Fariĝanta Dia Bonodoro

 

KIAM vi eniras ĉambron kun freŝaj floroj, ili esence nur sidas tie. Tamen ilia aromo atingas vin kaj plenigas viajn sensojn per ĝojo. Ankaŭ sankta viro aŭ virino eble ne bezonos diri aŭ fari multon antaŭ alies ĉeesto, ĉar la aromo de ilia sankteco sufiĉas por tuŝi sian spiriton.

Estas granda diferenco inter la sola talenta kaj la sankta. Estas multaj homoj en la korpo de Kristo plenaj de donacoj ... sed kiuj tre malmulte influas la vivojn de aliaj. Kaj tiam estas tiuj, kiuj, malgraŭ siaj talentoj aŭ eĉ manko, lasas la "aromon de Kristo" restantan en la animo de alia. Tio estas ĉar ili estas homoj, kiuj kuniĝas kun Dio, kiu estas amo, kiu tiam plenigas ilian ĉiun vorton, agon kaj ĉeeston per la Sankta Spirito. ^[1]cf. Aŭtentika Sankteco Tiel kiel geedzoj fariĝas unu karno, tiel ankaŭ kristano, kiu loĝas en Jesuo, fariĝas vere unu korpo kun Li, tiel akceptante Lian aromon, la parfumon de love.

... se mi havas profetajn potencojn, kaj komprenas ĉiujn misterojn kaj ĉian scion, kaj se mi havas ĉian fidon, por forigi montojn, sed ne havas amon, mi estas nenio. (1 Kor 13: 2)

Ĉar ĉi tiu amo estas pli ol nur bonaj faroj, necesaj kiel ili estas. La supernatura vivo de Dio montras la karakteron mem de Kristo:

Amo estas pacienca kaj bonkora; amo ne estas ĵaluza aŭ fanfarona; ĝi ne estas aroganta aŭ malĝentila. Amo ne insistas pri sia propra maniero; ĝi ne estas kolera aŭ indignema; ĝi ne ĝojas pro malĝuste, sed ĝojas pri la ĝusta ... (1 Kor 13: 4-6)

Ĉi tiu amo estas la sankteco de Kristo. Kaj ni devas lasi ĉi tiun supernaturan parfumon kien ajn ni iros, ĉu en la oficejo, hejmo, lernejo, vestoŝanĝejo, foirejo aŭ preĝejo.

La Eklezio bezonas sanktulojn. Ĉiuj estas vokitaj al sankteco, kaj sanktaj homoj sole povas renovigi la homaron. —SAN JOHANO PANLO II, Mesaĝo de Monda Junulara Tago por 2005, Vatikanurbo, la 27-an de aŭgusto, 2004, Zenit.org

 

EVANGELIGI EN POTENCO

La perfekta modelo kaj kutimo fariĝi la bonodora Dio troviĝas en la Ĝojaj Misteroj de la Rozario.

Maria, malgraŭ sia "malforto" kiel juna, dekkvinjara knabino, donas sian kompletan "fidon" al Dio. Kiel tia, la Sankta Spirito ombroj ŝin, kaj ŝi komencas porti en si la ĉeeston de Jesuo, la "Vorto farita karno." Maria estas tiel obeema, tiel obeema, tiel humila, tiel forlasita al la volo de Dio, tiel preta ami sian proksimulon, ke ŝia ĉeesto mem fariĝas "vorto". Ĝi fariĝas la bonodoro de Dio. Do kiam ŝi alvenas al la hejmo de sia kuzino Elizabeto, ŝia simpla saluto sufiĉas por ekbruligi flamo de amo en la koro de ŝia kuzo:

Kiam Elizabeto aŭdis la saluton de Maria, la bebo saltis en ŝian uteron, kaj Elizabeto, plenigita de la Sankta Spirito, kriis per laŭta voĉo kaj diris: "Plej feliĉa vi estas inter virinoj, kaj benita estas la frukto de via utero. Kaj kiel tio okazas al mi, ke la patrino de mia Sinjoro venos al mi? Ĉar momente la sono de via saluto atingis miajn orelojn, la infano en mia utero saltis pro ĝojo. Feliĉaj estas vi, kiuj kredis, ke tio, kion diris al vi la Sinjoro, plenumiĝos. " (Luko 1: 41-44)

Oni ne diras al ni, kiel Elizabeto scias ke la Savanto estas ene de Maria. Sed ŝi spirito konas kaj detektas la ĉeeston de Dio, kaj plenigas Elizabeton per ĝojo.

Ĉi tio estas tute alia nivelo de evangelizado, kiu superas vortojn - ĝi estas la atestanto de a sanktulo. Kaj ni vidas ĉi tion denove kaj denove en la vivo de Jesuo. "Sekvu min,”Li diras al ĉi tiu viro aŭ tiu virino, kaj ili forlasas ĉion! Mi volas diri, ke tio estas neracia! Forlasi sian komfortan zonon, forlasi sian laborpostenon, elmontri sin al mokado aŭ elmontri siajn pekojn publike ne estas tio, kion faras "raciaj" homoj. Sed ĝuste tion faris Mateo, Petro, Magdalena, Zaacceo, Paŭlo ktp. Kial? Ĉar iliajn spiritojn tiris la pura bonodoro de Dio. Ili estis altiritaj al la fonto de viva akvo, pri kiu ĉiu homo soifas. Ni soifas Dion, kaj kiam ni trovas Lin en alia, ni volas pli. Ĉi tio nur devas doni al vi kaj mi certas iri kuraĝe en la korojn de homoj: ni havas ion, kion ili volas, aŭ pli ĝuste, Iu ... kaj la mondo atendas kaj atendas, ke ĉi tiu aromo de Kristo denove pasas.

Kompreneble, kiam aliaj povas renkonti Dion en ni, ilia respondo ne ĉiam similas al la menciita. Foje ili tute malakceptos nin, ĉar la bonodoro de sankteco kondamnas ilin pro la fetoro de peko en siaj propraj koroj. Tiel, Sankta Paŭlo skribas:

... dankon al Dio, kiu en Kristo ĉiam kondukas nin triumfe, kaj tra ni disvastigas la bonodoron de lia scio ĉie. Ĉar ni estas la aromo de Kristo al Dio inter tiuj, kiuj estas savitaj kaj inter tiuj, kiuj pereas, al unu bonodoro de morto al morto, al la alia bonodoro de vivo al vivo ... ni parolas. en Kristo. (2 Kor 2: 14-17)

Jes, ni devas esti "En Kristo" por estigi ĉi tiun dian aromon ...

 

PURECO DE KORO

Kiel ni fariĝas la aromo de Dio? Nu, se ankaŭ ni portos la fetoron de peko, kiu allogos nin? Se niaj paroloj, agoj kaj humoroj reflektas tiun, kiu estas "en la karno", tiam ni havas nenion por oferti al la mondo, krom eble skandalon.

Unu el la pli fortaj temoj elirantaj el la papo de papo Francisko estas averto kontraŭ "monda spirito", kiu delokigas Kriston de onia koro.

'Kiam oni amasigas pekon, vi perdas vian kapablon reagi kaj vi komencas putri.' Eĉ se korupto ŝajnas doni al vi iom da feliĉo, potenco kaj sentigas vin kontenta pri vi mem, li diris, ĝi finfine ne ĉar ĝi 'ne lasas lokon al la Sinjoro, al konvertiĝo ... La plej malbona [formo de] korupteco estas la spirito de mondeco! ' —PAPO FRANCISKO, Homilio, Vatikanurbo, 27 novembro 2014; Zenito

Estu do imitantoj de Dio, kiel amataj infanoj, kaj vivu en amo, kiel Kristo amis nin kaj transdonis sin por ni kiel ofero al Dio por bonodora aromo. Malmoraleco aŭ ia malpureco aŭ avideco eĉ ne devas esti menciitaj inter vi, kiel decas inter sanktuloj, neniu obsceneco aŭ stulta aŭ sugestia parolado, kiu estas maloportuna, sed anstataŭe dankotago. (Ef 5: 1-4)

Sankta Paŭlo instruas du aspektojn de la kristana vivo, la interno kaj eksteraĵo vivo, kiu konsistigas esti "en Kristo." Kune ili formas la pureco de koro necesa por elsendi la bonodoron de Dio:

I. Interna Vivo

Unu el la grandaj krizoj en la Eklezio hodiaŭ estas, ke malmultaj kristanoj havas internan vivon. Kio estas ĉi tio? Vivo de amikeco, preĝo, meditado kaj kontemplado de Dio. ^[2]cf. Pri Preĝo kaj Pli Pri Preĝo Por iuj katolikoj, ilia preĝa vivo komenciĝas dimanĉe matene kaj finiĝas horon poste. Sed vinberoj ne povas kreski sane per pendado de unu horo semajne sur la vito, ol baptita animo povas kreski en sankteco per perfekta rilato kun la Patro. Por,

Preĝo estas la vivo de la nova koro. —Kateechismo de la Katolika Eklezio, ne. 2697

Sen preĝo vivo, sen esti "konektita" al la Vitejo tiel ke la Sapo de la Sankta Spirito fluas, la baptita koro mortas, kaj la odoro de malfreŝeco kaj eventuala putrado estos la sola odoro, kiun portas la animo.

II. Ekstera Vivo

Aliflanke, oni povas preĝi multajn sindediĉojn, iri al ĉiutaga meso kaj ĉeesti multajn spiritajn eventojn ... sed krom se ekzistas mortigo de la karno kaj ĝiaj pasioj, krom se la interno malkaŝiĝas en la ekstero, tiam la mirindaj semoj de la Dia Vorto, plantitaj en preĝo, estos ...

... sufokitaj de la angoroj kaj riĉaĵoj kaj plezuroj de la vivo, kaj ili [ne] produktos maturajn fruktojn. (Luko 8:14)

Ĉi tiu "matura frukto" portas la aromon de Kristo en la mondon. Tiel, la interna kaj ekstera vivo kuniĝas por formi la aromon de aŭtenta sankteco.

 

KIEL FARIĜI LIA FRAVO ...

Permesu al mi konkludi dividante ĉi tiujn sublimajn vortojn, supozeble de Nia Sinjorino, plu kiom fariĝi la bonodoro de Dio en la mondo ...

La bonodoro de la vivo mem de Dio estu en vi: la bonodoro de la graco, kiu vin vestas, de la saĝo, kiu vin lumigas, de la amo, kiu kondukas vin, de la preĝo, kiu vin subtenas, de la mortigo, kiu vin purigas.

Mortigi viajn sencojn ...

La okuloj estu vere speguloj de la animo. Malfermu ilin por ricevi kaj doni la lumon de virto kaj de graco, kaj fermu ilin al ĉiu malbona kaj peka influo.

La lango liberigu sin por formi vortojn de boneco, de amo kaj de vero, kaj tial la plej profunda silento ĉiam ĉirkaŭu la formado de ĉiu vorto.

La menso malfermiĝu nur al pensoj pri paco kaj kompato, kompreno kaj savo, kaj neniam lasu ĝin malpurigi per juĝo kaj kritiko, des malpli per malico kaj kondamno.

La koro estu fermita firme al ĉiu ekstrema alligitaĵo al si, al estaĵoj kaj al la mondo, en kiu vi vivas, por ke ĝi malfermiĝu nur al la pleneco de la amo de Dio kaj proksimulo.

Neniam, kiel nuntempe, multaj el miaj falintaj filoj bezonas vian puran kaj supernaturan amon, por esti savitaj. En mia Senmakula Koro mi formos ĉiun el vi en la pureco de amo. Jen la pentofarado, kiun mi petas de vi, karaj filoj; jen la mortigo, kiun vi devas plenumi, por prepari vin al la tasko, kiu vin atendas kaj fuĝi de la danĝeraj kaptiloj, kiujn mia kontraŭulo starigas por vi.

—Al la Pastroj, la Amataj Filoj de Nia Sinjorino, Fr. Don Stefano Gobbi (kun la Imprimatur de episkopo Donald W. Montrose kaj ĉefepiskopo emerito Francesco Cuccaresea); n. 221-222, p. 290-292, 18a Angla Eldono. * Noto: Bonvolu vidi Profetaĵo Konvene nekomprenita pri "privata revelacio" kaj kiel aliri profetajn vortojn, kiel ĉi-supre.