Το όνειρο των δύο πυλώνων του Αγίου Ιωάννη Μπόσκο
Η πιθανότητα να υπάρξει ένα «Εποχή της Ειρήνης"Μετά από αυτή τη στιγμή της δοκιμασίας στην οποία ο κόσμος έχει εισέλθει είναι κάτι για το οποίο μίλησε ο πατέρας της πρώτης εκκλησίας. Πιστεύω ότι τελικά θα είναι «ο θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς» που προείπε η Μαρία στη Φατιμά. Αυτό που ισχύει γι 'αυτήν ισχύει και για την Εκκλησία: δηλαδή, υπάρχει ένας επερχόμενος θρίαμβος της Εκκλησίας. Είναι μια ελπίδα που υπήρχε από την εποχή του Χριστού…
Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 21 Ιουνίου 2007:
ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΜΑΡΙ
Βλέπουμε αυτόν τον ταυτόχρονο θρίαμβο της Μαρίας και της Εκκλησίας που απεικονίζεται στον Κήπο της Εδέμ:
Θα βάλω εχθρές ανάμεσα σε εσάς (Σατανά) και τη γυναίκα, και ο σπόρος σου και ο σπόρος της: θα συνθλίψει το κεφάλι σου και θα περιμένεις τη φτέρνα της. (Γένεση 3:15 · Ντάι-Ράιμς)
Τι θα συντρίψει τον Σατανά, αλλά το μικρό υπόλοιπο κοπάδι που σχηματίζει τη φτέρνα της; Ο σπόρος της είναι ο Ιησούς, και έτσι εμείς, το σώμα Του, είμαστε και ο σπόρος της λόγω του Βαπτιστηρίου μας. Μην περιμένετε να δείτε τη Μαρία να εμφανίζεται ξαφνικά στους ουρανούς με μια αλυσίδα στο χέρι της για να δεσμεύσει προσωπικά τον Σατανά. Αντίθετα, περιμένετε να την βρείτε δίπλα στα παιδιά της, με την αλυσίδα του Ροδαρίου στο χέρι της, να τους διδάξει πώς να γίνουν σαν τον Χριστό. Γιατί όταν εσείς και εγώ γίνουμε «άλλος Χριστός» στη γη, τότε σωστά ξεκινήσαμε να καταστρέψουμε το κακό μέσω των όπλων της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης.
Στη συνέχεια, η λεγεώνα των μικρών ψυχών, θύματα ελεήμων Αγάπης, θα γίνει τόσο πολυάριθμη «όσο τα αστέρια του ουρανού και η άμμος της ακτής». Θα είναι τρομερό για τον Σατανά. Θα βοηθήσει την Παναγία να συντρίψει πλήρως το περήφανο κεφάλι του. —Στ. Thérése of Lisieux, Εγχειρίδιο The Legion of Mary, Π. 256-257
Αυτή είναι η νίκη που ξεπερνά τον κόσμο, την πίστη μας. Ποιος είναι που ξεπερνά τον κόσμο, αλλά αυτός που πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; (1 Ιωάννης 5: 4-5)
Σημειώστε, ότι η Γένεση 3:15 λέει ότι ο Σατανάς έχει επίσης «σπόρο».
Τότε ο δράκος θυμώθηκε με τη γυναίκα και πήγε για να πολεμήσει εναντίον της τον υπόλοιπο απόγονο της, εκείνοι που τηρούν τις εντολές του Θεού και μαρτυρούν τον Ιησού. (Αποκ. 12:17)
Ο Σατανάς διεξάγει πόλεμο του "στρατός," εκείνοι που ακολουθούν μετά τη «λαγνεία της σάρκας και τη λαγνεία των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής» (1 Ιωάν. 2:16). Ποια είναι λοιπόν η νίκη μας, αλλά για να κατακτήσουμε τις καρδιές των παιδιών του Σατανά με αγάπη και έλεος; Οι μάρτυρες, «ο σπόρος της Εκκλησίας» συγκεκριμένα, κατακτούν το κακό από την αναποτελεσματική μαρτυρία τους για την αλήθεια του Ευαγγελίου. Το βασίλειο του Σατανά τελικά θα πέσει, με την υπακοή, την ταπεινότητα και τη φιλανθρωπία των μικρών «κόκκινων» και «λευκών» μαρτύρων που σχηματίζει η Μαρία. Αυτά σχηματίζουν τους «στρατούς του ουρανού» που μαζί με τον Ιησού θα ρίξουν το θηρίο και τον ψεύτικο προφήτη στη λίμνη της φωτιάς:
Τότε είδα τον ουρανό να ανοίγει, και να δεις, ένα άσπρο άλογο! Αυτός που καθόταν πάνω του ονομάζεται πιστός και αληθινός, και στη δικαιοσύνη κρίνει και κάνει πόλεμο… Και οι στρατοί του ουρανού, που ήταν στοιβαγμένοι σε λευκά και καθαρά λευκά άλογα, τον ακολούθησαν με λευκά άλογα… Το θηρίο συνελήφθη, και μαζί του το ψεύτικος προφήτης ... Αυτά τα δύο ρίχτηκαν ζωντανά στη λίμνη της φωτιάς που καίγεται με θειάφι. (Αποκ. 19:11, 14, 20,)
ΤΟ ΚΙΤΡΟ ΤΗΣ ΝΙΚΗΤΗΣ
Τότε άνοιξε ο ναός του Θεού στον ουρανό και η κιβωτός της διαθήκης του φαινόταν μέσα στο ναό του. και υπήρχαν αστραπές, φωνές, βροντές, σεισμός και έντονο χαλάζι. (Αποκ. 11:19)
(Καθώς σας γράφω τώρα, ξέσπασε μια εξαιρετική καταιγίδα γύρω μας με τεράστιες αστραπές και βροντές!)
Η Μαρία είναι εκείνη που ορίστηκε από τον Ιησού για να οδηγήσει την Εκκλησία στην Εποχή της Ειρήνης. Αυτό το βλέπουμε προφανές όταν ακολουθούν οι Ισραηλίτες, υπό τον Joshua η Κιβωτός της Διαθήκης στη γη της υπόσχεσης:
Όταν δείτε την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου, του Θεού σας, την οποία θα μεταφέρουν οι λεβικοί ιερείς, πρέπει να σπάσετε το στρατόπεδο και να το ακολουθήσετε, ώστε να γνωρίζετε τον τρόπο να πάρετε, γιατί δεν έχετε περάσει από αυτόν τον δρόμο πριν. (Joshua 3: 3-4)
Ναι, η Μαρία μας καλεί να «σπάσουμε το στρατόπεδο» με τον κόσμο και να ακολουθήσουμε το προβάδισμά της σε αυτές τις δύσκολες στιγμές. Όπως οι Ισραηλίτες που μπαίνουν στη Γη της Υποσχέσεως, είναι ένας δρόμος που δεν έχει περάσει ποτέ η Εκκλησία καθώς ετοιμάζεται να εισέλθει σε μια νέα Εποχή. Τελικά, η Μαρία θα μας συνοδεύσει για να περιβάλλουμε το «τείχος» του εχθρού, όπως έκανε ο Ιησούς και οι Ισραηλίτες όταν περιβάλλουν το τείχος της Ιεριχώ.
Ο Ιησούς είχε τους ιερείς να καταλάβουν την κιβωτό του Κυρίου. Οι επτά ιερείς που φέρουν τα κέρατα του κριού βαδίστηκαν μπροστά από την κιβωτό του Κυρίου… την έβδομη ημέρα, ξεκινώντας από το ξημέρωμα, βάδισαν επτά φορές γύρω από την πόλη με τον ίδιο τρόπο… Καθώς τα κέρατα φυσούσαν, οι άνθρωποι άρχισαν να φωνάζουν… το τείχος κατέρρευσε, και οι άνθρωποι εισέβαλαν στην πόλη σε μια μετωπική επίθεση και την κατέλαβαν. (Ιησούς 5: 13-6: 21)
Μέρος των υπολειμμάτων θα είναι εκείνοι οι επίσκοποι και οι ιερείς που ο Σατανάς δεν μπορούσε να παρασύρει σε αποστασία. Μερικοί μελετητές των γραφών προτείνουν ότι περίπου τα δύο τρίτα της ιεραρχίας δεν θα αποστασιοποιηθούν (βλέπε Αποκ. 12: 4). Αυτοί οι «επτά ιερείς» που φέρουν τα κέρατα του κριού δεν είναι πίσω, αλλά μπροστά από την κιβωτό που μεταφέρει τα επτά Μυστήρια, που συμβολίζονται με τον αριθμό «επτά» σε αυτό το κείμενο. Βλέπετε πώς η Μητέρα βάζει πάντα τον Ιησού πρώτο;
Πράγματι, οι προσπάθειες του Σατανά να κάνουν εντελώς σβήστε τα Μυστήρια θα συναντήσει την απόλυτη αποτυχία, οι μεγάλες προσπάθειές του να καταρρεύσουν σε μια στιγμή όπως το τείχος της Ιεριχώ. Η Εκκλησία θα εισάγει «το ξημέρωμα» σε α νέα εποχή στην οποία το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει σε μια Δεύτερη Πεντηκοστή, και ο Χριστός θα βασιλεύει μέσω της Μυστηριακής του παρουσίας. Θα είναι ένα ηλικία των αγίων, με ψυχές που μεγαλώνουν σε απαράμιλλη αγιότητα, ενωμένες με το θέλημα του Θεού, σχηματίζοντας μια πεντακάθαρη και καθαρή Νύφη… ενώ ο Σατανάς παραμένει αλυσοδεμένος στην άβυσσο.
Αυτή θα είναι η απόλυτη νίκη, ο θρίαμβος της Μαρίας, όταν το κακό κατακτάται στις καρδιές της Εκκλησίας, μέχρι την τελική απώλεια του Σατανά και την επιστροφή του Ιησού στη δόξα.
Σε αυτούς τους «τελικούς χρόνους», που εισάγονται από τη λυτρωτική ενσάρκωση του Υιού, το Πνεύμα αποκαλύπτεται και δίνεται, αναγνωρίζεται και υποδέχεται ως πρόσωπο. Τώρα μπορεί να είναι αυτό το θεϊκό σχέδιο, που ολοκληρώθηκε στον Χριστό, τον πρωτότοκο και τον επικεφαλής της νέας δημιουργίας ενσωματωμένο στην ανθρωπότητα με την έκχυση του Πνεύματος: ως η Εκκλησία, η κοινωνία των αγίων, η συγχώρεση των αμαρτιών, η ανάσταση του σώματος και η αιώνια ζωή. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 686
Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά από τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που τώρα εργάζονται, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας; αναφέρεται από Ο λαμπρός της δημιουργίας, Π. Joseph Iannuzzi, σελ.86
ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Εγώ και κάθε άλλος ορθόδοξος Χριστιανός αισθανόμαστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει ανάσταση της σάρκας ακολουθούμενη από χίλια χρόνια σε μια ανακατασκευασμένη, εξωραϊσμένη και διευρυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, όπως ανακοινώθηκε από τους Προφήτες Ιεζεκιήλ, Ισαΐας και άλλους… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας ονόμασε τον Ιωάννη, έναν από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα συνέβαινε η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά
Έτσι, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα στην εποχή της Βασιλείας Του, όταν ο δίκαιος θα αποφανθεί για την ανάσταση από τους νεκρούς. όταν η δημιουργία, αναγεννημένη και απελευθερωμένη από τη δουλεία, θα αποδώσει μια αφθονία τροφών κάθε είδους από τη δροσιά του ουρανού και τη γονιμότητα της γης, όπως θυμούνται οι ηλικιωμένοι. Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Ειρηναίος της Λυών, V.33.3.4, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co .; (Ο Αγ. Ειρηναίος ήταν μαθητής του Αγίου Πολυκάρπου, ο οποίος γνώριζε και έμαθε από τον Απόστολο Ιωάννη και αργότερα αφιερώθηκε ο επίσκοπος της Σμύρνης από τον Ιωάννη.)
Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… Λέμε ότι αυτή η πόλη έχει παρασχεθεί από τον Θεό για να δεχτεί τους αγίους κατά την ανάστασή τους και να τους αναζωογονήσει με την αφθονία όλων πραγματικά πνευματικός ευλογίες, ως ανταμοιβή για εκείνους που είτε περιφρονήσαμε είτε χάσαμε… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)
Δεδομένου ότι ο Θεός, αφού ολοκλήρωσε τα έργα Του, αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα και το ευλόγησε, στο τέλος του έξι χιλιοστού έτους όλη η κακία πρέπει να καταργηθεί από τη γη και η δικαιοσύνη βασιλεύει για χίλια χρόνια… —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 μ.Χ. Εκκλησιαστικός συγγραφέας), The Divine Institutes, Τόμος 7.
Εκείνοι που στη δύναμη αυτού του αποσπάσματος [Αναθ. 20: 1-6], υποψιαζόμαστε ότι η πρώτη ανάσταση είναι μελλοντική και σωματική, έχει μετακινηθεί, μεταξύ άλλων, ειδικά από τον αριθμό των χιλιάδων ετών, σαν να ήταν κατάλληλο πράγμα ότι οι άγιοι θα πρέπει επομένως να απολαμβάνουν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου , μια ιερή αναψυχή μετά την εργασία των έξι χιλιάδων ετών από τότε που δημιουργήθηκε ο άνθρωπος… (και) θα πρέπει να ακολουθήσει μετά την ολοκλήρωση έξι χιλιάδων ετών, από έξι ημέρες, ένα είδος Σαββάτου XNUMXης ημέρας στα επόμενα χιλιάδες χρόνια… Και αυτό Η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πιστεύαμε ότι οι χαρές των αγίων, εκείνο το Σάββατο, θα είναι πνευματικές και συνεπεία της παρουσίας του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7 (Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής Τύπου)
Κάντε κλικ εδώ για να Κατάργηση εγγραφής or Εγγραφή σε αυτό το περιοδικό.
