"ΕΚΕΙ είναι μια τρομερή αλήθεια στον Χριστιανισμό που στην εποχή μας, ακόμη περισσότερο από τους προηγούμενους αιώνες, προκαλεί άθλιο τρόμο στην καρδιά του ανθρώπου. Αυτή η αλήθεια είναι από τους αιώνιους πόνους της κόλασης. Με την απλή υπαινιγμό σε αυτό το δόγμα, τα μυαλά ενοχλούνται, οι καρδιές σφίγγουν και τρέμουν, τα πάθη γίνονται άκαμπτα και φλεγμονώνονται ενάντια στο δόγμα και τις ανεπιθύμητες φωνές που το διακηρύσσουν ». [1]Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, από τον π. Charles Arminjon, σελ. 173; Sophia Institute Press
Αυτά είναι τα λόγια του π. Charles Arminjon, γραμμένο τον 19ο αιώνα. Πόσο περισσότερο εφαρμόζονται στις ευαισθησίες ανδρών και γυναικών στον 21ο! Διότι όχι μόνο η συζήτηση για την κόλαση δεν περιορίζεται στο πολιτικά σωστό, ή θεωρείται χειραγωγική από άλλους, αλλά ακόμη και ορισμένοι θεολόγοι και κληρικοί έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ένας ελεήμων Θεός δεν θα μπορούσε να επιτρέψει μια αιωνιότητα τέτοιου βασανισμού.
Αυτό είναι ατυχές επειδή δεν αλλάζει την πραγματικότητα ότι η κόλαση είναι αληθινή.
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟ;
Ο Παράδεισος είναι η εκπλήρωση κάθε αυθεντικής ανθρώπινης επιθυμίας, η οποία μπορεί να συνοψιστεί ως επιθυμία για αγάπη. Αλλά η ανθρώπινη αντίληψή μας για το πώς μοιάζει και πώς ο Δημιουργός εκφράζει ότι η αγάπη στην ομορφιά του Παραδείσου, πέφτει τόσο πολύ από αυτό που είναι ο Παράδεισος όσο ένα μυρμήγκι δεν μπορεί να φτάσει και να αγγίξει το στρίφωμα του σύμπαντος .
Η κόλαση είναι η στέρηση του Ουρανού ή μάλλον η στέρηση του Θεού μέσω του οποίου υπάρχει όλη η ζωή.
Είναι η απώλεια της παρουσίας Του, του ελέους Του, της χάρης Του. Είναι ένα μέρος στο οποίο αποστέλλονται οι πεσμένοι άγγελοι και, στη συνέχεια, όπου οι ψυχές πηγαίνουν επίσης που αρνούνται να ζήσουν σύμφωνα με νόμος της αγάπης στη γη. Είναι η επιλογή τους. Γιατί ο Ιησούς είπε,
Αν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου… «Αμήν, σας λέω, αυτό που δεν κάνατε για ένα από αυτά τα λιγότερο, δεν το κάνατε για μένα.» Και αυτά θα πάνε σε αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. (Ιωάννης 14:15 · Ματ 25: 45-46)
Η Κόλαση, σύμφωνα με αρκετούς Πατέρες και Γιατρούς της Εκκλησίας, πιστεύεται ότι βρίσκεται στο κέντρο της γης, [2]βλ. Λουκάς 8:31; Ρωμ 10: 7; Αναθ. 20: 3 αν και το Magisterium δεν έχει κάνει ποτέ οριστική δήλωση ως προς αυτό.
Ο Ιησούς δεν έφυγε ποτέ από το να μιλάει για κόλαση, την οποία ο Άγιος Ιωάννης περιέγραψε ως "Λίμνη φωτιάς και θείου." [3]βλ. Αποκ. 20:10 Στη συζήτησή του για τον πειρασμό, ο Ιησούς προειδοποίησε ότι θα ήταν καλύτερο να κόψετε τα χέρια κάποιου από την αμαρτία - ή να οδηγήσετε τα "μικρά" στην αμαρτία - παρά με δύο χέρια «Πήγαινε στη Γκεέννα στην αδιάσπαστη φωτιά… όπου« το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά δεν σβήνει ». [4]βλ. Μάρκος 9: 42-48
Αντλώντας από αιώνες από μυστικιστικές και σχεδόν θανάτου εμπειρίες από μη πιστούς και αγίους, οι οποίοι παρουσιάστηκαν για λίγο κόλαση, οι περιγραφές του Ιησού δεν ήταν υπερβολή ή υπερβολή: η κόλαση είναι αυτό που είπε. Είναι ένας αιώνιος θάνατος και όλες οι συνέπειες της απουσίας ζωής.
Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ
Στην πραγματικότητα, εάν δεν υπάρχει κόλαση, τότε ο Χριστιανισμός είναι ψεύτικο, ο θάνατος του Ιησού ήταν μάταιος, η ηθική τάξη χάνει τα θεμέλια της, και η καλοσύνη ή το κακό, στο τέλος, δεν κάνουν καμία διαφορά. Διότι αν κάποιος ζει τη ζωή του τώρα επιδίδοντας σε κακή και εγωιστική ευχαρίστηση και άλλος ζει τη ζωή του με αρετή και αυτοθυσία - και όμως και οι δύο καταλήγουν σε αιώνια ευδαιμονία - τότε ποιο κίνητρο είναι να υπάρχει "καλό", εκτός από ίσως να αποφευχθεί φυλακή ή κάποια άλλη ταλαιπωρία; Ακόμα και τώρα, για τον σαρκικό άνθρωπο που πιστεύει στην κόλαση, οι φλόγες του πειρασμού τον ξεπερνούν εύκολα σε μια στιγμή έντονης επιθυμίας. Πόσο περισσότερο θα ξεπεραζόταν αν ήξερε ότι, τελικά, θα μοιράζονταν τις ίδιες χαρές όπως ο Φραγκίσκος, ο Αυγουστίνος και η Φαουστίνα, είτε είχε τον εαυτό του είτε όχι;
Ποιο είναι το νόημα ενός Σωτήρα, πολύ λιγότερο που έχει υποχωρήσει στον άνθρωπο και υπέστη τα πιο φρικτά βασανιστήρια, αν στο τέλος είμαστε
όλα αποθηκεύονται ούτως ή άλλως; Ποιος είναι ο θεμελιώδης σκοπός μιας ηθικής τάξης εάν οι Νεροί, οι Στάλιν και οι Χίτλερ της ιστορίας θα λάβουν παρόλα αυτά τις ίδιες ανταμοιβές με τις Μητέρες Τερέσας, Τόμας Μουρς και αγίους Φραγκισκανούς του παρελθόντος; Αν η ανταμοιβή του άπληστου είναι η ίδια με την ανιδιοτελή, τότε πραγματικά, και λοιπόν εάν οι χαρές του Παραδείσου, στη χειρότερη περίπτωση, καθυστερούν ελαφρώς στο σχέδιο της αιωνιότητας;
Όχι, ένας τέτοιος παράδεισος θα ήταν άδικος, λέει ο Πάπας Βενέδικτος:
Η Χάρη δεν ακυρώνει τη δικαιοσύνη. Δεν κάνει λάθος στο σωστό. Δεν είναι ένα σφουγγάρι που σκουπίζει τα πάντα, έτσι ώστε ό, τι έχει κάνει κάποιος στη γη να έχει ίση αξία. Ο Ντοστογιέφσκι, για παράδειγμα, είχε δίκιο να διαμαρτυρηθεί εναντίον αυτού του είδους του Ουρανού και αυτού του είδους της χάρης στο μυθιστόρημά του Οι αδελφοί Καραμάζοφ. Οι κακοί, στο τέλος, δεν κάθονται στο τραπέζι στο αιώνιο συμπόσιο δίπλα στα θύματά τους χωρίς διάκριση, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. -Spe Salvi, ν. 44, vatican.va
Παρά τις διαμαρτυρίες εκείνων που φαντάζονται έναν κόσμο χωρίς απόλυτα, η γνώση της ύπαρξης της κόλασης έχει μετακινήσει περισσότερους άντρες σε μετάνοια από πολλά καλά κηρύγματα. Η απλή σκέψη ενός αιώνιος Η άβυσσος της θλίψης και της ταλαιπωρίας ήταν αρκετή για μερικούς να αρνηθούν την ευχαρίστηση μιας ώρας αντί μιας αιωνιότητας πόνου. Η κόλαση υπάρχει ως ο τελευταίος δάσκαλος, η τελευταία πινακίδα για να σώσει τους αμαρτωλούς από μια τρομερή κατάδυση από τον Δημιουργό τους. Δεδομένου ότι κάθε ανθρώπινη ψυχή είναι αιώνια, όταν αφήνουμε αυτό το επίγειο επίπεδο, ζούμε. Αλλά εδώ πρέπει να επιλέξουμε πού θα ζήσουμε για πάντα.
ΤΟ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΗΣΗΣ
Το πλαίσιο αυτού του γραψίματος είναι μετά την Σύνοδο στη Ρώμη που (ευτυχώς) έφερε μια εξέταση συνείδησης σε πολλούς - τόσο ορθόδοξους όσο και προοδευτικούς - που έχουν ξεχάσει την αληθινή αποστολή της Εκκλησίας: να ευαγγελισμού. Για να σώσει ψυχές. Για να τους σώσουμε, τελικά, από την αιώνια καταδίκη.
Αν θέλετε να μάθετε πόσο σοβαρή είναι η αμαρτία, ρίξτε μια ματιά σε έναν σταυρό. Κοιτάξτε το αιματηρό και σπασμένο σώμα του Ιησού για να καταλάβετε την έννοια των Γραφών:
Αλλά τι κέρδος πήρες τότε από τα πράγματα για τα οποία ντρέπεσαι; Για το τέλος αυτών των πραγμάτων είναι ο θάνατος. Αλλά τώρα που έχετε απαλλαγεί από την αμαρτία και έχετε γίνει σκλάβοι του Θεού, το όφελος που έχετε οδηγεί στον αγιασμό και το τέλος του είναι η αιώνια ζωή. Γιατί ο μισθός της αμαρτίας είναι ο θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή στον Χριστό Ιησού Κύριό μας. (Ρωμα 6: 21-23)
Ο Ιησούς ανέλαβε τον μισθό της αμαρτίας. Τους πλήρωσε εξ ολοκλήρου. 
Κατέβηκε στους νεκρούς, και σπάζοντας τις αλυσίδες που εμπόδισαν τις πόρτες του Παραδείσου, άνοιξε έναν δρόμο για αιώνια ζωή για όλους όσους εμπιστεύονται αυτόν, και ό, τι μας ζητά.
Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό του Γιο, ώστε όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν να μην χαθούν αλλά να έχουν αιώνια ζωή. (Ιωάννης 3:16)
Αλλά για εκείνους που απαγγέλλουν αυτά τα λόγια και παραμελούν το τέλος αυτού του κεφαλαίου, δεν κάνουν μόνο κακό για τις ψυχές, αλλά κινδυνεύουν να γίνουν το πολύ εμπόδιο που εμποδίζει τους άλλους να εισέλθουν στην αιώνια ζωή:
Όποιος πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά όποιος υπακούει τον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του. (Ιωάννης 3:36)
Η «οργή» του Θεού είναι η δικαιοσύνη Του. Δηλαδή, οι μισθοί της αμαρτίας παραμένουν για εκείνους που δεν λαμβάνουν το δώρο που τους προσφέρει ο Ιησούς, το δώρο του ελέους Του που αφαιρεί τις αμαρτίες μας μέσω συγχώρεση- που συνεπάγεται ότι θα Τον ακολουθούμε σύμφωνα με τους φυσικούς και ηθικούς νόμους που μας διδάσκουν πώς να ζούμε. Ο στόχος του Πατέρα είναι να προσελκύσει κάθε άνθρωπο σε κοινωνία μαζί Του. Είναι αδύνατο να είμαστε ενωμένοι με τον Θεό, που είναι αγάπη, αν αρνηθούμε να αγαπήσουμε.
Διότι με χάρη σωθήκατε μέσω της πίστης, και αυτό δεν είναι από εσάς. είναι το δώρο του Θεού. δεν είναι από έργα, οπότε κανείς δεν μπορεί να καυχηθεί. Επειδή είμαστε η χειροτεχνία του, που δημιουργήθηκε στον Χριστό Ιησού για τα καλά έργα που ο Θεός έχει προετοιμάσει εκ των προτέρων, ότι πρέπει να ζούμε σε αυτά. (Εφ 2: 8-9)
Όσον αφορά τον ευαγγελισμό, λοιπόν, το μήνυμά μας παραμένει ατελές εάν αμελήσουμε να προειδοποιήσουμε τον αμαρτωλό ότι η κόλαση υπάρχει ως επιλογή που κάνουμε με την επιμονή σε σοβαρή αμαρτία και όχι ως «καλά έργα». Είναι ο κόσμος του Θεού. Είναι η εντολή Του. Και θα κριθούμε όλοι κάποια μέρα ως προς το αν επιλέξαμε να εισέλθουμε στην τάξη Του ή όχι (και ω, πώς έχει καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποκαταστήσει τη ζωοδόχου τάξη του Πνεύματος μέσα μας!).
Ωστόσο, η έμφαση του Ευαγγελίου δεν είναι η απειλή, αλλά η πρόσκληση. Όπως είπε ο Ιησούς, «Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα μπορούσε να σωθεί μέσω αυτού». [5]βλ. Ιωάννης 3: 17 Η πρώτη ομιλία του Αγίου Πέτρου μετά την Πεντηκοστή το εκφράζει τέλεια:
Μετανοήστε λοιπόν, και γυρίστε ξανά, για να σβηστούν οι αμαρτίες σας, ότι μπορεί να προέλθουν στιγμές αναζωογόνησης από την παρουσία του Κυρίου… (Πράξεις 3:19)
Η κόλαση είναι σαν ένα σκοτεινό υπόστεγο με ένα άθλιο σκυλί πίσω από τις πόρτες του, έτοιμο να καταστρέψει, να τρομοκρατήσει και να καταβροχθίσει όποιον μπαίνει. Δεν θα ήταν
ελεήμων να αφήσει τους άλλους να περιπλανηθούν σε αυτό επειδή φοβούνται να τους «προσβάλουν». Αλλά το κεντρικό μας μήνυμα ως Χριστιανοί δεν είναι αυτό που βρίσκεται εκεί, αλλά πέρα από τις πόρτες του κήπου του Ουρανού όπου μας περιμένει ο Θεός. Και «Θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους, και ο θάνατος δεν θα είναι πια, ούτε θα υπάρχει πένθος ούτε κλάμα ούτε πόνος πια…» [6]βλ. 21:4
Και όμως, αποτυγχάνουμε επίσης στην μαρτυρία μας εάν μεταφέρουμε σε άλλους ότι ο Παράδεισος είναι «τότε», σαν να μην ξεκινά τώρα. Γιατί ο Ιησούς είπε:
Μετανοήστε, καθώς το βασίλειο των ουρανών είναι κοντά. (Ματ 4:17)
Η αιώνια ζωή μπορεί να ξεκινήσει στην καρδιά κάποιου εδώ και τώρα, όπως και ο αιώνιος θάνατος, και όλοι οι «καρποί» του, ξεκινούν τώρα για εκείνους που απολαμβάνουν τις κενές υποσχέσεις και την κοίλη αίγλη της αμαρτίας. Έχουμε εκατομμύρια μαρτυρίες από τοξικομανείς, πόρνες, δολοφόνους και μικρούς λαούς σαν εμένα που μπορούν να βεβαιώσουν ότι ο Κύριος ζει, η δύναμή Του είναι πραγματική, ο λόγος Του είναι αληθινός. Και η χαρά, η ειρήνη και η ελευθερία Του περιμένουν όλους εκείνους που την εμπιστεύονται σήμερα για…
… Τώρα είναι μια πολύ αποδεκτή στιγμή. κοίτα, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας. (2 Κορ 2: 6)
Πράγματι, αυτό που θα πείσει τους άλλους για την ακρίβεια του μηνύματος του Ευαγγελίου είναι όταν «γευτούν και βλέπουν» τη Βασιλεία του Θεού μέσα σας…
