Το μονοπάτι της ζωής

«Στέκομαστε τώρα μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που πέρασε η ανθρωπότητα… Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-Εκκλησίας, του Ευαγγελίου έναντι του Αντι-Ευαγγελίου, του Χριστού έναντι του αντι-Χριστού ... Είναι μια δοκιμή… 2,000 ετών πολιτισμού και χριστιανικού πολιτισμού, με όλες τις συνέπειές της για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα ατομικά δικαιώματα, τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των εθνών. ” - Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), στο Eucharistic Congress, Philadelphia, PA. 13 Αυγούστου 1976 βλ. Καθολική σε απευθείας σύνδεση (επιβεβαιώθηκε από τον διάκονο Keith Fournier που ήταν παρών) «Βρισκόμαστε τώρα μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει περάσει η ανθρωπότητα… Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-Εκκλησίας, του Ευαγγελίου έναντι του Αντι-Ευαγγελίου, του Χριστού έναντι του αντι-Χριστού ... Είναι μια δοκιμή… 2,000 ετών πολιτισμού και χριστιανικού πολιτισμού, με όλες τις συνέπειές της για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα ατομικά δικαιώματα, τα ανθρώπινα δικαιώματα και τα δικαιώματα των εθνών. ” - Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), στο Eucharistic Congress, Philadelphia, PA. 13 Αυγούστου 1976 βλ. Καθολική σε απευθείας σύνδεση (επιβεβαιώθηκε από τον Deacon Keith Fournier που παρευρέθηκε)

Τώρα βρισκόμαστε μπροστά στην τελική αναμέτρηση
ανάμεσα στην Εκκλησία και την αντι-Εκκλησία,
του Ευαγγελίου εναντίον του αντι-ευαγγελίου,
του Χριστού εναντίον του Αντίχριστου…
Είναι μια δοκιμή… 2,000 ετών πολιτισμού
και του χριστιανικού πολιτισμού,
με όλες τις συνέπειές του για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια,
ατομικά δικαιώματα, ανθρώπινα δικαιώματα
και τα δικαιώματα των εθνών.
—Καρδινάλιος Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Ευχαριστιακό Συνέδριο, Φιλαδέλφεια, PA,
13 Αυγούστου 1976 βλ. Καθολική σε απευθείας σύνδεση

WE ζουν σε μια ώρα όπου σχεδόν ολόκληρος ο Καθολικός πολιτισμός των 2000 ετών απορρίπτεται, όχι μόνο από τον κόσμο (κάτι αναμενόμενο) αλλά και από τους ίδιους τους Καθολικούς: επίσκοποι, καρδινάλιοι και λαϊκούς που πιστεύουν ότι η Εκκλησία χρειάζεται ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΜΕΝΟ"; ή ότι χρειαζόμαστε μια «σύνοδο για τη συνοδικότητα» για να ξαναβρούμε την αλήθεια. ή ότι πρέπει να συμφωνήσουμε με τις ιδεολογίες του κόσμου για να τις «συνοδέψουμε».

Στην καρδιά αυτής της αποστασίας από τον Καθολικισμό βρίσκεται η απόρριψη της Θείας Θέλησης: η τάξη του Θεού που ορίζεται στον φυσικό και ηθικό νόμο. Σήμερα, η χριστιανική ηθική όχι απλώς αποτρέπεται και χλευάζεται ως οπισθοδρομική αλλά θεωρείται άδικη και άρτια ποινικής. Ο λεγόμενος «γουόκισμός» έχει γίνει ένα πραγματικό…

...δικτατορία του σχετικισμού που δεν αναγνωρίζει τίποτα ως οριστικό, και που αφήνει ως απόλυτο μέτρο μόνο το εγώ και τις επιθυμίες κάποιου. Το να έχεις ξεκάθαρη πίστη, σύμφωνα με το πιστεύω της Εκκλησίας, συχνά χαρακτηρίζεται ως φονταμενταλισμός. Ωστόσο, ο σχετικισμός, δηλαδή το να αφήνεις τον εαυτό σου να παρασυρθεί και να «παρασυρθεί από κάθε άνεμο διδασκαλίας», εμφανίζεται η μόνη αποδεκτή στάση στα σημερινά πρότυπα. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 Απριλίου 2005

Ο καρδινάλιος Ρόμπερτ Σάρα δικαίως πλαισιώνει αυτή την «εξέγερση» από τον Χριστιανισμό από μέσα σαν την προδοσία του Χριστού από τους δικούς Του αποστόλους.

Σήμερα η Εκκλησία ζει με τον Χριστό μέσα από τις οργές του Πάθους. Οι αμαρτίες των μελών της επανέρχονται σε αυτήν σαν χτυπήματα στο πρόσωπο… Οι ίδιοι οι Απόστολοι γύρισαν ουρά στον Κήπο των Ελαιών. Εγκατέλειψαν τον Χριστό στην πιο δύσκολη ώρα Του… Ναι, υπάρχουν άπιστοι ιερείς, επίσκοποι, ακόμη και καρδινάλιοι που δεν τηρούν την αγνότητα. Αλλά επίσης, και αυτό είναι επίσης πολύ σοβαρό, αποτυγχάνουν να διατηρήσουν τη δογματική αλήθεια! Αποπροσανατολίζουν τους χριστιανούς πιστούς με τη σύγχυση και τη διφορούμενη γλώσσα τους. Νοθεύουν και παραποιούν τον Λόγο του Θεού, πρόθυμοι να τον στρίψουν και να τον λυγίσουν για να λάβουν την έγκριση του κόσμου. Είναι οι Ιουδαίοι Ισκαριώτες της εποχής μας. -Καθολικός πρόγονος, 5 Απριλίου 2019 βλ. Η λέξη Αφρικανική τώρα

Φράγμα… ή Προπύργιο;

Κάτω από αυτή την πολιτιστική επανάσταση κρύβεται το πανάρχαιο ψέμα ότι ο Λόγος του Θεού υπάρχει για να μας περιορίσει και να μας υποδουλώσει – ότι οι διδασκαλίες της Εκκλησίας είναι σαν φράχτη που απαγορεύει στην ανθρωπότητα να εξερευνήσει τις εξωτερικές περιοχές της «αληθινής ευτυχίας».

Ο Θεός είπε: "Δεν θα το φας ούτε θα το αγγίξεις, αλλιώς θα πεθάνεις." Αλλά το φίδι είπε στη γυναίκα: "Σίγουρα δεν θα πεθάνεις!" (Γένεση 3:3-4)

Αλλά ποιος θα έλεγε ότι τα εμπόδια γύρω από, ας πούμε, το Γκραν Κάνυον, προορίζονται να υποδουλώσουν και να προσκρούσουν στην ανθρώπινη ελευθερία; Ή είναι εκεί ακριβώς για να καθοδηγήσει και να διατηρήσει κανείς την ικανότητά του να βλέπει την ομορφιά; Προπύργιο και όχι φράγμα;

Ακόμη και μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας, η καλοσύνη του θελήματος του Θεού ήταν τόσο εμφανής, που οι νόμοι δεν ήταν καν απαραίτητοι στην αρχή:

…κατά τους πρώτους χρόνους της ιστορίας του κόσμου μέχρι τον Νώε, οι γενιές δεν είχαν ανάγκη από νόμους, και δεν υπήρχαν ειδωλολατρίες, ούτε ποικιλία γλωσσών. Μάλλον, όλοι αναγνώρισαν τον ένα Θεό τους και είχαν μια γλώσσα, γιατί νοιάζονταν περισσότερο για το Θέλημά μου. Αλλά καθώς συνέχιζαν να απομακρύνονται από Αυτό, εμφανίστηκαν ειδωλολατρίες και τα κακά έγιναν χειρότερα. Γι' αυτό ο Θεός είδε την ανάγκη να δώσει τους νόμους Του ως συντηρητές για τις ανθρώπινες γενιές. —Ο Ιησούς προς τον Υπηρέτη του Θεού Λουίζα Πικαρέτα, 17 Σεπτεμβρίου 1926 (Τόμος 20)

Έτσι και τότε ο νόμος δεν δόθηκε για να εμποδίσει την ελευθερία του ανθρώπου αλλά ακριβώς για να τη διαφυλάξει. Όπως είπε ο Ιησούς, «καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας».^[1]John 8: 34 Από την άλλη πλευρά, είπε «η αλήθεια θα σας ελευθερώσει».^[2]John 8: 32 Ακόμη και ο βασιλιάς Δαβίδ το κατάλαβε:

Οδήγησέ με στο μονοπάτι των εντολών σου, γιατί αυτή είναι η χαρά μου. (Ψαλμοί 119:35)

Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι των οποίων η συνείδηση δεν τους κατηγορεί… (Σιραχ 14:2)

Το μονοπάτι της ζωής

Στις όμορφες διδασκαλίες του για τη «λαμπρότητα της αλήθειας», ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β' ξεκινά με τη δημιουργία του πεδίου μάχης για το μυαλό και την ψυχή μας:

Αυτή η υπακοή δεν είναι πάντα εύκολη. Ως αποτέλεσμα αυτού του μυστηριώδους προπατορικού αμαρτήματος, που διαπράχθηκε με την προτροπή του Σατανά, εκείνου που είναι «ψεύτης και πατέρας του ψεύδους» (Ιν 8:44), ο άνθρωπος μπαίνει διαρκώς στον πειρασμό να απομακρύνει το βλέμμα του από τον ζωντανό και αληθινό Θεό για να το κατευθύνει προς τα είδωλα (πρβλ. 1 Θεσ 1:9), ανταλλάσσοντας «την αλήθεια για τον Θεό με ένα ψέμα» (Ρωμα 1:25). Η ικανότητα του ανθρώπου να γνωρίζει την αλήθεια είναι επίσης σκοτεινή και η θέλησή του να υποταχθεί σε αυτήν εξασθενεί. Έτσι, παραδίδεται στον σχετικισμό και τον σκεπτικισμό (πρ. Ιω 18:38), φεύγει σε αναζήτηση μιας απατηλής ελευθερίας εκτός από την ίδια την αλήθεια. -Veritatis Splendor, ν. 1

Κι όμως, μας υπενθυμίζει ότι «κανένα σκοτάδι πλάνης ή αμαρτίας δεν μπορεί να αφαιρέσει εντελώς από τον άνθρωπο το φως του Θεού του Δημιουργού. Στα βάθη της καρδιάς του παραμένει πάντα μια λαχτάρα για την απόλυτη αλήθεια και μια δίψα για την πλήρη γνώση της». Εκεί βρίσκεται ο πυρήνας της ελπίδας του γιατί εμείς, που καλούμαστε στο πεδίο της ιεραποστολικής μάχης στην εποχή μας, δεν πρέπει ποτέ να αποθαρρύνουμε να δώσουμε μαρτυρία σε άλλους το μήνυμα της σωτηρίας. Η έμφυτη έλξη προς το Αλήθεια είναι τόσο διάχυτη στην καρδιά του ανθρώπου «με την αναζήτησή του το νόημα της ζωής"^[3]Veritatis Splendor, ν. 1 ότι το καθήκον μας να γίνουμε «το φως του κόσμου»^[4]Matt 5: 14 είναι πολύ πιο σημαντικό, όσο πιο σκοτεινό γίνεται.

Αλλά ο Ιωάννης Παύλος Β' λέει κάτι πολύ πιο επαναστατικό από τον γουόκισμό:

Ο Ιησούς δείχνει ότι οι εντολές δεν πρέπει να νοούνται ως ένα ελάχιστο όριο που δεν πρέπει να υπερβούμε, αλλά μάλλον ως α μονοπάτι που περιλαμβάνει ένα ηθικό και πνευματικό ταξίδι προς την τελειότητα, στην καρδιά του οποίου βρίσκεται η αγάπη (πρβλ. Κολ 3:14). Έτσι, η εντολή «Μη σκοτώσεις» γίνεται ένα κάλεσμα σε μια προσεκτική αγάπη που προστατεύει και προάγει τη ζωή του πλησίον. Η απαγόρευση της μοιχείας γίνεται μια πρόσκληση για έναν καθαρό τρόπο να βλέπεις τους άλλους, ικανός να σεβαστεί τη συζυγική έννοια του σώματος… -Veritatis Splendor, ν. 14

Αντί να βλέπουμε τις εντολές του Χριστού (που αναπτύχθηκαν στην ηθική διδασκαλία της Εκκλησίας) ως ένα φράχτη στον οποίο ακουμπάμε συνεχώς, ως όρια που πρέπει να δοκιμάζονται ή όρια που πρέπει να ωθηθούν, ο Λόγος του Θεού θα πρέπει να θεωρείται ως ένα μονοπάτι κατά μήκος του οποίου ταξιδεύουμε προς αυθεντική ελευθερία και χαρά. Όπως είπε κάποτε η φίλη και συγγραφέας Carmen Marcoux, «Η αγνότητα δεν είναι μια γραμμή που περνάμε. είναι μια κατεύθυνση που πηγαίνουμε. "

Το ίδιο, επίσης, με οποιαδήποτε ηθική επιταγή ή χριστιανικό «νόμο». Αν κάνουμε συνεχώς την ερώτηση «Πόσο είναι πάρα πολύ», αντιμετωπίζουμε το φράχτη, όχι το μονοπάτι. Το ερώτημα θα πρέπει να είναι, "Προς ποια κατεύθυνση μπορώ να τρέξω με χαρά!"

Αν θέλετε να μάθετε πώς είναι η ικανοποίηση και η ειρήνη ακολουθώντας το θέλημα του Θεού, σκεφτείτε την υπόλοιπη δημιουργία. Οι πλανήτες, ο Ήλιος και η Σελήνη, οι ωκεανοί, τα πουλιά του αέρα, τα ζώα των αγρών και των δασών, τα ψάρια… υπάρχει μια αρμονία και τάξη εκεί με απλή υπακοή στους ένστικτο και μέρος που τους έχει δώσει ο Θεός. Αλλά δημιουργηθήκαμε, όχι με ένστικτο, αλλά με ελεύθερη βούληση που μας δίνει τη λαμπρή ευκαιρία να επιλέξουμε να αγαπήσουμε και να γνωρίσουμε τον Θεό, και έτσι, να απολαύσουμε την πλήρη κοινωνία μαζί Του.

Αυτό είναι το μήνυμα που χρειάζεται απεγνωσμένα να ακούσει ο κόσμος και δείτε μέσα μας: ότι οι εντολές του Θεού είναι ο δρόμος προς τη ζωή, προς την ελευθερία — όχι ένα εμπόδιο σε αυτήν.

Θα μου δείξεις το μονοπάτι προς τη ζωή, με άφθονη χαρά στην παρουσία σου, τις απολαύσεις στα δεξιά σου για πάντα. (Ψαλμοί 16:11)