Μια γυναίκα και ένας δράκος

IT είναι ένα από τα πιο αξιοθαύμαστα συνεχόμενα θαύματα στη σύγχρονη εποχή, και η πλειονότητα των Καθολικών πιθανότατα δεν το γνωρίζουν. Κεφάλαιο έκτο στο βιβλίο μου, Η τελική αντιπαράθεση, ασχολείται με το απίστευτο θαύμα της εικόνας της Παναγίας της Γουαδελούπης, και πώς σχετίζεται με το Κεφάλαιο 12 στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Λόγω των εκτεταμένων μύθων που έχουν γίνει αποδεκτοί ως γεγονότα, ωστόσο, η αρχική μου έκδοση έχει αναθεωρηθεί για να αντικατοπτρίζει το επαληθεύεται επιστημονικές πραγματικότητες γύρω από το tilma πάνω στο οποίο η εικόνα παραμένει ως ανεξήγητο φαινόμενο. Το θαύμα του tilma δεν χρειάζεται εξωραϊσμό. στέκεται μόνη της ως ένα μεγάλο «σημάδι των καιρών».

Έχω δημοσιεύσει το Κεφάλαιο Έξι παρακάτω για όσους έχουν ήδη το βιβλίο μου. Η Τρίτη Εκτύπωση είναι τώρα διαθέσιμη για όσους θέλουν να παραγγείλουν επιπλέον αντίγραφα, τα οποία περιλαμβάνουν τις παρακάτω πληροφορίες και τυχόν τυπογραφικές διορθώσεις που βρέθηκαν.

Σημείωση: οι παρακάτω υποσημειώσεις αριθμούνται διαφορετικά από το έντυπο αντίγραφο.

 

 

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΞΙΟ: ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΔΡΑΚΟΣ

Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της μια κορώνα δώδεκα αστεριών. Ήταν με παιδί και θρήνησε δυνατά με πόνο καθώς εργαζόταν να γεννήσει. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο σημάδι στον ουρανό. ήταν ένας τεράστιος κόκκινος δράκος, με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, και στα κεφάλια του ήταν επτά διαδήματα. Η ουρά του κατέστρεψε το ένα τρίτο των αστεριών στον ουρανό και τα πέταξε κάτω στη γη. (Αποκ. 12: 1-4)

 

ΑΡΧΙΖΕΙ

Ήταν ένας από τους πιο αιματηρούς πολιτισμούς στη γη. Εκτιμάται ότι οι Αζτέκοι Ινδοί, σε αυτό που είναι γνωστό ως Μεξικό σήμερα, θυσιάστηκαν, μαζί με το υπόλοιπο Mezzo-america, έως και 250,000 ζωές κάθε χρόνο. ^[1]Ο Woodrow Borah, πιθανώς η ηγετική αρχή για τη δημογραφία του Μεξικού κατά τη στιγμή της κατάκτησης, αναθεώρησε τον εκτιμώμενο αριθμό των θυμάτων στο κεντρικό Μεξικό τον 250,000ο αιώνα σε XNUMX ετησίως. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Οι αιματηρές τελετές μερικές φορές περιελάμβαναν την αφαίρεση της καρδιάς του θύματος ενώ ήταν ακόμα ζωντανός. Λάτρευαν τον θεό φιδιού Quetzalcoatl τον οποίο πίστευαν ότι τελικά θα καθιστούσε άχρηστο όλους τους άλλους θεούς. Όπως θα δείτε, αυτή η πεποίθηση ήταν καθοριστική για την τελική μετατροπή αυτών των λαών.

Ήταν στη μέση αυτού του εμποτισμένου με αίμα κουλτούρα του θανάτουτο 1531 μ.Χ. ότι «η γυναίκα» εμφανίστηκε σε έναν κοινό σε αυτό που σηματοδοτεί την αρχή του α μεγάλη αντιπαράθεση με το φίδι. Πώς και πότε εμφανίστηκε είναι αυτό που κάνει την εμφάνισή της πιο σημαντική…

Ήταν την αυγή όταν η Παναγία ήρθε για πρώτη φορά στο St. Juan Diego καθώς περπατούσε κατά μήκος της υπαίθρου. Ζήτησε να χτιστεί μια εκκλησία στο λόφο όπου γίνονται οι εμφανίσεις. Ο St. Juan πλησίασε τον Επίσκοπο με το αίτημά της, αλλά του ζητήθηκε να επιστρέψει στην Παναγία και να ζητήσει ένα θαυματουργό σημάδι ως απόδειξη της εμφάνισής της. Ετσί αυτή έδωσε εντολή στον Άγιο Χουάν να μαζέψει λουλούδια από τον Λόφο του Τέπειακ και να τα φέρει στον Επίσκοπο. Παρόλο που ήταν χειμώνας, και το έδαφος ήταν τραχύ έδαφος, βρήκε λουλούδια κάθε είδους ανθισμένα εκεί, συμπεριλαμβανομένων των τριαντάφυλλων της Καστίλης, τα οποία ήταν εγγενή στην πατρίδα του επισκόπου στην Ισπανία - αλλά όχι στο Tepeyac. Ο Άγιος Χουάν συγκέντρωσε τα λουλούδια στο tilma του. ^[2]tilma ή «μανδύας» Η Παναγία τους τακτοποίησε εκ νέου και μετά τον έστειλε στο δρόμο του. Όταν ξετύλιξε το tilma ενώπιον του Επισκόπου, τα λουλούδια έπεσαν στο έδαφος και ξαφνικά εμφανίστηκε στο ύφασμα μια θαυματουργή εικόνα της Παναγίας.

 

Ο ΛΑΔΙ ΤΟΥ ΓΟΥΑΔΑΛΟΥΠΕ: ΜΙΑ ΖΩΝΤΑΝΗ ΕΙΚΟΝΑ

Το πραγματικό θαύμα ήταν τόσο συντριπτικό που ο επίσκοπος δεν το αμφισβήτησε ποτέ. Για αιώνες, παρέμεινε το μόνο αδιαμφισβήτητο θαύμα από την Εκκλησία (αν και το 1666, διεξήχθη έρευνα κυρίως για ιστορική αναφορά.) Είναι σημαντικό να σταματήσουμε για λίγο να εξετάσουμε τη φύση αυτού του θαυματουργού γεγονότος, καθώς υπογραμμίζει τη μεγάλη σημασία αυτής της εμφάνισης.

Αυτό το πανί είναι από τα πιο εξαιρετικά συνεχή θαύματα στη σύγχρονη εποχή. Αυτό που πρόκειται να εξηγήσω παρακάτω έχει επαληθευτεί επιστημονικά, και εκπληκτικά, είναι γνωστό από σχετικά λίγους στην Εκκλησία. Το γεγονός ότι η τεχνολογία είναι μόνο τώρα ικανή, στην εποχή μας, να ανακαλύψει μερικά από τα θαυμαστά στοιχεία του tilma είναι επίσης σημαντικό, όπως θα εξηγήσω.

Τον Αύγουστο του 1954, η Δρ Rafael Torija Lavoignet ανακάλυψε ότι τα μάτια της απέδειξαν τον νόμο Purkinje-Sanson. Δηλαδή, περιείχαν τρεις καθρέφτες αντανακλάσεις της ίδιας εικόνας στον εσωτερικό και εξωτερικό κερατοειδή και στην εξωτερική επιφάνεια φακού - χαρακτηριστικά που ανήκουν σε ανθρώπινος μάτι. Αυτό επιβεβαιώθηκε ξανά το 1974-75 από τον Δρ Enrique Graue. Το 1985, ανακαλύφθηκαν τριχοειδείς εικόνες αιμοφόρων αγγείων στα άνω βλέφαρα (που δεν κυκλοφορούσαν αίμα, σύμφωνα με ορισμένες φήμες).

Ίσως το πιο αξιοσημείωτο ήταν η ανακάλυψη, μέσω της ψηφιακής τεχνολογίας, του ανθρώπινες φιγούρες στους μαθητές της που κανένας καλλιτέχνης δεν θα μπορούσε να έχει ζωγραφίσει, ιδιαίτερα σε τέτοιες τραχιές ίνες. Η ίδια σκηνή αντανακλάται σε κάθε μάτι που αποκαλύπτει τι φαίνεται να είναι η στιγμή που η εικόνα εμφανίστηκε στο tilma.

Είναι δυνατόν να διακρίνουμε έναν καθισμένο Ινδό, που κοιτάζει ψηλά στους ουρανούς. το προφίλ ενός φαλακρού, ηλικιωμένου άνδρα με λευκή γενειάδα, μοιάζει με το πορτρέτο του Επίσκοπου Zumárraga, ζωγραφισμένο από τον Miguel Cabrera, για να απεικονίσει το θαύμα. και ένας νεότερος άντρας, κατά πάσα πιθανότητα ο διερμηνέας Juan González. Επίσης υπάρχει ένας Ινδός, πιθανότατα ο Χουάν Ντιέγκο, με εντυπωσιακά χαρακτηριστικά, με μούσι και μουστάκι, που ξεδιπλώνει το δικό του tilma ενώπιον του επισκόπου. μια γυναίκα με σκοτεινή επιδερμίδα, πιθανότατα μια σκλάβος Νέγρος που ήταν στην υπηρεσία του επισκόπου. και ένας άντρας με ισπανικά χαρακτηριστικά που κοιτάζει συλλογικά, χαϊδεύοντας τη γενειάδα του με το χέρι του. —Zenit.Org, 14 Ιανουαρίου 2001

Οι φιγούρες βρίσκονται ακριβώς εκεί που υποτίθεται ότι βρίσκονται και στα δύο μάτια, με παραμόρφωση των εικόνων να συμφωνεί με την καμπυλότητα ενός ανθρώπινου κερατοειδούς. Είναι σαν η Παναγία να τραβήξει τη φωτογραφία της με το tilma να λειτουργεί ως φωτογραφική πλάκα, με τα μάτια της να φέρουν τη σκηνή τι συνέβη τη στιγμή που η εικόνα εμφανίστηκε μπροστά από τον Επίσκοπο.

Περαιτέρω ψηφιακές βελτιώσεις έχουν βρει μια εικόνα, ανεξάρτητη από την άλλη, που βρίσκεται στο κέντρο των ματιών της. Είναι αυτό ενός Ινδού οικογένεια αποτελείται από μια γυναίκα, έναν άνδρα και πολλά παιδιά. Θα συζητήσω τη σημασία αυτού αργότερα.

Το tilma είναι φτιαγμένο από έιτ, ένα χοντρό ύφασμα υφασμένο από ίνες φυτού ixtle. Ο Ric hard Kuhn, νικητής του βραβείου Νόμπελ στη χημεία, διαπίστωσε ότι η αρχική εικόνα δεν έχει φυσικούς, ζωικούς ή μεταλλικούς χρωματισμούς. Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν συνθετικοί χρωματισμοί το 1531, η πηγή των χρωστικών ουσιών είναι ανεξήγητη. Το πρακτορείο ειδήσεων Zenit αναφέρει ότι το 1979, οι Αμερικανοί Philip Callahan και Jody B. Smith μελέτησαν την εικόνα χρησιμοποιώντας υπέρυθρες ακτίνες και επίσης ανακάλυψαν, προς έκπληξή τους, ότι δεν υπήρχε ίχνος βαφής ή πινελιές και ότι το ύφασμα δεν είχε υποστεί επεξεργασία κάθε είδους τεχνική. Δεν υπάρχει πάχος στη μελάγχρωση, επομένως δεν υπάρχει η συνήθης όψη που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε, για παράδειγμα, σε μια ελαιογραφία όπου τα χρώματα «λιώνουν» μαζί. Οι ίνες ixtle είναι επίσης ορατές μέσω τμημάτων της εικόνας. Δηλαδή, οι τρύπες του υφάσματος είναι ορατές μέσω της χρώσης δίνοντας την αίσθηση ότι η εικόνα «αιωρείται», αν και πράγματι αγγίζει το ύφασμα.

Παρουσιάζοντας αυτά τα γεγονότα σε ένα Pontifical συνέδριο στη Ρώμη, ένας Περουβιανός μηχανικός περιβαλλοντικών συστημάτων ρώτησε:

[Πώς] είναι δυνατόν να εξηγήσουμε αυτήν την εικόνα και τη συνέπεια της στο χρόνο χωρίς χρώματα, σε ένα ύφασμα που δεν έχει υποστεί επεξεργασία; [Πώς] είναι δυνατόν, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει χρώμα, τα χρώματα διατηρούν τη φωτεινότητα και τη λάμψη τους; —José Aste Tonsmann, Μεξικάνικο Κέντρο Σπουδών Guadalupan · Ρώμη, 14 Ιανουαρίου 2001 · Zenit.org

Επιπλέον, όταν δίνεται προσοχή στο γεγονός ότι δεν υπάρχει υποβρύχιο, μέγεθος ή υπερβολικό βερνίκι και ότι η ίδια η ύφανση του υφάσματος χρησιμοποιείται για να δώσει το βάθος του πορτρέτου, καμία εξήγηση του πορτρέτου δεν είναι δυνατή με τεχνικές υπέρυθρης ακτινοβολίας . Είναι αξιοσημείωτο ότι, σε πάνω από τέσσερις αιώνες, δεν υπάρχει ξεθώριασμα ή ρωγμή της αρχικής φιγούρας σε οποιοδήποτε τμήμα του ayate tilma, το οποίο δεν έχει μέγεθος, θα έπρεπε να είχε επιδεινωθεί πριν από αιώνες. —Δρ. Philip C. Callahan, Η Μαρία της Αμερικής, από τον Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, σελ. 92στ.

Πράγματι, το tilma φαίνεται να είναι κάπως άφθαρτο. Το ύφασμα Ayate έχει κανονική διάρκεια ζωής όχι περισσότερο από 20-50 χρόνια. Το 1787, ο Δρ Jose Ignacio Bartolache έφτιαξε δύο αντίγραφα της εικόνας, προσπαθώντας να αναδημιουργήσει το πρωτότυπο όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Έβαλε δύο από αυτά τα αντίγραφα στο Tepeyac. το ένα σε ένα κτίριο που ονομάζεται El Pocito και το άλλο στο ιερό της Αγίας Μαρίας της Γουαδελούπης. Ούτε διήρκεσε ούτε δέκα χρόνια, υπογραμμίζοντας την εκπληκτική αδυναμία της αρχικής εικόνας: έχουν περάσει πάνω από 470 χρόνια από τότε που η Παναγία εμφανίστηκε στο tilma του St. Juan. Το έτος 1795, το νιτρικό οξύ χύθηκε κατά λάθος στην πάνω δεξιά πλευρά του tilma, το οποίο έπρεπε να διαλύσει αυτές τις ίνες. Ωστόσο, μένει μια απλή καστανή κηλίδα στο ύφασμα που κάποιος ισχυρίζεται ελαφρύνει με την πάροδο του χρόνου (αν και η Εκκλησία δεν έχει κάνει κάτι τέτοιο.) Σε μια περίφημη περίσταση το 1921, ένας άντρας έκρυψε μια βόμβα υψηλής ισχύος σε μια ανθοσύνθεση και τοποθετήθηκε στα πόδια του tilma. Η έκρηξη κατέστρεψε τμήματα του κύριου βωμού, αλλά το tilma, το οποίο θα έπρεπε να είχε υποστεί ζημιά, παρέμεινε εντελώς άθικτο. ^[3]Δείτε το www.truthsoftheimage.org, έναν ακριβή ιστότοπο που δημιουργήθηκε από τους Ιππότες του Κολόμβου

Ενώ αυτές οι τεχνολογικές ανακαλύψεις μιλούν περισσότερο στον σύγχρονο άνθρωπο, το εικόνες στο tilma είναι αυτό που μίλησε στους Μεσοαμερικανούς λαούς.

Οι Μάγια πίστευαν ότι οι θεοί θυσιάστηκαν για τους ανθρώπους, και έτσι, ο άνθρωπος πρέπει τώρα να προσφέρει αίμα μέσω θυσίας για να διατηρήσει τους θεούς ζωντανούς. Στο tilma, η Virgin φοράει μια συνηθισμένη ινδική μπάντα που δείχνει ότι είναι με παιδί. Η μαύρη ζώνη είναι αποκλειστικός στην Παναγία της Γουαδελούπης, επειδή το μαύρο είναι το χρώμα που χρησιμοποιείται για να αντιπροσωπεύσει τον Quetzalcoatl, τον θεό της δημιουργίας τους. Το μαύρο τόξο είναι δεμένο σε τέσσερις βρόχους σαν ένα λουλούδι τεσσάρων πετάλων που θα συμβόλιζε στους αυτόχθονες ανθρώπους τον τόπο κατοικίας του Θεού και τη γένεση της δημιουργίας. Έτσι, θα είχαν καταλάβει αυτή τη γυναίκα - έγκυος με έναν «θεό» - να είναι μεγαλύτερη από την Quetzalcoatl. Το απαλά κεκλιμένο κεφάλι της, ωστόσο, έδειξε ότι αυτό που κουβαλούσε ήταν μεγαλύτερο από αυτήν. Έτσι, η εικόνα «ευαγγελίασε» τους Ινδούς λαούς που κατάλαβαν να καταλάβουν ότι ο Ιησούς - όχι ο Quetzalcoatl - ήταν ο Θεός που καθιστά όλους τους άλλους άχρηστους. Ο Άγιος Χουάν και οι Ισπανοί ιεραπόστολοι θα μπορούσαν τότε να εξηγήσουν ότι η Αιματηρή Θυσία Του ήταν η μόνη απαραίτητη…

 

ΒΙΒΛΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ

Ας επιστρέψουμε ξανά στην Αποκάλυψη 12:

Ένα μεγάλο σημάδι εμφανίστηκε στον ουρανό, μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο, με το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της, και στο κεφάλι της μια κορώνα δώδεκα αστεριών.

Όταν ο St. Juan είδε για πρώτη φορά την Παναγία στο Tepeyac, έδωσε αυτή την περιγραφή:

… Τα ρούχα της λάμπονταν σαν τον ήλιο, σαν να έστελνε κύματα φωτός, και η πέτρα, το βράχο στο οποίο στεκόταν, φαινόταν να εκπέμπει ακτίνες. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (περ. 1520-1605 μ.Χ.), ν. 17-18

Η εικόνα φαίνεται να απεικονίζει αυτήν τη σκηνή καθώς οι ακτίνες του φωτός εκτείνονται γύρω από το tilma.

Ήταν λαμπερή με την τελειότητα της ομορφιάς της και η εμφάνισή της ήταν τόσο χαρούμενη όσο ήταν υπέροχη… (Esther D: 5)

Έχει ανακαλυφθεί ότι τα αστέρια στον μανδύα της Παναγίας είναι τοποθετημένα όπως θα είχαν εμφανιστεί στον ουρανό στο Μεξικό στις 12 Δεκεμβρίου 1531 στις 10:40 π.μ., με τον ανατολικό ουρανό πάνω από το κεφάλι της, και τον βόρειο ουρανό στα δεξιά της (σαν να στεκόταν στον ισημερινό). Ο αστερισμός Λέων (λατινικά για «λιοντάρι») θα ήταν στο υψηλότερο σημείο στο ζενίθ του που σημαίνει ότι η μήτρα και το λουλούδι των τεσσάρων πετάλων - το κέντρο της δημιουργίας, ο τόπος κατοικίας του Θεού - βρίσκεται ακριβώς πάνω από τον τόπο εμφάνισης, ότι είναι σήμερα, ο καθεδρικός ναός στην Πόλη του Μεξικού όπου κρέμεται το tilma. Όχι τυχαία, την ίδια μέρα, οι χάρτες αστεριών δείχνουν ότι εκείνο το βράδυ υπήρχε ένα μισοφέγγαρο στον ουρανό. Ο Δρ Robert Sungenis, ο οποίος μελέτησε τη σχέση του tilma με τους αστερισμούς εκείνη την εποχή, κατέληξε στο συμπέρασμα:

Δεδομένου ότι ο αριθμός και η τοποθέτηση των άστρων στο tilma μπορεί να είναι το προϊόν τίποτα άλλο από ένα θεϊκό χέρι, τα υλικά που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία της εικόνας είναι κυριολεκτικά έξω από αυτόν τον κόσμο.  -Νέες ανακαλύψεις των αστερισμών στο Tilma της Παναγίας της Γουαδελούπης, Καθολική Απολογητική Διεθνής, 26 Ιουλίου 2006

Παρεμβολή από το «χάρτη» των αστεριών στο μανδύα της, αξιοσημείωτα, το Corona Borealis Ο αστερισμός (Boreal Crown) βρίσκεται ακριβώς πάνω από το κεφάλι της Παναγίας. Η Παναγία κυριολεκτικά στέφεται με αστέρια σύμφωνα με το μοτίβο στο tilma.

Τότε εμφανίστηκε ένα άλλο σημάδι στον ουρανό. ήταν ένας τεράστιος κόκκινος δράκος, με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, και στα κεφάλια του ήταν επτά διαδήματα. Η ουρά του κατέστρεψε το ένα τρίτο των αστεριών στον ουρανό και τα πέταξε κάτω στη γη. Τότε ο δράκος στάθηκε μπροστά στη γυναίκα που πρόκειται να γεννήσει, να καταβροχθίσει το παιδί της όταν γεννήθηκε. (Αποκ. 12: 3-4)

Οι αστερισμοί αποκαλύπτουν περισσότερο, ιδίως, την παρουσία μιας αντιπαράθεσης με το κακό:

Ο Ντράκο, ο δράκος, ο Σκορπιός, ο σκορπισμένος σκορπιός, και η Ύδρα το φίδι, κατευθύνονται προς τα βόρεια, νότια και δυτικά, αντίστοιχα, σχηματίζοντας ένα τρίγωνο, ή ίσως μια ψεύτικη τριάδα, που περιβάλλει τη γυναίκα από όλες τις πλευρές, εκτός από τον παράδεισο. Αυτό αντιπροσωπεύει την Παναγία που βρίσκεται σε συνεχή μάχη με τον Σατανά, όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψη 12: 1-14, και ίσως συμπίπτει με τον δράκο, το θηρίο και τον ψεύτικο προφήτη (πρβλ. Αποκ. 13: 1-18). Στην πραγματικότητα, η ουρά της Ύδρας, που εμφανίζεται σε σχήμα πιρούνι, βρίσκεται ακριβώς κάτω από την Παρθένο, σαν να περιμένει να καταβροχθίσει το παιδί στο οποίο θα γεννήσει… —Δρ. Robert Sungenis, -Νέες ανακαλύψεις των αστερισμών στο Tilma της Παναγίας της Γουαδελούπης, Καθολική Απολογητική Διεθνής, 26 Ιουλίου 2006

 

ΤΟ ΟΝΟΜΑ

Η Παναγία αποκαλύφθηκε επίσης στον άρρωστο θείο του Αγίου Χουάν, θεραπεύοντας αμέσως. Αποκαλούσε τον εαυτό της «Santa Maria Tecoatlaxopeuh»: Η τέλεια παρθένα, η Παναγία της Γουαδελούπης. Ωστόσο, το "Guadalupe" είναι Ισπανικά / Αραβικά. Η λέξη των Αζτέκων Nahuatl «παλτό, "Που προφέρεται quatlasupe, ακούγεται εξαιρετικά σαν την ισπανική λέξη"Guadalupe" Ο Επίσκοπος, ο οποίος δεν γνώριζε τη γλώσσα της Νααουτλίλης, υπέθεσε ότι ο θείος σήμαινε «Γκουαδαλούπη» και το όνομα «κολλημένο».
Η λεξη coa σημαίνει φίδι; tla, ως το ουσιαστικό τέλος, μπορεί να ερμηνευτεί ως «το». ενώ xopeuh σημαίνει να συνθλίβετε ή να εξαλείφετε. Μερικοί λοιπόν υποδηλώνουν ότι η Παναγία μπορεί να ονομαζόταν αυτή που «συντρίβει το φίδι». ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; βλ. Γεν 3:15 αν και αυτή είναι μια μεταγενέστερη δυτική ερμηνεία. Εναλλακτικά, σημαίνει η λέξη Guadalupe, που δανείστηκε από τους Άραβες Ουάντι αλ Λούμπ, ή κανάλι ποταμού - "αυτό που οδηγεί το νερό" Έτσι, η Παναγία θεωρείται επίσης εκείνη που οδηγεί στο νερό… τα «ζωντανά νερά» του Χριστού (Ιωάννης 7:38). Με το να στέκεται στο μισοφέγγαρο, το οποίο είναι σύμβολο των Μάγια του «θεού της νύχτας», η Ευλογημένη Μητέρα, και έτσι ο Θεός που μεταφέρει, φαίνεται να είναι πιο ισχυρή από τον θεό του σκότους. ^[5]Ο συμβολισμός της εικόνας, 1999 Office of Respect Life, Επισκοπή του Ώστιν

Μέσα από όλο αυτόν τον πλούσιο συμβολισμό, οι εμφανίσεις και το tilma βοήθησαν να επιφέρουν τη μετατροπή περίπου 7-9 εκατομμυρίων αυτόχθονων μέσα σε μια δεκαετία, θέτοντας τέλος στην ανθρώπινη θυσία εκεί. ^[6]Δυστυχώς, τη στιγμή αυτής της έκδοσης, η Πόλη του Μεξικού επέλεξε να αποκαταστήσει την ανθρώπινη θυσία κάνοντας νόμιμη την έκτρωση εκεί το 2008. Ενώ πολλοί σχολιαστές βλέπουν τα γεγονότα και την κουλτούρα του θανάτου που επικρατούν τη στιγμή αυτής της εμφάνισης ως ο λόγος για την εμφάνιση της Μητέρας μας εκεί, πιστεύω ότι υπάρχει ένα πολύ μεγαλύτερο και εσχατολογικά σημασία που ξεπερνά τον πολιτισμό των Αζτέκων. Έχει να κάνει με ένα φίδι που αρχίζει να γλιστρά στα ψηλά, πολιτιστικά χόρτα του δυτικού κόσμου…

 

Ο ΔΡΑΚΟΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙ: ΣΟΦΙΣΤΡΙΑ

Ο Σατανάς σπάνια εκδηλώνεται ποτέ. Αντ 'αυτού, όπως και ο Ινδονησιακός Δράκος Komodo, κρύβεται, περιμένοντας να περάσει το θήραμά του και στη συνέχεια τους χτυπά με το θανατηφόρο δηλητήριό του. Όταν το θήραμα έχει ξεπεραστεί από το δηλητήριό του, το Komodo επιστρέφει για να το τελειώσει. Ομοίως, μόνο όταν οι κοινωνίες έχουν υποκύψει πλήρως στα δηλητηριώδη ψέματα και τις εξαπατήσεις του Σατανά, επιτέλους στρέφει το κεφάλι του, το οποίο είναι θάνατος. Τότε ξέρουμε ότι το φίδι αποκάλυψε ότι «τελείωσε» το θήραμά του:

Ήταν δολοφόνος από την αρχή… είναι ψεύτης και πατέρας των ψεμάτων. (Ιωάννης 8:44)

Ο Σατανάς φυτεύει το ψέμα του και ο καρπός του είναι ο θάνατος. Σε κοινωνικό επίπεδο, γίνεται μια κουλτούρα σε πόλεμο με τον εαυτό της και τους άλλους.

Με το φθόνο του διαβόλου, ο θάνατος ήρθε στον κόσμο: και τον ακολουθούν που είναι στο πλευρό του. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Στην Ευρώπη του 16ου αιώνα, λίγο μετά την εμφάνιση της Παναγίας της Γουαδελούπης, ο κόκκινος δράκος άρχισε να εισάγει εκ νέου το απόλυτο ψέμα του στο ανθρώπινο μυαλό: ότι και εμείς μπορούμε «να είμαστε σαν θεοί» (Γέν. 3: 4-5).

Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο σημάδι στον ουρανό. ήταν ένας τεράστιος κόκκινος δράκος…

Οι προηγούμενοι αιώνες είχαν προετοιμάσει το έδαφος για αυτό το ψέμα καθώς το σχίσμα στην Εκκλησία υπονόμευε την εξουσία της και η κατάχρηση εξουσίας έβλαψε την αξιοπιστία της. Στόχος του Σατανά - να γίνει αντικείμενο λατρείας αντί του Θεού ^[7]Αποκάλυψη 13: 15- ξεκινά απαλά γιατί, τότε, θα θεωρούνταν περίεργο να μην πιστεύεις στον Θεό.

Η φιλοσοφία του deism εισήχθη από τον Άγγλο στοχαστή Έντουαρντ Χέρμπερτ (1582-1648) στον οποίο η πίστη ενός Ανώτατου Όντος διατηρήθηκε ανέπαφη, αλλά χωρίς δόγματα, χωρίς εκκλησίες και χωρίς δημόσια αποκάλυψη:

Ο Θεός ήταν το ανώτατο ον που σχεδίασε το σύμπαν και στη συνέχεια το άφησε στους δικούς του νόμους. —Fr. Frank Chacon and Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, σελ. 12

Ο καρπός αυτής της σκέψης είναι άμεσα αυτονόητος: η πρόοδος γίνεται η νέα μορφή της ανθρώπινης ελπίδας, με το «λόγο» και την «ελευθερία» ως καθοδηγητικά αστέρια και την επιστημονική παρατήρηση το θεμέλιό της. ^[8]Πάπας Βενέδικτος XVI, Σπε Σάλβι, ν. 17, 20 Ο Πάπας Βενέδικτος XVI επισημαίνει την εξαπάτηση από τις αρχές του.

Αυτό το προγραμματικό όραμα έχει καθορίσει την πορεία των σύγχρονων εποχών… Francis Bacon (1561–1626) και εκείνοι που ακολούθησαν το πνευματικό ρεύμα της νεωτερικότητας που ενέπνευσε ήταν λάθος να πιστεύουν ότι ο άνθρωπος θα εξαργυρωθεί μέσω της επιστήμης. Μια τέτοια προσδοκία ζητά πάρα πολύ από την επιστήμη. αυτό το είδος ελπίδας είναι παραπλανητικό. Η επιστήμη μπορεί να συμβάλει σημαντικά στο να κάνει τον κόσμο και την ανθρωπότητα πιο ανθρώπινη. Ωστόσο, μπορεί επίσης να καταστρέψει την ανθρωπότητα και τον κόσμο, εκτός εάν καθοδηγείται από δυνάμεις που βρίσκονται έξω από αυτόν. —Εγκυκλική επιστολή, Σπε Σάλβι, ν. 25

Και έτσι αυτή η νέα κοσμοθεωρία εξελίχθηκε και μεταλλάχθηκε, φτάνοντας όλο και περισσότερο στις δραστηριότητες του ανθρώπου. Ενώ υπήρχε μια ευγενής επιδίωξη της αλήθειας, οι φιλόσοφοι άρχισαν να απορρίπτουν τη θεολογία ως προληπτικό μύθο. Οι κορυφαίοι στοχαστές άρχισαν να αξιολογούν τον κόσμο γύρω τους αποκλειστικά από το τι θα μπορούσαν να μετρήσουν και να επικυρώσουν εμπειρικά (αισθησιαρχία). Ο Θεός και η πίστη δεν μπορούν να μετρηθούν και έτσι αγνοήθηκαν. Ταυτόχρονα, ωστόσο, επιθυμώντας να διατηρήσει τουλάχιστον κάποια σκέλη σύνδεσης με την ιδέα του θείου, ο πατέρας του ψέματος επανέφερε την αρχαία ιδέα του πανθεϊσμός: η πεποίθηση ότι ο Θεός και η δημιουργία είναι ένα. Αυτή η έννοια προέρχεται από τον Ινδουισμό (είναι ενδιαφέρον ότι ένας από τους σημαντικότερους θεούς των Ινδουιστών είναι ο Σίβα που εμφανίζεται με ένα Μισοφέγγαρο στο κεφάλι του. Το όνομά του σημαίνει «καταστροφέας ή μετασχηματιστής».)

Μια μέρα από το μπλε, η λέξη «σοφιστική» μπήκε στο μυαλό μου. Το κοίταξα στο λεξικό και ανακάλυψα ότι όλες οι παραπάνω φιλοσοφίες, και άλλες που εισήχθησαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην ιστορία, εμπίπτουν ακριβώς σε αυτόν τον τίτλο:

σοφιστεία: ένα εσκεμμένα άκυρο επιχείρημα που δείχνει εφευρετικότητα στη συλλογιστική με την ελπίδα να εξαπατήσει κάποιον.

Με αυτό εννοώ ότι η καλή φιλοσοφία εγχύθηκε με σοφία - ανθρώπινη «σοφία», η οποία οδηγεί μακριά από τον Θεό, παρά σε Αυτόν. Αυτή η σατανική σοφία έφτασε τελικά σε κρίσιμη μάζα σε αυτό που ονομάζεται «Ο Διαφωτισμός». Ήταν ένα πνευματικό κίνημα που ξεκίνησε στη Γαλλία και πέρασε σε όλη την Ευρώπη τον 18ο αιώνα, μετασχηματίζοντας ριζικά την κοινωνία και, τελικά, τον σύγχρονο κόσμο.

Ο Διαφωτισμός ήταν ένα ολοκληρωμένο, καλά οργανωμένο και λαμπρό κίνημα για την εξάλειψη του Χριστιανισμού από τη σύγχρονη κοινωνία. Ξεκίνησε με το Deism ως θρησκευτικό του δόγμα, αλλά τελικά απέρριψε όλες τις υπερβατικές έννοιες του Θεού. Τελικά έγινε θρησκεία της «ανθρώπινης προόδου» και «Θεά του Λόγου». -Πρ. Frank Chacon και Jim Burnham, Αρνητική απολογία Τόμος 4: Πώς να απαντήσετε στους αθεϊστές και στους νέους πράκτορες, σελ.16

Αυτός ο διαχωρισμός μεταξύ πίστης και λογικής γέννησε νέα «isms». Σπουδαίος:

Επιστημονισμός: οι υποστηρικτές αρνούνται να δεχτούν οτιδήποτε δεν μπορεί να παρατηρηθεί, να μετρηθεί ή να πειραματιστεί.
Ορθολογισμός: η πεποίθηση ότι οι μόνες αλήθειες που μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα αποκτώνται μόνο μέσω του λόγου.
Υλισμός: η πεποίθηση ότι η μόνη πραγματικότητα είναι το υλικό σύμπαν.
Ο εξελικτισμός: η πεποίθηση ότι η εξελικτική αλυσίδα μπορεί να εξηγηθεί πλήρως με τυχαίες βιολογικές διαδικασίες, αποκλείοντας την ανάγκη για τον Θεό ή τον Θεό ως αιτία της.
Ωφελιμίσμος: η ιδεολογία ότι οι δράσεις είναι δικαιολογημένες εάν είναι χρήσιμες ή ωφελούν την πλειοψηφία.
Ψυχολογία: η τάση να ερμηνεύονται γεγονότα με υποκειμενικούς όρους ή να υπερβάλλεται η σημασία των ψυχολογικών παραγόντων. ^[9]Ο Σίγκμουντ Φρόιντ ήταν ο πατέρας αυτής της πνευματικής / ψυχολογικής επανάστασης, η οποία θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί Φροϋδισμός. Ήταν γνωστό ότι είπε, «Η θρησκεία δεν είναι παρά μια ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση». (Karl Stern, The Third Revolution, σελ. 119)
Αθεϊσμός: η θεωρία ή η πεποίθηση ότι ο Θεός δεν υπάρχει.

Αυτές οι πεποιθήσεις κορυφώθηκαν με τη Γαλλική Επανάσταση (1789-1799). Το διαζύγιο μεταξύ πίστης και λόγου προχώρησε σε διαζύγιο μεταξύ Εκκλησία και Κατάσταση. Η «Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου» συντάχθηκε ως προοίμιο για το σύνταγμα της Γαλλίας. Ο καθολικισμός έπαψε να είναι η θρησκεία του κράτους. ^[10]Η Διακήρυξη Δικαιωμάτων αναφέρει στο προοίμιό της ότι γίνεται παρουσία και υπό την αιγίδα του Ανώτατου Όντος, αλλά από τρία από τα άρθρα που πρότεινε ο κληρικός, διασφαλίζοντας τον σεβασμό λόγω θρησκείας και δημόσιας λατρείας, δύο απορρίφθηκαν μετά Οι ομιλίες των Προτεστάντων, του Ραμπάουτ Σεντ Ετιέν και του Μιραμπάου, και το μόνο άρθρο που σχετίζεται με τη θρησκεία είχε ως εξής: «Κανείς δεν θα ενοχληθεί για τις απόψεις του, ακόμη και για θρησκευτικές, υπό την προϋπόθεση ότι η εκδήλωσή τους δεν θα διαταράξει τη δημόσια τάξη που θεσπίζεται από το νόμο " - Καθολική σύνδεση, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 τα ανθρώπινα δικαιώματα έγινε το νέο κριτήριο, θέτοντας το στάδιο για τις δυνάμεις που είναι - όχι ο φυσικός και ηθικός νόμος του Θεού, και τα εγγενή αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα που γεννήθηκαν από αυτό - για να καθορίσουν ακριβώς που είναι υπεύθυνοι για την επικύρωση των εργαλείων στο δικό τους πλαίσιο, φέρνοντας τις ανάγκες και τις προκλήσεις τους λαμβάνει αυτά τα δικαιώματα, ή ποιος δεν το κάνει. Οι τρόμοι των δύο προηγούμενων αιώνων υποχώρησαν σε αυτόν τον πνευματικό σεισμό, πυροδοτώντας ένα τσουνάμι ηθικής αλλαγής, καθώς τώρα θα ήταν το Κράτος, όχι η Εκκλησία, που θα καθοδηγούσε το μέλλον της ανθρωπότητας - ή θα το ναυάγησε…

 

Το Κεφάλαιο Επτά συνεχίζει να εξηγεί πώς η Παναγία συνέχισε να εμφανίζεται ακριβώς όπως έκανε ο δράκος περίπου την ίδια ώρα τους επόμενους τέσσερις αιώνες, δημιουργώντας τη «μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση» που πέρασε ο άνθρωπος. Στη συνέχεια, τα ακόλουθα κεφάλαια περιγράφουν λεπτομερώς πώς είμαστε τώρα, με τα λόγια του Ευλογημένου Ιωάννη Παύλου Β ', «που αντιμετωπίζουμε την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-εκκλησίας, του Ευαγγελίου και του αντι-ευαγγελίου». Εάν θέλετε να παραγγείλετε το βιβλίο, είναι διαθέσιμο στη διεύθυνση :

www.thefinalconfrontation.com

 

Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα: