Baziliko de Sankta Petro de Romo, la vido de la romaj studioj de EWTN
AS diversaj prelegantoj traktis ekumenismon ĉe la hodiaŭa komenca kunsido, mi sentis, ke Jesuo diras interne iam, "Mia popolo dividis Min."
••••••
La disiĝo, kiu okazis pli ol du jarmilojn en la korpo de Kristo, la Eklezio, ne estas malmulte. La Katekismo prave diras, ke "viroj de ambaŭ flankoj estis kulpaj." [1]cf. Katekismo de la Katolika Eklezio,ne. 817 Do humileco - granda humileco - necesas, ĉar ni celas resanigi la breĉon inter ni. La unua paŝo estas agnoski, ke ni estas fratoj kaj fratinoj.
... oni ne povas akuzi pri la peko de la disiĝo tiujn, kiuj nuntempe naskiĝas en ĉi tiuj komunumoj [kiuj rezultis de tia disiĝo] kaj en ili estas edukitaj en la fido de Kristo, kaj la katolika eklezio akceptas ilin kun respekto kaj amo kiel fratoj. …. Ĉiuj, kiuj praviĝis per fido al bapto, estas enigitaj en Kriston; ili do rajtas esti nomataj kristanoj, kaj kun bona kialo estas akceptitaj kiel fratoj en la Sinjoro de la infanoj de la katolika eklezio. -Katekismo de la Katolika Eklezio,ne. 818
Kaj tiam la Katekismo montras decidan punkton:
"Krome multaj elementoj de sanktigo kaj de vero" troviĝas ekster la videblaj limoj de la katolika eklezio: "la skribita Vorto de Dio; la vivo de graco; fido, espero kaj karitato, kun la aliaj internaj donacoj de la Sankta Spirito, same kiel videblaj elementoj. " La Spirito de Kristo uzas ĉi tiujn Ekleziojn kaj ekleziajn komunumojn kiel savrimedojn, kies potenco devenas de la pleneco de graco kaj vero, kiujn Kristo konfidis al la Katolika Eklezio. Ĉiuj ĉi tiuj benoj venas de Kristo kaj kondukas al li, kaj estas en si mem vokoj al "katolika unueco". —Ibid. n. 819
Do, la diraĵo "extra ecclesiam nulla salus, "Aŭ," ekster la Eklezio ne estas savo "[2]kp. Cipriano, Ep. 73.21: PL 3,1169; De unuo.: PL 4,50-536 restas vera, ĉar "la potenco" por ĉi tiuj apartaj komunumoj "devenas de la pleneco de graco kaj vero" en la katolika eklezio.
... ĉar neniu, kiu faras potencan laboron en mia nomo, povos baldaŭ paroli malbone pri mi. Ĉar tiu, kiu ne kontraŭas nin, estas por ni. (Marko 9: 39-40)
••••••
Revenante nun al tiu "vorto": Mia popolo dividis Min.
Jesuo sin deklaris tiamaniere:
Mi estas la vojo kaj la vero kaj la vivo; neniu venas al la Patro krom per mi. (Johano 14: 6)
Kvankam la katolika eklezio enhavas la "plenecon de graco kaj vero", ŝi malriĉiĝis 
la skismoj, kiuj ŝiris ŝian bruston. Se ni pensas pri la Romkatolika Eklezio kiel "la vero", tiam eble oni povus pensi pri la ortodoksuloj, kiuj disiĝis ĉe la fino de la unua jarmilo, kiel emfazantaj "la vojon". Ĉar estas en la Orienta Eklezio, ke la grandaj mona traditionsaj tradicioj ŝprucis el la dezertaj patroj instruante al ni "la vojon" al Dio per "interna vivo". Ilia profunda evangelizado kaj ekzemplo de mistika vivo de preĝo estas rekta kontraŭo al la modernismo kaj raciismo, kiuj posedis kaj ruinigis vastajn partojn de la Okcidenta Eklezio. Tial Sankta Johano Paŭlo la XNUMX-a deklaris:
... la Eklezio devas spiri per siaj du pulmoj! En la unua jarmilo de la historio de kristanismo, ĉi tiu esprimo rilatas ĉefe al la rilato inter Bizanco kaj Romo. —Ut Unum Sint, n. 54, 25 majo 1995; vatikano.va
Aliflanke, eble ni povas vidi la postan protestantan disiĝon kiel certa perdo de "la vivo" de la Eklezio. Ĉar ofte estas en "evangeliaj" komunumoj, kie "la skribita Vorto de Dio; la vivo de graco; fido, espero kaj karitato, kun
la aliaj internaj donacoj de la Sankta Spirito ”estas plej emfazitaj. Ĉi tiuj estas la "spiro", kiu plenigas la pulmojn de la Eklezio, tial multaj katolikoj fuĝis de la benkoj post renkontado de la potenco de la Sankta Spirito en ĉi tiuj aliaj komunumoj. Tie ili renkontis Jesuon "persone", pleniĝis de la Sankta Spirito per nova maniero kaj ekbruligis kun nova malsato por la Vorto de Dio. Tial Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa emfazis, ke la "nova evangelizado" ne povas esti nura intelekta ekzercado.
Kiel vi bone scias, temas ne nur pri transdono de doktrino, sed pri persona kaj profunda renkontiĝo kun la Savanto. —POPO ST. JOHANO PAULO II, Komisiantaj Familioj, Novkatekumena Vojo. 1991
Jes, ni estu honestaj:
Foje eĉ katolikoj perdis aŭ neniam havis la ŝancon sperti Kriston persone: ne Kristo kiel nura 'paradigmo' aŭ 'valoro', sed kiel la vivanta Sinjoro, 'la vojo kaj la vero kaj la vivo'. —PAPO ST. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Angla Eldono de la Vatikana Gazeto), 24 marto 1993, p.3.
Signo Billy Graham - kaj Johano Paŭlo la XNUMX-a:
Konvertiĝo signifas akcepti, per persona decido, la savan suverenecon de Kristo kaj fariĝi lia disĉiplo. —POPO ST. JOHANO PAULO II, Encikla Letero: Misio de la Liberiganto (1990) 46
Mi vere kredas, ke ni vidos "novan printempon" de fido en la Eklezio, sed nur kiam ŝi integros la "fragmentan Kriston" kaj fariĝos tute aŭtentika reprezentado de Tiu, kiu estas "la vojo kaj la vero kaj la vivo."
••••••
Frato, Tim Staples, bonege parolis pri tio, kiel la Papo estas la "ĉiama" signo de la unueco de la Eklezio.
la Papo, Episkopo de Romo kaj posteulo de Petro, "estas la ĉiama kaj videbla fonto kaj fundamento de la unueco kaj de la episkopoj kaj de la tuta kompanio de la fideluloj."-Katekismo de la Katolika Eklezio,ne. 882
Ŝajnas al mi, do, ke ekzistas alia "ĉiama" ero de la eklezia unueco kaj tio estas la Patrino de Kristo, la Sankta Virgulino Maria. Por ...
Sankta Maria ... fariĝis la bildo de la venonta Eklezio ... —POPA BENEDIKTO XVI, Spe Salvi, n.50
Kiel nia Patrino, donita al ni sub la Kruco, ŝi estas en konstantaj "naskodoloroj" dum ŝi laboras por naski la Eklezion, la misteran "korpon de Kristo". Ĉi tio reflektas en la Eklezio, kiu naskas ĉi tiujn animojn per la utero de la baptujo. Ĉar la Feliĉega Patrino estas en eterneco, ŝia patrina propeto estas tiel ĉiama.
Se kiel "plena de graco" ŝi eterne ĉeestis en la mistero de Kristo ... ŝi prezentis al la homaro la misteron de Kristo. Kaj ŝi ankoraŭ daŭre faras tion. Per la mistero de Kristo, ŝi ankaŭ ĉeestas en la homaro. Tiel per la mistero de la Filo klariĝas ankaŭ la mistero de la Patrino. —PAPO JOHANO PAULO II, Redemptoris Mater, ne. 2
Ni havas la Papon kiel la "videblan fonton kaj fundamenton" de nia unueco, kaj Maria kiel nian "nevideblan fonton" per ŝia spirita patrineco.
La Nun Vorto estas plentempa ministerio
daŭras per via subteno.
Benu vin, kaj dankon.
Vojaĝi kun Mark in la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
