AS divido kaj Toxicidad pliiĝo en niaj tempoj, ĝi pelas homojn en angulojn. Populismaj movadoj aperas. Ekstrem-maldekstraj kaj ekstremdekstraj grupoj prenas siajn poziciojn. Politikistoj moviĝas al plena kapitalismo aŭ al nova komunismo. Tiuj en la pli vasta kulturo, kiuj akceptas moralajn absolutojn, estas etikeditaj kiel netoleremaj, dum tiuj, kiuj ampleksas io estas konsiderataj herooj. Eĉ en la Eklezio formiĝas ekstremoj. Malkontentaj katolikoj aŭ saltas de la Barko de Petro en ultra-tradiciismon aŭ simple tute forlasas la Kredon. Kaj inter tiuj, kiuj restas malantaŭe, estas milito pro la papado. Estas tiuj, kiuj sugestas, ke, krom se vi publike kritikas la Papon, vi estas plenvendita (kaj Dio gardu, se vi kuraĝas citi lin!) Kaj tiam tiuj, kiuj sugestas ajna kritiko al la Papo estas kialoj por anatemo (ambaŭ sintenoj estas malĝustaj, cetere).
Tiaj estas la tempoj. Tiaj estas la provoj, pri kiuj la Feliĉega Patrino avertas pri jarcentoj. Kaj nun ili estas ĉi tie. Laŭ Skribo, la "finaj tempoj" disvolviĝas kun la homaro turniĝanta al si.
Alia ĉevalo eliris, ruĝa. Ĝia rajdanto ricevis la povon forpreni pacon de la tero, por ke homoj buĉu unu la alian. Kaj li ricevis grandegan glavon. (Revelacio 6: 4)
La tento estas suĉota en ĉi tiujn ekstremojn. Ĝuste tion volas Satano. Divido koncipas militon, kaj milito naskas detruon. Satano scias 
li ne povas gajni la militon, sed li certe povas tenti nin disŝiri unu la alian, detrui familiojn kaj geedziĝojn, komunumojn kaj rilatojn, kaj eĉ venigi naciojn en batalon - se ni kunlaboros en liaj mensogoj. Post miloj da jaroj da homa ekzisto kaj la ŝanco lerni de la barbareco de la pasinteco, ĉi tie ni ripetas historion. Estas neniu progreso en la homa kondiĉo sen pento. Kristo rivelas Sin denove (ĉi-foje per niaj memfaritaj malĝojoj), ke Li estas, kaj estos, la centro de la Universo kaj ĉiu aŭtentika homa progreso. Sed eble necesos antikristo antaŭ ol ĉi tiu malmola kolo-generacio akceptos tiun veron.
Satano eble adoptos la pli alarmajn trompajn armilojn - li povas kaŝi sin - li eble provos delogi nin per etaj aferoj, kaj tiel movi la Eklezion, ne tute samtempe, sed iom post iom de ŝia vera pozicio. Mi kredas, ke li multe faris tiamaniere en la paso de la pasintaj jarcentoj ... Estas lia politiko disigi nin kaj dividi nin, iom post iom forpeli nin de nia fortika roko. Kaj se estos persekutado, eble ĝi estos tiam; tiam, eble, kiam ni ĉiuj estas en ĉiuj partoj de la kristanaro tiel dividitaj, kaj tiel reduktitaj, tiel plenaj de skismo, tiel proksime al herezo. Kiam ni ĵetos nin sur la mondon kaj dependos por protekto de ĝi, kaj rezignos nian sendependecon kaj nian forton, tiam [Antikristo] eksplodos sur nin en kolerego, kiom Dio lin permesas. Tiam subite la Romia Imperio kreviĝos, kaj Antikristo aperas kiel persekutanto, kaj la barbaraj nacioj ĉirkaŭe rompiĝas. - Neniam John Henry Newman, Sermo IV: La Persekutado de Antikristo
KRISTANO EKSTREMAS
Eble aŭ ne plaĉos al vi Papo Francisko, sed unu afero estas certa: lia papado efikis skuante la Eklezion, per tio, provante ĉu nia fido estas en Kristo, en institucio, aŭ por tio, simple en ni mem.
Jesuo priskribis Sin tiamaniere:
Mi estas la maniero kaj la vero kaj la vivo. Neniu venas al la Patro krom per mi. (Johano 14: 6)
La ekstremaĵoj en la Eklezio troveblas en ĉi tiuj tri titoloj. Unue, mallonga superrigardo:
La vojo
Jesuo ne nur parolis la veron, sed montris al ni kiel vivi ĝin - ne kiel nura ekstera ago, sed kiel movado de la koro, de ofera (agape) amo. Jesuo amis, tio estas, servis ĝis Lia lasta spiro. Li montris al ni manieron, kiun ni ankaŭ devas preni rilate unu al la alia.
La Vero
Jesuo ne nur amis, sed Li ankaŭ instruis tion, kio konsistigas la dekstra maniero vivi kaj ne vivi. Tio estas, ni devas amo en vero, alie, kio aperas kiel "amo" povas detrui anstataŭ vivigi.
La Vivo
Sekvante la vojon inter la bariloj de vero, oni estas kondukata en la supernatura vivo de Kristo. Serĉante Dion kiel onian celon obeante Liajn ordonojn, kiuj devas ami en vero, Li kontentigas la sopiron de la koro donante Sin, kiu estas la Supera Vivo.
Jesuo estas ĉiuj tri. La ekstremoj venas, tiam, kiam ni ignoras unu aŭ du el la aliaj.
Hodiaŭ certe estas tiuj, kiuj antaŭenigas "la vojon", sed ekskluzive de la "vero". Sed la Eklezio ne ekzistas por simple nutri kaj vesti la malriĉulojn, sed ĉefe alporti al ili savon. Estas diferenco inter la apostolo kaj socia laboristo: tiu diferenco estas "La vero, kiu liberigas nin." Tiel estas tiuj, kiuj misuzas la vortojn de Nia Sinjoro, kiuj diris "Ne juĝu" kvazaŭ Li sugestus, ke ni neniam identigu pekon kaj alvoku alian al pento. Sed feliĉe, papo Francisko denuncis ĉi tiun falsan spiritecon ĉe sia unua sinodo:
La tento al detrua emo al boneco, kiu nome de trompa kompato ligas la vundojn sen antaŭe resanigi ilin kaj trakti ilin; tio traktas la simptomojn kaj ne la kaŭzojn kaj la radikojn. Ĝi estas la tento de la "bonfarantoj", de la timemaj, kaj ankaŭ de la tiel nomataj "progresemuloj kaj liberaluloj". -Katolika Novaĵagentejo, 18 oktobro 2014
Aliflanke, ni povas uzi la veron kiel klabon kaj muron por apartigi kaj bufri nin de la mondo, de la postuloj de "la vojo", kaj tiel esti efikaj evangeliistoj. Sufiĉas diri, ke en la Skriboj de Kristo aŭ de la Apostoloj trumpetante la Evangelion supre estas neniu ekzemplo 
sur klifo. Prefere ili eniris la vilaĝojn, eniris siajn hejmojn, eniris la publikajn placojn kaj parolis la vero en amo. Do, ekzistas ankaŭ ekstremo en la Eklezio, kiu misuzas la Skribojn, kie Jesuo purigis la templon aŭ riproĉis la Fariseojn - kvazaŭ ĉi tiu estas la defaŭlta maniero de evangelizado. Ĝi estas ...
... malamika nefleksebleco, tio estas, voli fermi sin ene de la skribita vorto ... ene de la leĝo, laŭ la certeco pri tio, kion ni scias kaj ne pri tio, kion ni ankoraŭ bezonas lerni kaj atingi. De la tempo de Kristo, ĝi estas la tento de la fervoruloj, de la skrupuloj, de la petemuloj kaj de la tiel nomataj - hodiaŭ - "tradiciistoj" kaj ankaŭ de la intelektuloj. -Katolika Novaĵagentejo, 18 oktobro 2014
Singardo kaj zorgema komprenemo necesas por trakti la pekon de aliaj. Estas tiel granda diferenco inter Kristo kaj ni kiel inter Juĝisto kaj ĵuriano. La ĵuriano partoprenas apliki la leĝon, sed ĝi estas la juĝisto, kiu finfine prononcas la frazon.
Fratoj, eĉ se iu estas kaptita de iu malobeo, vi, kiuj estas spiritaj, devas korekti tiun kun milda spirito, rigardante al vi mem, por ke vi ankaŭ ne estu tentata ... sed faru ĝin kun mildeco kaj respekto, tenante vian konsciencon libera. , por ke, kiam vi estas kalumniataj, tiuj, kiuj kalumnias vian bonan konduton en Kristo, mem estu hontigitaj. (Galatoj 6: 1, 1 Petro 3:16)
Vero devas esti serĉata, trovata kaj esprimata ene de la "ekonomio" de bonfarado, sed bonfarado siavice devas esti komprenata, konfirmita kaj praktikata en la lumo de la vero. Tiel ni ne nur servas al karitato prilumita de vero, sed ni ankaŭ helpas doni kredindecon al vero ... Agoj sen scio estas blindaj, kaj scio sen amo estas senfrukta. —PAPO BENEDIKTO XVI, Caritas in Veritate, n. 2, 30
Laste, ni vidas ekstremojn de tiuj, kiuj volas nenion krom la "vivo" aŭ la altaj religiaj spertoj. La "maniero" foje atentas, sed la "vero" plej ofte estas en la vojo.
LA BONA EKSTREMO
Estas tamen unu ekstremo, al kiu ni certe estas vokitaj. Ĝi estas la tuta kaj kompleta forlasado de ni mem al Dio. Ĝi estas la kompleta kaj kompleta konvertiĝo de niaj koroj, metante vivon de peko malantaŭ nin. Alivorte, sankteco. Hodiaŭ la unua amasa legado plivastigas tiun vorton:
Nun la karnaj faroj estas evidentaj: malmoraleco, malpureco, malĉasteco, fetiĉkulto, sorĉado, malamoj, rivaleco, ĵaluzo, kolereksplodoj, egoismaj agoj, malkonsentoj, frakcioj, enviaj okazoj, drinkaj atakoj, orgioj kaj simile. Mi avertas vin, kiel mi avertis vin antaŭe, ke tiuj, kiuj faras tiajn aferojn, ne heredos la Regnon de Dio. Kontraŭe, la frukto de la Spirito estas amo, ĝojo, paco, pacienco, bonkoreco, malavareco, fideleco, mildeco, sinregado. Kontraŭ tiaj ne ekzistas leĝo. Nun tiuj, kiuj apartenas al Kristo Jesuo, krucumis sian karnon per ĝiaj pasioj kaj deziroj. (Gal 5: 18-25)
Estas multaj kristanoj hodiaŭ tentataj de kolero dum ili esploras la staton de la Eklezio kaj la mondo. Vi vidas ilin tra la tuta blogosfero kaj sociaj retoj senvestigi la episkopojn kaj svingi sian fingron al la Papo. Ili decidis, ke venis la tempo vipi kaj mem purigi la templon. Nu, ili devas sekvi sian konsciencon.
Sed mi devas sekvi la mian. Mi estas konvinkita, ke tio, kio necesas en ĉi tiu horo, ne estas kolero, sed sankteco. Per ĉi tio mi ne celas timeman piecon, kiu restas 
silenta antaŭ peko. Prefere, viroj kaj virinoj, kiuj sindediĉas al la Vero, kiuj vivas la Vojon, kaj tiel disvastigas la Vivon, kiu unuvorte estas la love de Dio. Ĉi tio estas la rezulto de eniro sur la mallarĝan vojon de pento, humileco, servo kaj firma preĝo. Ĝi estas la mallarĝa maniero de abnegacio por esti plenigita per Kristo, tiel ke Jesuo marŝas denove inter ni ... tra ni. Diru alimaniere:
... Kio bezonas la Eklezio ne estas kritikistoj, sed artistoj ... Kiam poezio estas en plena krizo, la grava afero estas ne montri la fingron al malbonaj poetoj, sed mem verki belajn poemojn, tiel haltigante la sanktajn fontojn. —Georges Bernanos (d. 1948), franca aŭtoro, Bernanos: Eklezia Ekzisto, Ignatius Press; citita en Magnificat, Oktobro 2018, pp 70-71
Mi ofte ricevas leterojn petante min komenti pri tio, kion la Papo diris aŭ faris aŭ faras. Mi ne certas, kial mia opinio vere gravas. Sed mi diris ĉi tion multe al unu demandanto: WNi vidas, ke niaj episkopoj kaj niaj papoj estas tiel persone fuŝeblaj kiel ni ceteraj. Sed ĉar ili gvidas, ili bezonas niajn preĝojn pli ol ni iliajn! Jes, por esti sincera, mi pli zorgas pri mia manko de sankteco ol tiu de la pastraro. Miaflanke mi strebas aŭdi Kriston paroli super iliaj personaj malfortoj ĝuste pro tio, ke Jesuo deklaris al ili:
Kiu aŭskultas vin, tiu aŭskultas min. Kiu malakceptas vin, tiu malakceptas min. Kaj kiu malakceptas min, tiu malakceptas tiun, kiu min sendis. (Luko 10:16)
La respondo de Dio al kultura kadukiĝo estas ĉiam sanktuloj: viroj kaj virinoj, kiuj enkarnigis la Evangelion—Sankteco—tio estas la antidoto al la morala kolapso ĉirkaŭ ni. Kriado ĉe aŭ super la voĉo de aliaj povas gajni argumenton, sed malofte ĝi gajnas animon. Fakte, kiam Jesuo purigis la templon per vipo kaj riproĉis la Fariseojn, estis neniu raporto en la Evangelioj, ke iu pentis en tiu momento. Sed ni havas multajn referencojn al kiam Jesuo pacience kaj ame malkaŝis tiun veron al malmolaj pekuloj, ke iliaj koroj degelis. Efektive multaj fariĝis sanktuloj mem.
Amo neniam pereas. (1 Kor 13: 8)
Morala korupteco en la Eklezio certe ne naskiĝis nur en nia tempo, sed venas de malproksime kaj havas siajn radikojn en la manko de sankteco ... Fakte la ruino (de la Eklezio) naskiĝas ĉiufoje kiam sankteco ne estas metita en la unua loko. Kaj ĉi tio validas por ĉiuj tempoj. Ankaŭ oni ne povas aserti, ke sufiĉas protekti la ĝustan doktrinon por havi bonan Eklezion ... Nur sankteco estas subfosa rilate al ĉi tiu infera ordo, en kiu ni estas mergitaj. —Itala katolika erudiciulo kaj verkisto Alessandro Gnocchi, en intervjuo kun itala katolika aŭtoro Aldo Maria Valli; eldonita en Letero # 66, D-ro Robert Moynihan, Interne de Vatikano
La Nun Vorto estas plentempa ministerio
daŭras per via subteno.
Benu vin, kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
