησούς ανέλαβε τον εαυτό του την ανθρωπότητά μας: να ενώσει και να αποκαταστήσει την ανθρώπινη βούλησή μας στο Θείο. Με μια λέξη, σε θεσμός ανθρωπότητα. Αυτό που έχασε ο Αδάμ στον Κήπο ήταν ακριβώς αυτό: η ένωση του στη Θεία Θέληση. Ο Ιησούς ήρθε για να αποκαταστήσει όχι μόνο τη φιλία με τον Θεό, αλλά κοινωνία. 

«Όλη η δημιουργία», είπε ο Άγιος Παύλος, «στενοχωρεί και εργάζεται μέχρι τώρα», αναμένοντας τις λυτρωτικές προσπάθειες του Χριστού για την αποκατάσταση της σωστής σχέσης μεταξύ Θεού και δημιουργίας του. Αλλά η λυτρωτική πράξη του Χριστού δεν αποκατέστησε από μόνη της όλα τα πράγματα, απλώς έκανε το έργο της λύτρωσης δυνατό, ξεκίνησε τη λύτρωση μας. Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του… - Υπηρέτης του Θεού π. Walter Ciszek, Με οδηγεί (Σαν Φρανσίσκο: Ignatius Press, 1995), σελ. 116-117

Έτσι, η «πρώτη ανάσταση» φαίνεται να είναι αποκατάσταση από αυτό που ο Αδάμ και η Εύα έχασαν στον Κήπο της Εδέμ: μια ζωή έζησε στη Θεία Θέληση. Αυτή η χάρη είναι πολύ περισσότερο από το να φέρουμε την Εκκλησία σε κατάσταση πράξη Το θέλημα του Θεού, αλλά σε κατάσταση να εισαι, έτσι ώστε η Θεία Θέληση της Αγίας Τριάδος να γίνει και αυτή του μυστικιστικού Σώματος του Χριστού. 

Γιατί τα μυστήρια του Ιησού δεν έχουν ακόμη τελειοποιηθεί και εκπληρωθεί πλήρως. Είναι όντως πλήρεις, στο πρόσωπο του Ιησού, αλλά όχι σε εμάς, που είναι μέλη του, ούτε στην Εκκλησία, που είναι το μυστικιστικό σώμα του. —Στ. John Eudes, πραγματεία «Στη Βασιλεία του Ιησού», Λειτουργία των Ωρών, Τόμος IV, σελ. 559

Τώρα δεν είναι η ώρα να επεκταθείτε λεπτομερώς σε τι μοιάζει αυτό; Ο Ιησούς το έκανε σε τριάντα έξι τόμους στον Υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta. Αντίθετα, ας αρκεί να πούμε απλώς ότι ο Θεός σκοπεύει να αποκαταστήσει μέσα μας «το δώρο να ζεις στη Θεία Θέληση. " Ο αντίκτυπος αυτού θα αντηχεί σε όλο τον κόσμο ως «τελική λέξη» στην ανθρώπινη ιστορία πριν από την ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων.  

Το δώρο της Ζωής στη Θεία Θέληση επαναφέρεται στο λυτρωμένο δώρο που είχε ο προπαλασιαστής Αδάμ και που δημιούργησε θεϊκό φως, ζωή και αγιότητα στη δημιουργία… -Αναθ. Joseph Iannuzzi, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta (Τοποθεσίες Kindle 3180-3182); Σημ. Αυτό το έργο φέρει τις σφραγίδες έγκρισης του Πανεπιστημίου του Βατικανού καθώς και εκκλησιαστική έγκριση.

Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας διδάσκει ότι «το σύμπαν δημιουργήθηκε« σε κατάσταση ταξιδιού »(στο αγαλματίδιο) προς μια τελική τελειότητα που δεν έχει ακόμη επιτευχθεί, στην οποία ο Θεός το έχει ορίσει. " ^[3]Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 302 Αυτή η τελειότητα συνδέεται εγγενώς με τον άνθρωπο, ο οποίος δεν είναι μόνο μέρος της δημιουργίας αλλά και της κορυφής του. Όπως αποκάλυψε ο Ιησούς στον υπηρέτη του Θεού Luisa Piccaretta:

Επιθυμώ, λοιπόν, τα παιδιά Μου να εισέλθουν στην Ανθρωπότητά Μου και να αντιγράψουν ό, τι έκανε η Ψυχή της Ανθρωπότητάς Μου στη Θεία Θέληση ... Υψώνοντας πάνω από κάθε πλάσμα, θα αποκαταστήσουν τα δικαιώματα της Δημιουργίας - Τα δικά μου, καθώς και αυτά των πλασμάτων. Θα φέρουν όλα τα πράγματα στην πρωταρχική προέλευση της Δημιουργίας και στον σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε η Δημιουργία… -Στροφή μηχανής. Ιωσήφ. Iannuzzi, Ο λαμπρός της δημιουργίας: Ο θρίαμβος της θείας θέλησης στη γη και η εποχή της ειρήνης στα γραπτά των εκκλησιών Πατέρες, γιατροί και μυστικιστές (Τοποθεσία Kindle 240)

Ως εκ τούτου, λέει ο John Paul II:

Η ανάσταση των νεκρών που αναμένεται στο τέλος του χρόνου λαμβάνει ήδη την πρώτη, αποφασιστική συνειδητοποίησή της στην πνευματική ανάσταση, τον πρωταρχικό στόχο του έργου της σωτηρίας. Συνίσταται στη νέα ζωή που έδωσε ο αναστημένος Χριστός ως καρπός του λυτρωτικού έργου του. —Γενικό κοινό, 22 Απριλίου 1998 · vatican.va

Αυτή η νέα ζωή στον Χριστό, σύμφωνα με τις αποκαλύψεις της Luisa, θα φτάσει στο αποκορύφωμά της όταν η ανθρώπινη θέληση ανασταίνει στη Θεία Θέληση. 

Τώρα, το βασικό στοιχείο της Λυτρίωσής μου ήταν η Ανάσταση, η οποία, πέρα ​​από τον απατηλό Ήλιο, στέφθηκε την Ανθρωπότητά μου, κάνοντας ακόμη και τις πιο μικροσκοπικές μου πράξεις να λάμπουν, με τόσο μεγαλείο και θαύμα που εκπλήσσει τον Παράδεισο και τη γη. Η Ανάσταση θα είναι η αρχή, το θεμέλιο και η εκπλήρωση όλων των αγαθών - κορώνα και δόξα όλων των Ευλογημένων. Η Ανάστασή Μου είναι ο αληθινός Ήλιος που αξίζει αξίζει την Ανθρωπότητα μου. Είναι ο Ήλιος της Καθολικής Θρησκείας. Είναι η δόξα κάθε χριστιανού. Χωρίς Ανάσταση, θα ήταν σαν ουρανός χωρίς Ήλιο, χωρίς ζέστη και χωρίς ζωή. Τώρα, η Ανάστασή μου είναι το σύμβολο των ψυχών που θα διαμορφώσουν την Αγιότητα τους στη Θέλησή μου. —Ο Ιησούς στη Λουίζα, 15 Απριλίου 1919, Τομ. 12

 

ΑΝΑΘΕΣΗ… ΜΙΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ

Από την Ανάληψη του Χριστού πριν από δύο χιλιάδες χρόνια - ή μάλλον πριν από "δύο ημέρες", θα μπορούσε κανείς να πει ότι η Εκκλησία έχει πέσει στον τάφο με τον Χριστό να περιμένει τη δική της ανάσταση - ακόμα κι αν εξακολουθεί να αντιμετωπίζει ένα οριστικό «Πάθος».

Επειδή έχετε πεθάνει, και η ζωή σας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. (Κολοσσαείς 3: 3)

Και «Όλη η δημιουργία πνίγει στους πόνους της εργασίας ακόμη και μέχρι τώρα» λέει ο Άγιος Παύλος, όπως:

Η δημιουργία περιμένει με ανυπομονησία την αποκάλυψη των παιδιών του Θεού… (Ρωμαίους 8:19)

Σημείωση: Ο Παύλος λέει ότι η δημιουργία περιμένει, όχι η επιστροφή του Ιησού στη σάρκα, αλλά το «Αποκάλυψη των παιδιών του Θεού.» Η απελευθέρωση της δημιουργίας συνδέεται εγγενώς με το έργο της Λύτρωσης μέσα μας. 

Και ακούμε σήμερα το χτύπημα, όπως κανείς δεν το έχει ακούσει ποτέ πριν… Ο Πάπας [Ιωάννης Παύλος Β΄] πραγματικά εκτιμά μια μεγάλη προσδοκία ότι η χιλιετία των διαιρέσεων θα ακολουθηθεί από μια χιλιετία ενοποιήσεων. - Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ (BENEDICT XVI), Αλάτι της Γης (Σαν Φρανσίσκο: Ignatius Press, 1997), μετάφραση από τον Adrian Walker

Αλλά αυτή η ενότητα θα πραγματοποιηθεί μόνο ως έργο του Αγίου Πνεύματος, όπως μέσω μιας «νέας Πεντηκοστής», όταν ο Ιησούς θα βασιλεύει σε έναν νέο «τρόπο» μέσα στην Εκκλησία Του. Η λέξη «αποκάλυψη» σημαίνει «αποκάλυψη». Αυτό που περιμένει να αποκαλυφθεί, λοιπόν, είναι το τελικό στάδιο του ταξιδιού της Εκκλησίας: ο καθαρισμός και η αποκατάστασή της στη Θεία Θέληση - ακριβώς αυτό που έγραψε ο Δανιήλ πριν από χιλιάδες χρόνια:

Πολλοί θα καθαριστούν και θα γίνουν λευκοί και θα τελειοποιηθούν… (Δανιήλ 12: 9-10)

… Έχει έρθει η ημέρα του γάμου του Αρνιού, η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Επιτράπηκε να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Αποκάλυψη 19: 7-8)

Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'εξήγησε ότι αυτό θα είναι πράγματι ένα ιδιαίτερο δώρο από ψηλά:

Ο ίδιος ο Θεός είχε προβλέψει να επιφέρει αυτή τη «νέα και θεϊκή» αγιότητα με την οποία το Άγιο Πνεύμα επιθυμεί να εμπλουτίσει τους Χριστιανούς στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, προκειμένου «να κάνει τον Χριστό την καρδιά του κόσμου». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Διεύθυνση στους Rogationist Fathers, ν. 6, www.vatican.va

Όταν ο Ιησούς βασιλεύει στην Εκκλησία Του, έτσι ώστε η Θεία Θέληση να βασιλεύει σε αυτήνΑυτό θα ολοκληρώσει την «πρώτη ανάσταση» του Σώματος του Χριστού. 

… Η Βασιλεία του Θεού σημαίνει τον ίδιο τον Χριστό, τον οποίο θέλουμε να έρθουμε καθημερινά, και του οποίου ο ερχομός θέλουμε να εκδηλωθούμε γρήγορα σε εμάς. Διότι είναι η ανάστασή μας, αφού σε αυτόν ανεβαίνουμε, έτσι μπορεί επίσης να νοηθεί ως η Βασιλεία του Θεού, γιατί σε αυτόν θα βασιλέψουμε. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 2816

… Θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για [χιλιάδες χρόνια]. (Αποκάλυψη 20: 6)

Ο Ιησούς λέει στη Λουίζα:

… Η Ανάστασή μου συμβολίζει τους Αγίους των ζωντανών στη Θέλησή μου - και αυτό με λογικό, αφού κάθε πράξη, λέξη, βήμα κ.λπ. που γίνεται στη Διαθήκη μου είναι μια Θεία ανάσταση που λαμβάνει η ψυχή. είναι ένα σημάδι δόξας που λαμβάνει. είναι να βγει από τον εαυτό της για να εισέλθει στη Θεότητα, και να αγαπήσει, να εργαστεί και να σκεφτεί, κρύβοντας τον εαυτό της στον απαίσιο Ήλιο της βούλησης μου… —Ο Ιησούς στη Λουίζα, 15 Απριλίου 1919, Τομ. 12

Όμως, όπως σημειώνει η Γραφή και η Παράδοση, η «ημέρα του Κυρίου» και η ταυτόχρονη ανάσταση της Εκκλησίας προηγείται πρώτα από μια μεγάλη δίκη:

Έτσι, ακόμη και αν η αρμονική ευθυγράμμιση των λίθων φαίνεται να καταστρέφεται και να κατακερματιστεί και, όπως περιγράφεται στον εικοστό πρώτο ψαλμό, όλα τα κόκαλα που πηγαίνουν για να αποτελέσουν το σώμα του Χριστού θα πρέπει να φαίνονται διάσπαρτα από ύπουλες επιθέσεις σε διωγμούς ή σε καιρούς προβλήματα, ή από εκείνους που σε ημέρες δίωξης υπονομεύουν την ενότητα του ναού, ωστόσο ο ναός θα ξαναχτιστεί και το σώμα θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα, μετά την ημέρα του κακού που την απειλεί και την ημέρα της ολοκλήρωσης που ακολουθεί. —Στ. Origen, Σχόλιο για τον John, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος IV, σελ. 202

 

ΜΟΝΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ;

Αλλά είναι αυτή η «πρώτη ανάσταση» μόνο πνευματική και όχι σωματική; Το ίδιο το βιβλικό κείμενο υποδηλώνει ότι εκείνοι που «αποκεφαλίστηκαν» και που είχαν αρνηθεί το σημάδι του θηρίου «Ήρθε στη ζωή και βασίλεψε με τον Χριστό». Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι βασιλεύουν στη γη. Για παράδειγμα, αμέσως μετά τον θάνατο του Ιησού, το Ευαγγέλιο του Ματθαίου βεβαιώνει ότι:

Η γη έσπασε, οι βράχοι χωρίστηκαν, οι τάφοι άνοιξαν, και τα πτώματα πολλών αγίων που είχαν αποκοιμηθεί. Και βγαίνοντας από τους τάφους τους μετά την ανάστασή του, μπήκαν στην ιερή πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς. (Ματ 27: 51-53)

Εδώ λοιπόν έχουμε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα σωματικής ανάστασης πριν την «ανάσταση των νεκρών» που έρχεται στο τέλος του χρόνου (Αποκ. 20:13). Ο απολογισμός του Ευαγγελίου υποδηλώνει ότι αυτές οι ανερχόμενες φιγούρες της Παλαιάς Διαθήκης ξεπέρασαν το χρόνο και το διάστημα αφού «εμφανίστηκαν» σε πολλούς (αν και η Εκκλησία δεν έχει κάνει καμία οριστική δήλωση ως προς αυτό) Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος ότι δεν είναι δυνατή μια σωματική ανάσταση, με την οποία αυτοί οι μάρτυρες θα «εμφανιστούν» και σε εκείνους στη γη, όπως έχουν ήδη κάνει και κάνουν πολλοί από τους αγίους και την Παναγία. ^[4]δείτε Η ερχόμενη ανάσταση Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, ο Thomas Aquinas δηλώνει για αυτήν την πρώτη ανάσταση ότι…

… Αυτές οι λέξεις πρέπει να γίνουν κατανοητές διαφορετικά, δηλαδή της «πνευματικής» ανάστασης, όπου οι άνθρωποι θα αναστηθούν από τις αμαρτίες τους στο δώρο της χάριτος: ενώ η δεύτερη ανάσταση είναι σώματα. Η βασιλεία του Χριστού υποδηλώνει την Εκκλησία όπου όχι μόνο οι μάρτυρες, αλλά και οι άλλοι εκλεγμένοι βασιλεύουν, το μέρος που υποδηλώνει το σύνολο. ή βασιλεύουν με τον Χριστό σε δόξα για όλους, ειδική μνεία των μαρτύρων, γιατί βασιλεύουν ειδικά μετά το θάνατο που πολεμούσαν για την αλήθεια, ακόμη και μέχρι θανάτου. - Θωμάς Ακουινάς, Summa Theologica, Ερ. 77, τέχνη. 1, εκπρόσωπος 4 .; αναφέρεται στο Ο λαμπρός της δημιουργίας: Ο θρίαμβος της θείας θέλησης στη γη και η εποχή της ειρήνης στα γραπτά των εκκλησιών Πατέρες, γιατροί και μυστικιστές από τον Rev. Joseph Iannuzzi; (Τοποθεσία Kindle 1323)

Ωστόσο, είναι κυρίως αυτή η εσωτερική αγιότητα που προφήτευσε ο Piux XII - μια αγιότητα που θέτει τέλος θνητή αμαρτία. 

Απαιτείται μια νέα ανάσταση του Ιησού: μια αληθινή ανάσταση, η οποία δεν παραδέχεται πλέον την κυριαρχία του θανάτου… Σε άτομα, ο Χριστός πρέπει να καταστρέψει τη νύχτα της θνητής αμαρτίας με την ανάκτηση της αυγής της χάρης.  -Urbi et Orbi διεύθυνση, 2 Μαρτίου 1957 · vatican.va

Ο Ιησούς λέει στη Λουίζα ότι, πράγματι, αυτή η ανάσταση δεν είναι στο τέλος των ημερών αλλά μέσα χρόνου, όταν μια ψυχή αρχίζει ζήσε στη Θεία Θέληση. 

Η κόρη Μου, στην Ανάστασή Μου, οι ψυχές έλαβαν τους νόμιμους ισχυρισμούς για να ανέβουν ξανά σε Μένα σε νέα ζωή. Ήταν η επιβεβαίωση και σφραγίδα ολόκληρης της ζωής Μου, των έργων Μου και των λόγων Μου. Αν ήρθα στη γη ήταν να επιτρέψω σε κάθε ψυχή να κατέχει την Ανάστασή Μου ως δική τους - να τους δώσει ζωή και να τους αναστήσει στη δική Μου Ανάσταση. Και θέλετε να μάθετε πότε συμβαίνει η πραγματική ανάσταση της ψυχής; Όχι στο τέλος των ημερών, αλλά ενώ είναι ακόμα ζωντανός στη γη. Κάποιος που ζει στη Θέλησή Μου ανασταίνεται στο φως και λέει: «Η νύχτα μου τελείωσε»… Επομένως, η ψυχή που ζει στη Θέλησή μου μπορεί να πει, όπως είπε ο άγγελος στις ιερές γυναίκες στο δρόμο προς τον τάφο, «Είναι ανέβηκε. Δεν είναι πια εδώ. " Μια τέτοια ψυχή που ζει στη Θέλησή Μου μπορεί επίσης να πει: «Η θέλησή μου δεν είναι πλέον δική μου, γιατί έχει αναστηθεί στο Fiat του Θεού». - 20 Απριλίου 1938, Τομ. 36

Ως εκ τούτου, λέει ο Άγιος Ιωάννης, «Ευλογημένος και ιερός είναι αυτός που μοιράζεται την πρώτη ανάσταση. Ο δεύτερος θάνατος δεν έχει δύναμη πάνω σε αυτά. " ^[5]Rev 20: 6 Θα είναι λίγοι σε αριθμό - ένα «υπόλοιπο» μετά τις δοκιμασίες του Αντίχριστου.

Τώρα, η Ανάστασή μου είναι το σύμβολο των ψυχών που θα διαμορφώσουν την Αγιότητα τους στη Θέλησή μου. Οι Άγιοι των περασμένων αιώνων συμβολίζουν την ανθρωπότητα μου. Αν και παραιτήθηκαν, δεν είχαν συνεχή πράξη στη Διαθήκη μου. Επομένως, δεν έλαβαν το σήμα του Ήλιου της Ανάστασής μου, αλλά το σήμα των έργων της Ανθρωπότητάς μου πριν από την Ανάστασή μου. Επομένως, θα είναι πολλοί. σχεδόν σαν αστέρια, θα σχηματίσουν ένα όμορφο στολίδι στον Παράδεισο της Ανθρωπότητάς μου. Αλλά οι Άγιοι των ζωντανών στη Θέλησή μου, που θα συμβολίζουν την Αναστημένη Ανθρωπότητα μου, θα είναι λίγοι. —Ο Ιησούς στη Λουίζα, 15 Απριλίου 1919, Τομ. 12

Ως εκ τούτου, ο «θρίαμβος» των τελικών χρόνων δεν είναι απλώς η αλυσίδα του Σατανά στην άβυσσο (Αποκ. 20: 1-3). μάλλον, είναι η αποκατάσταση των δικαιωμάτων της υιοθεσίας που ο Αδάμ έχασε - που «πέθανε» όπως ήταν στον Κήπο της Εδέμ - αλλά το οποίο αποκαθίσταται στους Λαούς του Θεού σε αυτούς τους «τελικούς χρόνους» ως τον τελικό καρπό του Χριστού Ανάσταση.

Με αυτήν την θριαμβευτική πράξη, ο Ιησούς σφράγισε την πραγματικότητα ότι ήταν [στο ένα θεϊκό του πρόσωπο τόσο] Άνθρωπος όσο και Θεός, και με την Ανάστασή του επιβεβαίωσε το δόγμα του, τα θαύματα του, τη ζωή των Μυστηρίων και ολόκληρη τη ζωή της Εκκλησίας. Επιπλέον, κέρδισε το θρίαμβο πάνω από την ανθρώπινη βούληση όλων των ψυχών που είναι εξασθενημένες και σχεδόν νεκρές σε οποιοδήποτε αληθινό καλό, έτσι ώστε η ζωή της Θείας Θέλησης που έπρεπε να φέρει την πληρότητα της αγιότητας και όλες τις ευλογίες στις ψυχές να τις νικήσει. —Η κυρία μας στη Λουίζα, Η Παναγία στο Βασίλειο της Θείας Θέλησης, Ημέρα 28

.. για χάρη της Αναστάσεως του Υιού σου, κάνε με να αναστηθώ ξανά στη Θέληση του Θεού. - Λουίζα στην Παναγία, Ibid.

[Εγώ] ζητώ την ανάσταση της Θείας Θέλησης μέσα στην ανθρώπινη βούληση. ας αναστήσουμε όλοι σε σένα ... - Λουίζα προς τον Ιησού, 23ος γύρος στη Θεία Θέληση

Είναι αυτό που φέρνει το Σώμα του Χριστού σε πλήρη λήξη:

… Μέχρι να φτάσουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, στην ώριμη ανδρική ηλικία, στο βαθμό του πλήρους αναστήματος του Χριστού… (Εφ 4:13)

 

ΓΙΝΕΤΕ ΤΟ ΤΕΛΕΙΟ ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΜΑΣ

Είναι σαφές ότι ο Άγιος Ιωάννης και οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν προτείνουν μια «εσχατολογία της απελπισίας» όπου ο Σατανάς και ο Αντίχριστος θριαμβεύουν έως ότου ο Ιησούς επιστρέψει για να θέσει τέρμα στην ανθρώπινη ιστορία. Δυστυχώς, ορισμένοι εξέχοντες Καθολικοί εσχατολόγοι καθώς και Προτεστάντες το λένε ακριβώς. Ο λόγος είναι ότι παραμελούν Η Μαριά διάσταση της καταιγίδας αυτό είναι ήδη εδώ και έρχεται. Γιατί η Παναγία είναι…

… Η εικόνα της Εκκλησίας που θα έρθει… —POPE BENEDICT XVI Spe Salvi, n.50

Και,

Με την ίδια παρθένα και μητέρα, η Μαρία είναι το σύμβολο και η πιο τέλεια πραγματοποίηση της Εκκλησίας… -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 507

Αντιθέτως, αυτό που συνειδητοποιούμε εκ νέου είναι αυτό που η Εκκλησία έχει διδάξει από αρχή-ότι ο Χριστός θα εκδηλώσει τη δύναμή Του εντός ιστορία, έτσι ώστε η Ημέρα του Κυρίου να επιφέρει ειρήνη και δικαιοσύνη στον κόσμο. Θα είναι μια ανάσταση της χαμένης χάρης και «ανάπαυσης του Σαββάτου» για τους αγίους. Τι μαρτυρία θα είναι για τα έθνη! Όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος μας: «Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος. " ^[6]Matthew 24: 14 Χρησιμοποιώντας την αλληγορική γλώσσα των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, οι Παλαιοί Πατέρες της Εκκλησίας απλώς έλεγαν το ίδιο πράγμα:

Έτσι, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα στην εποχή της Βασιλείας Του, όταν ο δίκαιος θα αποφανθεί για την ανάσταση από τους νεκρούς. όταν η δημιουργία, αναγεννημένη και απελευθερωμένη από τη δουλεία, θα αποδώσει μια αφθονία τροφών κάθε είδους από τη δροσιά του ουρανού και τη γονιμότητα της γης, όπως θυμούνται οι ηλικιωμένοι. Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Ειρηναίος της Λυών, V.33.3.4,Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Εκδόσεις CIMA

… Ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού δώσω ανάπαυση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή η αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

 

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 15 Μαρτίου 2018.

Στη μνήμη του
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
που αναπαύεται σήμερα. 
Μέχρι να ξανασυναντηθούμε, αγαπητέ αδερφέ…

 

Ακούστε τα εξής:

 

 

Ακολουθήστε τον Mark και τα καθημερινά «σημάδια των εποχών» εδώ:

Ακολουθήστε τα γραπτά του Mark εδώ:

Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.