"TIE estas unu terura vero en kristanismo, ke en niaj tempoj, eĉ pli ol en antaŭaj jarcentoj, vekas senkompatan hororon en la koro de homo. Tiu vero temas pri la eternaj inferaj doloroj. Ĉe la nura aludo al ĉi tiu dogmo, mensoj maltrankviliĝas, koroj streĉiĝas kaj tremas, pasioj rigidiĝas kaj ekflamas kontraŭ la doktrino kaj la nebonvenaj voĉoj, kiuj ĝin proklamas. " [1]La Fino de la Aktuala Mondo kaj la Misteroj de la Estonta Vivo, de Fr. Charles Arminjon, p. 173; Sophia Institute Press
Tiuj estas la vortoj de Fr. Charles Arminjon, verkita en la 19a jarcento. Kiom pli ili validas por la sentemoj de viroj kaj virinoj en la 21a! Ĉar ne nur iu ajn diskuto pri infero estas limigita al la politike ĝusta, aŭ konsiderata manipula de aliaj, sed eĉ iuj teologoj kaj pastroj konkludis, ke kompatema Dio ne povus permesi eternecon de tia torturo.
Tio estas bedaŭrinda ĉar ĝi ne ŝanĝas la realon, ke infero estas vere.
KIO ESTAS INFERO?
Ĉielo estas la plenumo de ĉiu aŭtenta homa deziro, kiu povas esti resumita kiel la deziro de amo. Sed nia homa koncepto pri tio, kio aspektas, kaj kiel la Kreinto esprimas tiun amon en la beleco de la Paradizo, mankas tiom, kiom Ĉielo estas tiel, kiel formiko ne atingas atingi la tuŝon de la universo. .
Infero estas la senigo de la Ĉielo, aŭ pli ĝuste, la senigo de Dio, per kiu ekzistas la tuta vivo.
Ĝi estas la perdo de Lia ĉeesto, Lia kompato, Lia graco. Ĝi estas loko, al kiu estis senditaj la falintaj anĝeloj, kaj poste, kie same iras animoj, kiuj rifuzas vivi laŭ la leĝo de amo sur la tero. Ĝi estas ilia elekto. Ĉar Jesuo diris:
Se vi amas min, vi observos miajn ordonojn ... "Amen, mi diras al vi, kion vi ne faris por unu el ĉi tiuj plej malgrandaj, vi ne faris por mi." Kaj ĉi tiuj iros al eterna puno, sed la justuloj al eterna vivo. (Johano 14:15; Matt 25: 45-46)
Infero, laŭ pluraj ekleziaj patroj kaj kuracistoj, kredas esti en la centro de la tero, [2]kp. Luko 8:31; Rom 10: 7; Rev 20: 3 kvankam la Magisterio neniam faris definitivan eldiron tiurilate.
Jesuo neniam evitis paroli pri infero, kiun Sankta Johano priskribis kiel "Lago de fajro kaj sulfuro." [3]kp. Rev 20:10 En sia diskuto pri tento, Jesuo avertis, ke estus pli bone fortranĉi siajn manojn ol peki - aŭ konduki la "etulojn" al peko - ol per du manoj. "Iru en Gehenan en la neestingeblan fajron ... kie 'ilia vermo ne mortas, kaj la fajro ne estingiĝas.'" [4]kp. Marko 9: 42-48
Elprenante jarcentojn da misteraj kaj preskaŭ-mortaj spertoj de nekredantoj kaj sanktuloj, al kiuj oni mallonge montris inferon, la priskriboj de Jesuo ne estis troigoj aŭ hipebolo: infero estas tio, kion Li diris, ke ĝi estas. Ĝi estas eterna morto, kaj ĉiuj konsekvencoj de la foresto de vivo.
LA LOGIKO DE INFERO
Fakte, se infero ne ekzistas, tiam kristanismo estas trompo, la morto de Jesuo estis vana, la morala ordo perdas sian fundamenton, kaj bono aŭ malbono finfine faras malmultan diferencon. Ĉar se iu vivas sian vivon nun indulgiĝante pri malbona kaj egoisma plezuro kaj alia vivas sian vivon en virto kaj oferado - kaj tamen ambaŭ finiĝas en eterna feliĉaĵo - tiam kia motivo estas "bona", krom eble por eviti malliberejo aŭ iu alia malkomforto? Eĉ nun, por la karna homo, kiu kredas je infero, la flamoj de tento facile venkas lin en momento de intensa deziro. Kiom pli li estus venkita, se li scius, ke fine li dividos la samajn ĝojojn kiel Francisko, Aŭgusteno kaj Faustina, ĉu li indulgis sin aŭ ne?
Kio estas la celo de Savanto, des malpli tiu, kiu kondamnis homon kaj suferis la plej teruran torturon, se finfine ni estas
ĉiuj konservitaj ĉiuokaze? Kio estas la fundamenta celo de morala ordo, se la Neros, Stalins kaj Hitlers de la historio tamen ricevos la samajn rekompencojn kiel la Patrinoj Teresas, Thomas Moores kaj sanktaj franciskanoj de la pasinteco? Se la rekompenco de aviduloj samas al sindonemuloj, tiam vere, do kio se la ĝojoj de Paradizo, plej malbone, iomete prokrastas en la plano de eterneco?
Ne, tia Ĉielo estus maljusta, diras papo Benedikto:
Gracio ne nuligas justecon. Ĝi ne faras malĝustan en ĝustan. Ĝi ne estas spongo, kiu forviŝas ĉion, tiel ke ĉio, kion iu faris sur la tero, finas esti egala valoro. Dostojevskij ekzemple pravis protesti kontraŭ ĉi tia Ĉielo kaj ĉi tia graco en sia romano La Fratoj Karamazov. Malbonfarantoj finfine ne sidas ĉe tablo ĉe la eterna bankedo apud siaj viktimoj sendistinge, kvazaŭ nenio okazis. -Spe Salvi, n. 44, vatikano.va
Malgraŭ la protestoj de tiuj, kiuj imagas mondon sen absolutoj, la scio pri la ekzisto de infero movis pli da homoj al pento ol multaj bonaj predikoj. La nura penso pri an eterna abismo de malĝojo kaj sufero sufiĉis por iuj por nei horan plezuron anstataŭ eterneco de doloro. Infero ekzistas kiel la lasta instruisto, la fina ŝildo por savi pekulojn de terura plonĝo de ilia Kreinto. Ĉar ĉiu homa animo estas eterna, kiam ni forlasas ĉi tiun teran aviadilon, ni vivas plu. Sed ĝuste ĉi tie ni devas elekti, kie ni loĝos por ĉiam.
LA EVANGELIO DE PENTO
La kunteksto de ĉi tiu skribo sekvas la sinodon en Romo, kiu (feliĉe) estigis ekzamenon de konscienco ĉe multaj - kaj ortodoksaj kaj progresemuloj -, kiuj perdis la vidon de la vera misio de la Eklezio: evangeliigi. Por savi animojn. Por savi ilin, finfine, de eterna kondamno.
Se vi volas scii kiom grava estas la peko, tiam rigardu krucifikson. Rigardu la sangantan kaj rompitan korpon de Jesuo por kompreni la signifon de la Skriboj:
Sed kian profiton vi tiam akiris de la aferoj, pri kiuj vi nun hontas? Ĉar la fino de tiuj aferoj estas morto. Sed nun, kiam vi liberiĝis de peko kaj fariĝis sklavoj de Dio, la profito, kiun vi havas, kondukas al sanktigo, kaj ĝia fino estas eterna vivo. Ĉar la salajro de peko estas morto, sed la donaco de Dio estas eterna vivo en Kristo Jesuo, nia Sinjoro. (Rom 6: 21-23)
Jesuo prenis sur sin la salajron de peko. Li pagis ilin plene. 
Li malsupreniris al la mortintoj, kaj rompante la ĉenojn, kiuj baris la pordojn de la Paradizo, Li malfermis vojon al eterna vivo por ĉiuj, kiuj fidas Lin, kaj ĉion, kion Li petas de ni.
Ĉar Dio tiel amis la mondon, ke Li donis sian solan Filon, por ke ĉiuj, kiuj kredas al li, ne pereu, sed havu eternan vivon. (Johano 3:16)
Sed por tiuj, kiuj deklamas ĉi tiujn vortojn kaj tamen neglektas la finon de tiu ĉapitro, ili ne nur malutilas al animoj, sed riskas iĝi la mem malhelpo, kiu malebligas al aliaj eniri eternan vivon:
Kiu kredas al la Filo, tiu havas eternan vivon; sed kiu malobeas la Filon, tiu ne vidos vivon, sed la kolero de Dio restas sur li. (Johano 3:36)
La "kolero" de Dio estas Lia justeco. Tio estas, ke la salajro de peko restas por tiuj, kiuj ne ricevas la donacon, kiun Jesuo ofertas al ili, la donon de Lia kompato, kiu forprenas niajn pekojn per pardonon—Kiu do implicas, ke ni sekvos Lin laŭ la naturaj kaj moralaj leĝoj, kiuj instruas nin kiel vivi. La celo de la Patro estas tiri ĉiun unuopulon en komunecon kun Li. Ne eblas kuniĝi kun Dio, kiu estas amo, se ni rifuzas ami.
Ĉar per graco vi saviĝis per fido, kaj ĉi tio ne estas de vi; ĝi estas la donaco de Dio; ĝi ne estas el verkoj, do neniu povas fanfaroni. Ĉar ni estas lia manlaboro, kreita en Kristo Jesuo por la bonaj faroj, kiujn Dio preparis antaŭe, ke ni vivu en ili. (Ef 2: 8-9)
Kiam temas pri evangelizado, tiam nia mesaĝo restas nekompleta, se ni neglektas averti la pekulon, ke infero ekzistas kiel elekto, kiun ni faras persiste en grava peko anstataŭ "bonaj faroj". Ĝi estas la mondo de Dio. Ĝi estas Lia ordono. Kaj ni ĉiuj estos juĝataj iun tagon, ĉu ni elektis eniri en Lian ordon aŭ ne (kaj ho, kiel Li multe penis restarigi la vivigan ordon de la Spirito en ni!).
Tamen la emfazo de la Evangelio ne estas la minaco, sed la invito. Kiel Jesuo diris, "Dio ne sendis Sian Filon en la mondon por kondamni la mondon, sed por ke la mondo per li estu savita." [5]kp. Johano 3:17 La unua homilio de Sankta Petro post Pentekosto esprimas ĉi tion perfekte:
Pentu do kaj revenu, por ke viaj pekoj estu forviŝitaj, por ke tempoj de refreŝiĝo venu de la ĉeesto de la Sinjoro ... (Agoj 3:19)
Infero similas al malluma ŝedo kun rabia hundo malantaŭ siaj pordoj, preta detrui, teruri kaj formanĝi ĉiun, kiu eniras. Ĝi apenaŭ estus
kompatema lasi aliajn vagi en ĝin timante "ofendi" ilin. Sed nia centra mesaĝo kiel kristanoj estas ne tio, kio kuŝas tie, sed preter la ĝardenaj pordoj de la Ĉielo, kie Dio atendas nin. Kaj "Li forviŝos ĉiun larmon de iliaj okuloj, kaj morto ne plu ekzistos, nek plu estos funebro, nek ploro, nek doloro ..." [6]kp. 21:4
Kaj tamen, ni ankaŭ malsukcesas en nia atestanto, se ni transdonas al aliaj, ke Ĉielo estas "tiam", kvazaŭ ĝi ne komenciĝus nun. Ĉar Jesuo diris:
Pentu, ĉar la regno de la ĉielo alproksimiĝis. (Matt 4:17)
Eterna vivo povas komenciĝi en ies koro ĉi tie kaj nun, same kiel eterna morto, kaj ĉiuj ĝiaj "fruktoj", komenciĝas nun por tiuj, kiuj indulgiĝas pri la malplenaj promesoj kaj kava ŝikeco de peko. Ni havas milionojn da atestoj de droguloj, prostituitinoj, murdistoj kaj malgrandaj laikoj kiel mi, kiuj povas atesti, ke la Sinjoro vivas, Lia potenco estas vera, Lia vorto estas vera. Kaj Lia ĝojo, paco kaj libereco atendas ĉiujn, kiuj fidas al Li hodiaŭ, ĉar ...
... nun estas tre akceptebla tempo; jen nun estas la tago de savo. (2 Kor 2: 6)
Ja tio, kio konvinkos aliajn plej multe de la vereco de la evangelia mesaĝo, estas kiam ili "gustumas kaj vidas" la Regnon de Dio en vi ...
