ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΤΟΥ ST. PETER ΚΑΙ PAUL
ΕΚΕΙ είναι μια κρυφή πλευρά σε αυτό το απόστολο που κατά καιρούς μπαίνει σε αυτήν τη στήλη - το γράμμα που γράφει πίσω και πίσω ανάμεσα στον εαυτό μου και τους άθεους, τους απίστους, τους αμφιβολείς, τους σκεπτικιστές και φυσικά τους πιστούς. Τα τελευταία δύο χρόνια, κάνω διάλογο με έναν Adventist της έβδομης ημέρας. Η ανταλλαγή ήταν ειρηνική και σεβαστή, παρόλο που το χάσμα μεταξύ ορισμένων από τις πεποιθήσεις μας παραμένει. Το παρακάτω είναι μια απάντηση που του έγραψα πέρυσι σχετικά με το γιατί το Σάββατο δεν ασκείται πλέον το Σάββατο στην Καθολική Εκκλησία και γενικά σε όλα τα Χριστιανικά. Το σημείο του; Ότι η Καθολική Εκκλησία έχει παραβιάσει την Τέταρτη Εντολή [1]Ο παραδοσιακός τύπος Catechetical παραθέτει αυτήν την εντολή ως Third αλλάζοντας την ημέρα κατά την οποία οι Ισραηλίτες «αγίαζαν» το Σάββατο. Εάν ισχύει αυτό, τότε υπάρχουν λόγοι να υποδηλωθεί ότι η Καθολική Εκκλησία είναι δεν την αληθινή Εκκλησία όπως ισχυρίζεται, και ότι η πληρότητα της αλήθειας βρίσκεται αλλού.
Εδώ ξεκινάμε τον διάλογό μας για το αν η Χριστιανική Παράδοση βασίζεται ή όχι μόνο στη Γραφή χωρίς την αλάθητη ερμηνεία της Εκκλησίας…
ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΓΡΑΦΕΙΟΥ
Στην προηγούμενη επιστολή σας, αναφέρατε το 2 Tim 3: 10-15 σχετικά με την κερδοφορία της Γραφής. Όμως οι ίδιοι οι Απόστολοι δεν πήραν ποτέ μόνο τις Γραφές μόνοι τους. Για ένα λόγο, ο Άγιος Παύλος ή ο Πέτρος δεν περπατούσαν με το χέρι του Βασιλιά Τζέιμς. Και οι δύο γνωρίζουμε ότι χρειάστηκαν τέσσερις αιώνες για να διαμορφωθεί ένας κανόνας γραπτών όταν οι καθολικοί επίσκοποι συνήλθαν στο συμβούλιο για να κηρύξουν το 
κανόνας, πόσο μάλλον η Βίβλος θα είναι ελεύθερα διαθέσιμη στο κοινό αιώνες αργότερα. Έτσι, στο 2 Τιμόθεο, ο Άγιος Παύλος λέει, “Take as your norm the sound words that you heard from me. " [2]2 Tim 1: 13 He warns against those who “will not tolerate sound doctrine but, following their own desires and insatiable curiosity, will accumulate teachers and will stop listening to the truth…” [3]2 Tim4: 3 Thus, he warned Timothy in his first letter to “guard what has been entrusted to you.” [4]1 Τιμ 20 Ο Άγιος Παύλος δεν τον εμπιστεύτηκε μια Βίβλο, αλλά με τα προσωπικά του γράμματα και ό, τι του δίδαξε και τα δύο γραπτή και προφορικά. [5]2 2 Thess: 15 Έτσι, για τον Τιμόθεο, ο Άγιος Παύλος βεβαιώνει ότι καταλαβαίνει ότι το “pillar and foundation of truth” is not a subjective interpretation of Scripture, but “το νοικοκυριό του Θεού, που είναι η εκκλησία του ζωντανού Θεού. " [6]1 Tim 3: 15 Which Church is that? The one where Peter still holds the “keys of the kingdom” [7]Matt 16: 18 Διαφορετικά, εάν δεν υπάρχει βράχος, τότε η Εκκλησία έχει ήδη καταρρεύσει.
Αυτή είναι μια ανακεφαλαίωση των προηγούμενων συζητήσεων. Αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι η πρώιμη Εκκλησία από την αρχή λειτούργησε υπό τους αρχηγούς του εξουσία, as designated by Christ Himself. From the very beginning, which precepts of the law to keep and those that were no longer binding had to be hashed out in their councils (eg. Acts 10, 11, 15) according to the new law of Christ under the New Covenant. This was often determined, not through a literal reading of Scripture, but through revelations given both Peter and Paul in visions and other signs. At this point, the argument that Scripture was the Apostle’s sole guide falls apart. Rather, it was the promised Holy Spirit who would “τους οδηγήστε σε όλη την αλήθεια" [8]John 16: 13 που σκηνοθέτησε τώρα την Εκκλησία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Καθολική Εκκλησία δεν αναφέρεται ποτέ μόνο στη Γραφή. Στην πραγματικότητα, διαβάζουμε πολλούς πατέρες της Εκκλησίας καθώς και τον Άγιο Παύλο που τιμωρούν αυτούς που αποχώρησαν από την Αποστολική εξουσία.
But this did not give the Apostles the right to pick and choose anything, rather, they were to be safeguards of what the Lord taught and revealed to them before their deaths.
… Να είστε σταθεροί και να διατηρείτε τις παραδόσεις που σας διδάσκονταν, είτε με προφορική δήλωση είτε με δική μας επιστολή. (2 Θεσσα 2:15)
Επιπλέον, αυτές οι παραδόσεις, όπως τα μπουμπούκια ενός λουλουδιού, θα συνέχιζαν να ανοίγουν τις βαθύτερες αλήθειες και νοήματά τους καθώς η Εκκλησία μεγάλωσε:
I have much more to tell you, but you cannot bear it now. But when he comes, the Spirit of truth, he will guide you to all truth.” (John 16:2)
Έτσι, όπως υποσχέθηκε ο Κύριος, τους δίδαξε πολύ περισσότερο μέσω οραμάτων, προφητικών λόγων και αποκαλύψεων. Όλο το βιβλίο της Αποκάλυψης, για παράδειγμα, είναι ένα όραμα. Η θεολογία του Αγίου Παύλου ήταν επίσης μια θεϊκή αποκάλυψη. Έτσι, στην Εκκλησία, λέμε ότι η κατάθεση της πίστης δόθηκε στην πληρότητά της με το θάνατο του τελευταίου Αποστόλου. Στη συνέχεια, η Αποστολική εξουσία μεταδόθηκε μέσω της τοποθέτησης των χεριών. [9]1 Tim 5: 22 Είναι αδύνατο λοιπόν ο Χριστιανός να υποστηρίξει ότι η Βίβλος περιέχει τα πάντα ρητά. Εχοντας πεί αυτό, δεν υπάρχει τίποτα στην προφορική παράδοση που έρχεται σε αντίθεση με το γραπτό Λόγο. Οι παρεξηγήσεις της Καθολικής Πίστης οφείλονται σε υποκειμενικές και λανθασμένες ερμηνείες της Γραφής ή απλή άγνοια της διδακτικής ανάπτυξης της Παράδοσης. Η προφορική παράδοση είναι μέρος ολόκληρης της Ιερής Παράδοσης που ανατίθεται στην Εκκλησία όπως μεταδίδεται από τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός δεν αντιτίθεται στον εαυτό του.
ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΘ
Η συζήτηση για την παράδοση μας βοηθά να κατανοήσουμε καλύτερα την πρακτική της Εκκλησίας για το Σάββατο, από πού προέρχεται και γιατί. Είναι η εκπλήρωση της Καθολικής Εκκλησίας από το Σάββατο μια ανθρώπινη κατασκευή ή μέρος της αποκάλυψης του Ιησού και του Αγίου Πνεύματος;
Βλέπουμε ότι η πρακτική του Σαββάτου την Κυριακή είχε τις ρίζες της ακόμη και στην Καινή Διαθήκη. Η πρόταση αλλαγών στο νόμο, 
συμπεριλαμβανομένου του Σαββάτου, βρίσκεται στην επιστολή προς τους Κολοσσαείς:
Μην αφήνετε κανέναν λοιπόν να σας κρίνει σε θέματα φαγητού και ποτού ή σε σχέση με ένα φεστιβάλ ή νέο φεγγάρι ή σαββάτου. Αυτές είναι οι σκιές των μελλοντικών πραγμάτων. η πραγματικότητα ανήκει στον Χριστό. (2:16)
It would seem that the Church was being criticized for some change to the Sabbath. Other Scriptures reveal that Sunday, the “first day of the week,” became significant to the Christians. The reason is that it is the day the Lord rose from the dead. Hence, the early Christians began to call it “the Lord’s day”:
Με πνεύμα την ημέρα του Κυρίου ... (Αποκ. 1:10)
Η σημασία αυτής της ημέρας ως το νέο Σάββατο φαίνεται επίσης στις Πράξεις 20: 7 και 1 Κορινθίους 16: 2.
Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός δημιουργεί τη γη σε έξι ημέρες και στηρίζεται στην έβδομη. Το Σάββατο, σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, έγινε το Σάββατο. Αλλά στον Χριστό, η δημιουργία ανανεώθηκε σύμφωνα με μια νέα σειρά:
Επομένως, εάν κάποιος είναι στον Χριστό, είναι μια νέα δημιουργία. παλιά πράγματα έχουν πεθάνει. κοίτα, όλα έχουν γίνει νέα. (2 Κορ 5:17)
Θυμηθείτε, οι νόμοι της Παλαιάς Διαθήκης είναι α &q
uot; σκιά των πραγμάτων που έρχονται η πραγματικότητα ανήκει στον Χριστό.” And the reality is that the Apostles saw fit to honor the Sabbath on Sunday. They rested, but on the “day of the Lord”, according to the pattern of Christ’s Resurrection and the “new day” it began. Were they breaking the Fourth Commandment by honoring the Sabbath on Sunday, or rather, celebrating a new and greater reality inaugurated by Christ? Were they flagrantly disobeying God, or exercising the power of the Church to “bind and loose” those Mosaic laws that either found new meaning or became obsolete under the new Commandment? [10]Matt 22: 37-39
Κοιτάζουμε ξανά τους πρώτους Πατέρες της Εκκλησίας, δεδομένου ότι ήταν καθοριστικοί για τη μετάδοση και την περαιτέρω ανάπτυξη της κατάθεσης της πίστης απευθείας από τους Αποστόλους. Ο Άγιος Ιουστίνος Μάρτυρας, απευθυνόμενος σε αυτή τη νέα δημιουργία στον Χριστό, γράφει:
Η Κυριακή είναι η ημέρα κατά την οποία πραγματοποιούμε όλοι την κοινή μας συνέλευση, γιατί είναι η πρώτη ημέρα κατά την οποία ο Θεός, έχοντας κάνει μια αλλαγή στο σκοτάδι και την ύλη, έκανε τον κόσμο. και ο Ιησούς Χριστός ο Σωτήρας μας την ίδια ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς. -Πρώτη Απολογία 67; [155 μ.Χ.]
Ο Άγιος Αθανάσιος το επιβεβαιώνει:
Το Σάββατο ήταν το τέλος της πρώτης δημιουργίας, η ημέρα του Κυρίου ήταν η αρχή του δεύτερου, στο οποίο ανανέωσε και αποκατέστησε το παλιό με τον ίδιο τρόπο όπως ορίζει ότι πρέπει να τηρούν το Σάββατο ως μνημείο του τέλους του πρώτα πράγματα, έτσι τιμούμε την ημέρα του Κυρίου ως το μνημείο της νέας δημιουργίας. -Το Σάββατο και την Περιτομή 3; [345 μ.Χ.]
Ως εκ τούτου, δεν είναι δυνατόν η [ημέρα της] ανάπαυσης μετά το Σάββατο να έχει υπάρξει από την έβδομη [ημέρα] του Θεού μας. Αντίθετα, είναι ο Σωτήρας μας που, σύμφωνα με το δικό του ανάπαυμά του, μας έκανε να μοιάζουμε με τον θάνατό του, και ως εκ τούτου και την ανάστασή του. —Origen [A.D. 229], Σχόλιο για τον Ιωάννη 2:28
Ο Άγιος Ιουστίνος εξηγεί γιατί το Σάββατο δεν είναι δεσμευτικό στην παλιά του μορφή για τους Χριστιανούς:
… Και εμείς θα παρακολουθούσαμε τη σαρκική περιτομή, και τα Σάββατα, και εν συντομία όλες τις γιορτές, αν δεν γνωρίζαμε για ποιο λόγο σας διατάχθηκαν - δηλαδή, λόγω των παραβάσεών σας και της σκληρότητας της καρδιάς σας… . Πώς είναι, Τρύφο, ότι δεν θα παρατηρούσαμε εκείνες τις τελετές που δεν μας βλάπτουν - μιλάω για σαρκική περιτομή και Σάββατα και γιορτές;… Ο Θεός σας διέταξε να τηρήσετε το Σάββατο, και σας επέβαλε άλλες εντολές για ένα σημάδι, όπως Έχω ήδη πει, λόγω της αδικίας σας και εκείνων των πατέρων σας… Διάλογος με τον Τρίφο τον Εβραίο 18, 21
And this raises a very crucial point here. If we are strictly bound by the Old Testament, as you claim in this matter, then we must follow every “everlasting” command:
God also said to Abraham: “On your part, you and your descendants after you must keep my covenant throughout the ages.
Αυτή είναι η διαθήκη μου με εσάς και τους απογόνους σας μετά από εσάς που πρέπει να τηρείτε: κάθε αρσενικό ανάμεσά σας θα περιτομηθεί. Περιτομήστε τη σάρκα της ακροποσθίας σας, και αυτό θα είναι το σημάδι της διαθήκης μεταξύ εσάς και εμένα. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, κάθε αρσενικό ανάμεσά σας, όταν είναι οκτώ ημερών, θα περιτομηθεί, συμπεριλαμβανομένων σκλάβων σπιτιού και εκείνων που αποκτήθηκαν με χρήματα από οποιονδήποτε ξένο που δεν είναι από το αίμα σας. Ναι, τόσο οι σκλάβοι του νοικοκυριού όσο και εκείνοι που αποκτήθηκαν με χρήματα πρέπει να περιτομηθούν. Έτσι, η διαθήκη μου θα είναι στη σάρκα σας ως αιώνιο σύμφωνο. (Γέν. 17: 9-13)
Yet, the Church did not apply the law of circumcision even though Jesus no where mentions the abolition of circumcision and was Himself circumcised. Rather, St. Paul speaks about the Church observing the eternal commandment and covenant in a new way, no longer in shadows, but in the “reality that belongs to Christ.”
… Η περιτομή είναι της καρδιάς, στο πνεύμα, όχι στο γράμμα. (Ρωμα 2:29)
Δηλαδή, η συνταγή της Παλαιάς Διαθήκης δείχνει ένα νέο και βαθύτερο νόημα καθώς αναδύεται από τις σκιές στο φως του Χριστού. Γιατί οι Έβδομοι Αντβεντιστές δεν ασκούν την περιτομή; Διότι, ιστορικά, υιοθέτησαν τη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας ως προς αυτό.
Διότι αν κάποιος λέει ότι πρέπει να τηρείται αυτό το Σάββατο, πρέπει να πει ότι πρέπει να προσφέρονται σαρκικές θυσίες. Πρέπει επίσης να πει ότι πρέπει να διατηρηθεί η εντολή για την περιτομή του σώματος. Αλλά αφήστε τον να ακούσει τον απόστολο Παύλο να λέει αντίθετα: «Αν σας περιτομή, ο Χριστός δεν θα σας ωφελήσει τίποτα» —POPE GREGORY I [597 AD], Gal. 5: 2, (Γράμματα 13: 1)
Θυμηθείτε τι είπε ο ίδιος ο Κύριος μας,
Ο Σάββατος φτιάχτηκε για τον άνθρωπο, όχι για τον Σάββατο. (Μάρκος 2:27)
Ακόμα και ο Κύριος μας έδειξε ότι η πρακτική του Σαββάτου δεν ήταν τόσο αυστηρή όσο οι Εβραίοι πίστευαν μαζεύοντας σιτάρι ή κάνοντας θαύματα εκείνη την ημέρα.
ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΕΣ…
Lastly, we see this practice of resting on Sunday, “the Lord’s day,” as well substantiated within the first century, according to both Scripture and Tradition:
Κρατάμε την όγδοη ημέρα [Κυριακή] με χαρά, την ημέρα που και ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς. -Επιστολή του Βαρνάβα [AD 74], 15: 6–8
Αλλά κάθε μέρα του Κυρίου ... συγκεντρωθείτε και σπάστε το ψωμί, και δώστε ευχαριστίες αφού ομολόγησε τις παραβάσεις σας, ότι η θυσία σας μπορεί να είναι αγνή. Αλλά μην αφήσετε κανέναν που έρχεται σε αντίθεση με τον συνάδελφό του να έρθει μαζί σας, έως ότου συμβιβαστούν, ότι η θυσία σας μπορεί να μην ακυρωθεί. —Didache 14, [70 AD]
… Αυτοί που μεγάλωσαν με την αρχαία σειρά πραγμάτων [δηλαδή Εβραίοι] έχουν αποκτήσει μια νέα ελπίδα, που δεν τηρούν πλέον το Σάββατο, αλλά ζουν στην τήρηση της ημέρας του Κυρίου, την οποία και η ζωή μας έχει αναβλύσει και πάλι από αυτόν και από το θάνατό του. -Επιστολή προς τους Μαγνησούς, Αγ. Ιγνάτιος της Αντιόχειας [110 μ.Χ.], 8
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:
- Σχετικά με τη Γραφή και την Παράδοση: Ο ξετυλίγοντας λαμπρότητα της αλήθειας
- Σχετικά με την ερμηνεία της Γραφής: Το θεμελιώδες πρόβλημα
- Πέθανε ο Ιησούς την Τετάρτη; Ένα άρθρο του Jimmy Akin: Σταύρωση Τετάρτη;
Κάντε κλικ παρακάτω για να μεταφράσετε αυτήν τη σελίδα σε διαφορετική γλώσσα:
