ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΑ της προειδοποίησης-Μέρος V έθεσε τα θεμέλια για αυτό που πιστεύω ότι πλησιάζει τώρα γρήγορα σε αυτήν τη γενιά. Η εικόνα γίνεται πιο καθαρή, τα σημάδια μιλούν πιο δυνατά, οι άνεμοι της αλλαγής πνέουν σκληρότερα. Και έτσι, ο Άγιος Πατέρας μας μας κοιτάζει τρυφερά για άλλη μια φορά και λέει, «Ελπίζω"... γιατί το ερχόμενο σκοτάδι δεν θα θριαμβεύσει. Αυτή η σειρά γραπτών αναφέρεται στο «Επταετής δοκιμή» που μπορεί να πλησιάζει.
Αυτοί οι διαλογισμοί είναι ο καρπός της προσευχής στη δική μου προσπάθεια να κατανοήσω καλύτερα τη διδασκαλία της Εκκλησίας ότι το Σώμα του Χριστού θα ακολουθήσει το κεφάλι του μέσω του δικού του πάθους ή «τελικής δοκιμής», όπως το θέτει ο Κατεχισμός. Δεδομένου ότι το βιβλίο της Αποκάλυψης ασχολείται εν μέρει με αυτήν την τελική δοκιμή, έχω διερευνήσει εδώ μια πιθανή ερμηνεία της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη σύμφωνα με το πρότυπο του Πάθους του Χριστού. Ο αναγνώστης πρέπει να έχει κατά νου ότι αυτές είναι οι προσωπικές μου σκέψεις και όχι μια οριστική ερμηνεία της Αποκάλυψης, η οποία είναι ένα βιβλίο με πολλές έννοιες και διαστάσεις, όχι λιγότερο, μια εσχατολογική. Πολλές καλές ψυχές έχουν πέσει στα απότομα βράχια της Αποκάλυψης. Παρ 'όλα αυτά, ένιωσα τον Κύριο να με αναγκάζει να τα περπατήσω με πίστη σε αυτή τη σειρά. Ενθαρρύνω τον αναγνώστη να ασκήσει τη δική του διάκριση, να φωτιστεί και να καθοδηγηθεί, φυσικά, από το Ματζίστρι.
ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ Κυρίου μας
Στα Ιερά Ευαγγέλια, ο Ιησούς μιλά στους Αποστόλους για τους «τελικούς χρόνους», δίνοντας μια εικόνα των γεγονότων που βρίσκονται τόσο κοντά όσο και στο μακρινό μέλλον. Αυτό το «στιγμιότυπο» περιλαμβάνει και τα δύο τοπικά γεγονότα, όπως την καταστροφή του ναού στην Ιερουσαλήμ το 70Α.Δ., καθώς και ευρύτερα γεγονότα όπως η σύγκρουση μεταξύ των εθνών, η έλευση ενός Αντίχριστου, οι μεγάλες διώξεις κ.λπ. Ο Ιησούς φαίνεται να μπερδεύει εκδηλώσεις και χρονοδιαγράμματα. Γιατί;
Ο Ιησούς ήξερε ότι το βιβλίο του Δανιήλ ήταν σφραγισμένο, να μην ανοίξει μέχρι την «ώρα του τέλους» (Δαν 12: 4). Ήταν το θέλημα του Πατέρα ότι έπρεπε να δοθεί μόνο ένα «σκίτσο» των πραγμάτων που θα έρθουν και οι λεπτομέρειες να αποκαλυφθούν σε μια μελλοντική εποχή. Με αυτόν τον τρόπο, οι Χριστιανοί όλων των εποχών θα συνέχιζαν να «παρακολουθούν και να προσεύχονται».
Πιστεύω ότι το βιβλίο του Ντάνιελ ήταν σφραγισμένο, και οι σελίδες του αναστρέφονται τώρα, ένα προς ένα, η κατανόησή μας βαθαίνει καθημερινά σε βάση «ανάγκη να γνωρίζουμε».
Η ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΗΣ DANIEL
Το Βιβλίο του Δανιήλ μιλά για μια Αντίχριστη φιγούρα που φαίνεται να καθιερώνει την κυριαρχία του στον κόσμο για μια «εβδομάδα».
Και θα κάνει μια ισχυρή διαθήκη με πολλούς για μία εβδομάδα. και για μισή εβδομάδα θα σταματήσει τη θυσία και την προσφορά. Και από την πτέρυγα των καταστροφών θα έρθει αυτός που κάνει έρημο, έως ότου χυθεί το διαταγμένο άκρο στον ερημωτή. (Δαν 9:27)
Στον συμβολισμό της Παλαιάς Διαθήκης, ο αριθμός «επτά» αντιπροσωπεύει πληρότητα. Σε αυτήν την περίπτωση, η δίκαιη και πλήρης κρίση του Θεού ζουν (όχι η τελευταία κρίση), θα επιτρέπεται εν μέρει μέσω αυτού του «ερημωτή». Η «μισή εβδομάδα» που αναφέρεται στον Ντάνιελ είναι ο ίδιος συμβολικός αριθμός τρία και μισό χρόνια χρησιμοποιήθηκε στην Αποκάλυψη για να περιγράψει την εποχή αυτής της Αντίχριστης μορφής.
Στο θηρίο δόθηκε στόμα με υπερηφάνεια και βλασφημίες, και του δόθηκε η εξουσία να ενεργήσει σαράντα δύο μήνες. (Αποκ. 13: 5)
Έτσι, η «εβδομάδα» ισοδυναμεί με «επτά χρόνια».
Βλέπουμε τύπους αυτής της περιόδου επτά ετών σε όλες τις Ιερές Γραφές. Το πιο σημαντικό είναι η εποχή του Νώε όταν, επτά ημέρες πριν από τις πλημμύρες, ο Θεός τον φέρνει και την οικογένειά του στην κιβωτό (Γέν. 7: 4). πιστεύω ο φωτισμός θα ξεκινήσει την εγγύτητα του επτά έτους δοκιμής που αποτελείται από δύο περιόδους τριών και εξαμήνου. Αυτή είναι η αρχή του την Ημέρα του Κυρίου, η αρχή της κρίσης των ζωντανών, ξεκινώντας από την Εκκλησία. Η πόρτα της Κιβωτός θα παραμείνει ανοιχτή, ακόμη και πιθανώς κατά την περίοδο του Αντίχριστου (αν και ο Άγιος Ιωάννης δηλώνει καθ 'όλη την περίοδο του Αντίχριστου και τις συνοδευτικές τιμωρίες ότι ο λαός δεν θα μετανοήσει), αλλά θα κλείσει στο τέλος της Δίκης μετά οι Εβραίοι έχουν μετατραπεί. Τότε θα ξεκινήσει η κρίση του αμετάβλητου στο α πλημμύρα φωτιάς.
Διότι είναι καιρός να ξεκινήσει η κρίση με την οικογένεια του Θεού. Αν ξεκινά από εμάς, πώς θα τελειώσει για εκείνους που δεν υπακούουν στο ευαγγέλιο του Θεού; (1 Πέτρου 4:17)
ΤΑ ΔΥΟ ΣΥΛΛΟΓΙΑ
Η αποκάλυψη αναφέρεται σε δύο συγκομιδές. Πρώτον, το Συγκομιδή σιτηρών που ο Ιησούς τοποθέτησε, όχι στο τέλος του κόσμου, αλλά στο τέλος του ηλικία.
Ένας άλλος άγγελος βγήκε από το ναό, φωνάζοντας με δυνατή φωνή σε αυτόν που κάθεται στο σύννεφο: «Χρησιμοποιήστε το δρεπάνι σας και θερίστε τη συγκομιδή, γιατί έχει έρθει η ώρα να θεριστεί, επειδή η συγκομιδή της γης είναι πλήρως ώριμη». Έτσι, αυτός που καθόταν στο σύννεφο έριξε το δρεπάνι του πάνω στη γη, και η γη συγκομίστηκε. (Αποκ. 14: 15-16)
Πιστεύω ότι αυτή είναι η πρώτη περίοδος τρεισήμισι ετών που συνοδεύει τον Φωτισμό. Το υπόλοιπο θα ταλαντεύσει το δρεπάνι του Λόγου του Θεού, ανακοινώνοντας το Ευαγγέλιο και θα συγκεντρώσει εκείνους που δέχονται το έλεος Του στην Κιβωτό… στον «αχυρώνα» του.
Ωστόσο, δεν θα μετατραπούν όλοι. Έτσι, αυτή η περίοδος θα χρησιμεύσει επίσης για να κοσκινίσει τα ζιζάνια από το σιτάρι.
... αν σηκώσετε τα ζιζάνια μπορεί να ξεριζώσετε το σιτάρι μαζί τους. Αφήστε τους να μεγαλώσουν μέχρι τη συγκομιδή. τότε κατά τη συγκομιδή θα πω στους θεριστές: «Πρώτα συλλέξτε τα ζιζάνια και δέστε τα σε δέσμες για καύση. αλλά μαζέψτε το σιτάρι στον αχυρώνα μου… Η συγκομιδή είναι το τέλος της εποχής, και οι θεριστές είναι άγγελοι. (Ματ 13: 29-30, 39)
Τα ζιζάνια είναι εκείνοι που έχουν αποστάσει που παραμένουν στην Εκκλησία αλλά επαναστατούν εναντίον του Χριστού και του εδαφικού του στη γη, του Αγίου Πατέρα. Η αποστασία στην οποία ζούμε τώρα θα εκδηλωθεί ανοιχτά στο α σχίσμα δημιουργήθηκε από εκείνους που δεν μετατρέπονται μέσω του φωτισμού. Το ερχόμενο πλαστό θα χρησιμεύσει ως κόσκινο που θα «συλλέξει» αυτούς που αρνούνται να δεχτούν τον Ιησού, την Αλήθεια, από τους οπαδούς Του. Αυτή είναι η Μεγάλη Αποστασία που θα προετοιμάσει το δρόμο για τον Απάτη.
Όσοι αποδέχονται τον Ιησού θα επισημανθούν από τους αγίους αγγέλους Του, τους θεριστές:
Μετά από αυτό, είδα τέσσερις αγγέλους να στέκονται στις τέσσερις γωνίες της γης, να συγκρατούν τους τέσσερις ανέμους της γης έτσι ώστε κανένας άνεμος να μην μπορεί να φυσάει στη στεριά ή στη θάλασσα ή σε κανένα δέντρο. Τότε είδα έναν άλλο άγγελο να ανεβαίνει από την Ανατολή, κρατώντας τη σφραγίδα του ζωντανού Θεού. Φώναξε δυνατά στους τέσσερις αγγέλους στους οποίους δόθηκε δύναμη να καταστρέψουν τη γη και τη θάλασσα, «Μην καταστρέψετε τη γη ή τη θάλασσα ή τα δέντρα μέχρι να βάλουμε τη σφραγίδα στα μέτωπα των δούλων του Θεού μας. (Αποκ. 7: 1-3)
Τώρα βλέπετε γιατί αισθανόμαστε οι άνεμοι της αλλαγής στη φυσική σφαίρα μέσω εκδηλώσεων ισχυρών καταιγίδων: πλησιάζουμε την Ημέρα του Κυρίου όταν τελειώνει η ώρα του Ελέους και ξεκινούν οι ημέρες της Δικαιοσύνης! Τότε, οι άγγελοι στις τέσσερις γωνίες της γης θα απελευθερωθούν πλήρως για την κρίση εκείνων που δεν είναι σφραγισμένοι. Αυτή είναι η δεύτερη συγκομιδή, η Συγκομιδή σταφυλιών- μια κρίση επί των αμετανόητων εθνών.
Τότε ένας άλλος άγγελος βγήκε από τον ναό στον ουρανό, ο οποίος είχε επίσης ένα κοφτερό δρεπάνι ... «Χρησιμοποιήστε το κοφτερό δρεπάνι σας και κόψτε τα σμήνη από τα αμπέλια της γης, γιατί τα σταφύλια του είναι ώριμα» Έτσι ο άγγελος έστρεψε το δρεπάνι του πάνω στη γη και έκοψε το τρύγο της γης. Το πέταξε στο μεγάλο κρασί της οργής του Θεού. (Αποκ. 14: 18-19)
Αυτή η δεύτερη συγκομιδή ξεκινά με τα τελευταία τριάμισι χρόνια κατά τη διάρκεια της ανοιχτής βασιλείας του Αντίχριστου, και καταλήγει στον καθαρισμό όλης της κακίας από τη γη. Διότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Ντάνιελ λέει ότι ο ερημωτής θα καταργήσει την καθημερινή θυσία, δηλαδή την Ιερή Μάζα. Αυτό θα φέρει μια ταλαιπωρία στη γη που δεν είχε βιώσει ποτέ πριν τόσο στη φύση όσο και στον πνευματικό κόσμο. Όπως το έθεσε ο St. Pio:
Είναι πιο εύκολο για τη γη να είναι χωρίς τον ήλιο παρά χωρίς τη μάζα.
Στο Μέρος II, μια πιο προσεκτική ματιά στις δύο περιόδους της Επτά Χρόνου.
