De Tento

LENTEN REETREIT
tago 25

tento2 La Tento de Eric Armusik

I memoru scenon de la filmo La Pasio de la Kristo kiam Jesuo kisas la krucon post kiam ili metas ĝin sur Liajn ŝultrojn. Tio estas ĉar Li sciis, ke Lia sufero elaĉetos la mondon. Same, iuj sanktuloj en la frua eklezio intence vojaĝis al Romo por ke ili povu esti martirigitaj, sciante, ke ĝi akcelos ilian kuniĝon kun Dio.

Sed estas diferenco inter provoj kaj tentoj. Tio signifas, ke oni ne rapidu serĉi tenton. Sankta Jakobo faras la subtilan distingon inter ambaŭ. Li unue diras,

Konsideru ĉion ĝojo, miaj fratoj, kiam vi renkontas diversajn provojn, ĉar vi scias, ke la elprovado de via fido produktas persistemon. (Jakobo 1: 2-3)

Same, Sankta Paŭlo diris:

En ĉiuj cirkonstancoj danku, ĉar ĉi tio estas la volo de Dio por vi en Kristo Jesuo. (1 Tes 5:18)

Ili ambaŭ rekonis, ke la volo de Dio, ĉu esprimita en konsolo aŭ dezerto, estis ĉiam ilia nutraĵo, ĉiam vojo al pli granda kuniĝo kun Li. Kaj tial, Paŭlo diras, "Ĝoju ĉiam." ^[1]XNXUN X: NENIU

Sed se temas pri tento, Jakobo diras,

Feliĉa estas la homo, kiu eltenas tenton, ĉar kiam li estos pruvita, li ricevos la kronon de vivo, kiun li promesis al tiuj, kiuj lin amas. (Jakobo 1:12)

Fakte, Jesuo instruis nin preĝi la vortojn: "Gvidu nin ne en tenton ", kiu en la greka signifas" ne lasu nin eniri aŭ cedi al tento. " ^[2]Senforteco 6:13; kp. Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 2846 Tio estas ĉar Li bone scias, ke la falinta naturo de homo, la konkupiscenco tio restadas, estas "signo por peko." ^[3]CCC, 1264 Kaj tiel,

La Sankta Spirito igas nin distingi inter provoj, kiuj estas necesaj por la kreskado de la interna homo, kaj tento, kiu kondukas al peko kaj morto. Ni devas ankaŭ distingi inter esti tentataj kaj konsenti pri tento. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2847

Nun ĉi tiu punkto pri konsento vere gravas. Sed unue ni komprenu la anatomion de tento. Jakobo skribas:

Neniu spertanta tenton devas diri: "Mi estas tentata de Dio"; ĉar Dio ne submetiĝas al tento al malbono, kaj li mem tentas neniun. Prefere, ĉiu persono estas tentata, kiam lin allogas kaj allogas lia propra deziro. Tiam la deziro koncipas kaj naskas pekon, kaj kiam peko atingas maturecon, ĝi naskas morton. (Jakobo 1: 13-15)

La tento kutime devenas de la malsankta Triunuo de "la mondo, la karno aŭ la Diablo", tamen nur kiam ni konsentas, ĝi fariĝas peko. Sed jen iuj aĉaj lertaĵoj, kiujn la Diablo, tiu "akuzanto de la fratoj", uzas super tentoj.

La unua estas pensigi vin, ke la tento venas de vi mem. Estis tempoj, kiam mi supreniras por ricevi la Sanktan Sakramenton, kaj subite la plej perforta aŭ perversa penso eniras mian kapon. Nu, mi scias de kie tio venas kaj simple ignoras ĝin. Sed iuj animoj povus pensi, ke la penso apartenas al ili, kaj komencas perdi pacon, sentante, ke devas esti io malĝusta ĉe ili. Tiamaniere Satano distras ilian preĝon, malfortigas ilian fidon kaj, se eble, logas ilin distri la penson, kaj tiel pekigas ilin.

Sankta Ignaco de Loyola dividas ĉi tiun saĝon,

Venas al mi la penso fari mortan pekon. Mi rezistas tiun penson tuj, kaj ĝi estas konkerita. Se la sama malbona penso venas al mi kaj mi kontraŭstaras ĝin, kaj ĝi ree kaj ree revenas, tamen mi daŭre rezistas ĝin ĝis ĝi venkos, la dua maniero estas eĉ pli multmerita ol la unua. -Manlibro por Spirita Militado, Paul Thigpen, p. 168

Sed vidu, Satano volus kredi vin, ke Dio pensas, ke vi estas naŭza kaj malbona, terura homo, kiu havas tiajn pensojn. Sed Sankta Francisko de Vendoj kontraŭas tion, kio rimarkas tion,

Ĉiuj inferaj tentoj ne povas makuli animon, kiu ne amas ilin. Ne ĉiam estas en la povo de la animo ne senti tenton. Sed ĝi ĉiam havas sian povon ne konsenti pri ĝi. —Ibid. 172-173

La dua lertaĵo de Satano estas diri al animo, kiu komencis enprofundiĝi en pekon, ke li aŭ ŝi povus persisti en ĝi. Li mensogas la mensogon, “Mi jam pekis. Mi tamen devas iri al Konfeso nun ... Mi povus daŭrigi. " Sed jen la mensogo: tiu, kiu cedas al peko, sed tuj pentas, montras sian amon al Dio, kiu meritas ne nur pardonon, sed grandajn gracojn. Sed tiu, kiu daŭre pekas, perdante tiujn gracojn, kaj permesante al peko atingi maturecon, similas al iu, kiu diras: “Mi bruligis mian manon en ĉi tiu fajro. Mi povus ankaŭ lasi ĝin bruligi mian tutan korpon. " Tio estas, ili permesas al la peko alporti pli da morto ene aŭ ĉirkaŭ ili ol ili haltis. Bruligita mano pli facile resaniĝas ol bruligita korpo. Ju pli vi persistas en peko, des pli profunda estas la vundo, kaj pli vi malfortigas vin al aliaj pekoj kaj plilongigas la resanigan procezon.

Jen kie vi devas rezisti fido kiel ŝildo. Kiam vi falos en pekon, simple diru: “Sinjoro, mi estas pekulo, malforta kaj varmeta animo. Kompatu kaj pardonu min. Jesuo, mi fidas vin. " Kaj tiam tuj reiru laŭdi Dion, plenumi Lian volon kaj ami Lin des pli, ignorante la akuzojn de la Akuzanto. Tiel vi kreskos en humileco kaj kreskos en saĝo. Denove, kiel Jesuo diris al Sankta Faŭstino al tiuj, kiuj "krevigis" ĝin:

... ne perdu vian pacon, sed humiligu vin profunde antaŭ Mi kaj, kun granda fido, plonĝu tute en Mia kompato. Tiel vi gajnas pli ol vi perdis, ĉar pli da favoro estas donita al humila animo ol la animo mem petas ... —Jesuo al Sankta Faŭstino, Dia Kompato en Mia Animo, Taglibro, n. 1361

Laste, la tria lertaĵo estas, ke Satano konvinku vin, ke li havas pli da potenco ol li efektive, igante vin timi aŭ perdi vian pacon. Ke kiam vi mislokigas viajn ŝlosilojn, bruligas la nudelojn aŭ ne trovas parkumejon, ke ĝi estas "la diablo faras ĝin", kiam fakte ne ekzistas parkumejo, ĉar estas nur bona vendo. Fratoj kaj fratinoj, ne donu gloron al la diablo. Ne engaĝu lin en konversacion. Anstataŭe, "danku en ĉiu cirkonstanco", kaj tiu, kiu falis pro fiero kaj ribelo, forkuros pro via humileco kaj obeemo antaŭ la volo de Dio.

RESUMO KAJ SKRIBURO

Alfrontu vian provoj kun ĝojo, kaj tentoj kun kuraĝo sed humileco. Por "Ni estas pekuloj, sed ni ne scias kiom bonege" (Sankta Francisko de Sales).

Tial ĉiu, kiu pensas, ke li staras, atentu, ke li ne falu. Neniu tento trafis vin, kiu ne estas komuna al homo. Dio estas fidela, kaj li ne lasos vin esti tentata preter viaj fortoj, sed kun la tento ankaŭ provizos la vojon de fuĝo, por ke vi povu elteni ĝin. (1 Kor 10: 12-13)

dispremita2