Pri Mia Ministerio

Ĉi tio pasinta Karesmo estis por mi beno vojaĝi kun dekmiloj da pastroj kaj laikoj egale tra la mondo tra la ĉiutagaj Amasaj meditoj, kiujn mi skribis. Ĝi estis ekscita kaj elĉerpa samtempe. Kiel tia, mi bezonas iom trankvilan tempon por pripensi multajn aferojn en mia ministerio kaj mia propra persona vojaĝo, kaj la direkton, kiun Dio vokas al mi.

Kompreneble skribi estas nur parto de mia apostolado. Min akceptis ortodoksaj katolikaj pastroj por paroli aŭ alporti miajn koncertojn al iliaj paro parishoj aŭ retiriĝejoj, de San-Francisko al Romo, Saskaĉevano al Aŭstrio. Tamen antaŭ kvar jaroj la Arkidiocezo de Edmontono, Alberto, rifuzis permesi mian ministerion veni tien. Mi skribis tri leterojn petante klarigojn kaj konsilojn pri mia ministerio, kiujn la ĉefepiskopo povus oferti. Mi finfine ricevis ĉi tiun respondon en 2011:

La simpla fakto estas, ke ni havas politikon en la Arkidiocezo, kiu kondiĉas, ke ĉiu parolanto invitita alparoli nian popolon pri aferoj de fido aŭ moralo devas unue ricevi nihil obstat [La latina por "nenio malhelpas"] de mi aŭ mia delegito. Ĉi tio estas norma politiko. En via kazo ĝi ne estis donita pro indikoj en via retejo, ke vi faras referencon al tio, kion vi asertas esti ricevinta en privataj revelacioj. Ĉi tio estas aliro, kiun mi ne volas antaŭenigi ene de la Arkidiocezo de Edmontono. — Ĉefepiskopo Richard Smith, Letero de la 4a de aprilo 2011

Dum ĉi tiu pasinta Semajno de Pasio, 2015, du pliaj najbaraj episkopoj de Edmontono prenis la saman pozicion rezultante, bedaŭrinde, ke ni devos nuligi dek kvar koncertan turneon. Unu el la episkopoj citis, ke li faras tion, ĉar ne estas "bona paŝtista politiko por la du diocezoj iri en malsamajn direktojn." Unu el la episkopoj iom pliprofundigis dirante, ke li zorgas pri tio, ke nia ministerio uzas "varban strategion" kontakti paro parishojn anstataŭ atendi inviton; ke miaj koncertoj uzas sonajn kaj lumajn ekipaĵojn en la sanktejo; kaj ke mia retejo, li asertis, "reklamas" Poemo de la Viro-Dio, Vassula Ryden, kaj Garabandal. Sube, koncize, miaj respondoj al la zorgoj de episkopoj por travidebleco kaj doni ĝeneralan respondon al la leteroj, kiujn mi ricevas pri ĉi tiu afero:

1. Nia ministerio faras funkcii per invito. Kio okazas kiam ni ricevas unu aŭ plurajn invitojn, estas, ke mia administranto (mia edzino) tiam ligas kun aliaj paro parishoj en la regiono por informi ilin, ke mi venas, kaj ofertas nian ministerion al ili. Ĉi tiu 'varba strategio' estas la maniero, kiel funkcias amaso da aliaj laikaj ministerioj, por fari nian tempon kaj penojn efikaj kaj kostefikaj (ĉar ni ankaŭ dependas de Dia Providenco). Ĉefe ĝi estas la maniero, kiel ni provas alporti la Evangelion al kiel eble plej multaj animoj.

2. Mi ja uzas lumigajn kaj sonajn ekipaĵojn por miaj koncertoj. Mi uzas sonsistemon pro praktikaj kialoj, kiuj ne bezonas klarigon. Koncerne al lumigado, ĝi estas tie por krei preĝan etoson favoran al ĉi tiu speco de ministerio. Dum nia lasta 20-koncerta turneo en Saskaĉevano, ni havis laŭvorte dekojn da pastroj kaj centoj da koncertanoj, kiuj diris al ni, kiel absolute ĝojigis ilin, kiel bela la lumo emfazis la Krucifikson, Tabernaklon kaj statuojn - unuvorte, reliefigita. la sankteco kaj beleco de iliaj katolikaj paroesoj. La sola plendo, kiun mi iam ricevis de pastroj pri mia lumigado, estas, ke mi ne lasis ĝin tie por ke ili konservu! Respekto kaj respekto al la sanktejo gravegas. Miaj koncertoj implicas doni mian ateston kaj montri animojn al la Eŭkaristio kaj Konfeso, specife katekizante la Realan Ĉeeston de Jesuo en la Tabernaklo. Jen la ĉefa kialo, kial ni preferas aranĝi koncertojn en la ĉefa korpo de la preĝejo (sen mencii la gravajn malavantaĝojn kun akustiko en multaj paro parishaj salonoj). 

3. Estas pli ol mil skribaĵoj en mia retejo, la granda plimulto instruas katolikan kredon kaj spiritecon en la kunteksto de nia tempo. Estas iuj skribaĵoj, kiuj integras "privatan revelacion" kiel po la instruoj de la Katekismo, kiuj asertas, ke, kvankam ĉi tiuj revelacioj ne povas korekti la Sanktan Tradicion, ili povas helpi la Eklezion "vivi pli plene per ĝi en certa periodo de la historio" (kp. n. 67).

• Mi neniam legis Poemo de la Viro-Dio nek mi iam citis tiujn verkojn. 

• Certe Vassula Ryden estis polemika figuro. Mi rilatis al ŝi specife por klarigi la pozicion de la Kongregacio por la Doktrino de la Kredo pri la teologio de S-ino Ryden en "Demandoj kaj Respondoj" kun miaj legantoj (ĉar ekzistas interkruciĝo de temoj pri "pacepoko"). ^[1]vidu Viaj Demandoj pri la Erao Inter aliaj faktoj, mi rimarkis, ke la Sciigo pri ŝiaj verkoj, kvankam ankoraŭ efektive, estis modifita tiom, ke ŝiaj volumoj nun legeblas laŭ la prudenta "kazo post kazo" juĝo de la episkopoj kune kun la klarigoj, kiujn ŝi donis. al la CDF (kaj kiu plenumis la aprobon de kardinalo Ratzinger) kaj kiuj estas publikigitaj en postaj volumoj. En tiu singarda spirito, mi citis unu alineon ^[2]cf. Fatima, kaj la Granda Skuado el ŝiaj skribaĵoj. (Kiam ajn mi citas privatan revelacion en mia retejo, tio ankoraŭ ne ricevis imprimaturon aŭ nihil obstat, kaj ne estis eksplicite malakceptita de la Magisterio, mi uzas la nomenklaturon de "supozata" por kvalifiki la statuson de la proponita revelacio.) La citaĵo, kiun mi uzis, enhavis nenion kontraŭan al katolika doktrino. 

• Garabandal (supozata apero, en kiu eklezia komisiono esploranta ĝin diris, ke ili ne "trovis ion ajn indan je eklezia cenzuro aŭ kondamno aŭ en la doktrino aŭ en la spiritaj rekomendoj publikigitaj ”) ^[3]cf. www.ewtn.com estas same tre mallonge menciita en miaj skribaĵoj. Kiam ĝi estis, la termino "supozata" ankaŭ estis laŭregule inkluzivigita por memorigi al la leganto, ke oni devas singardi, laŭ la instruo de Sankta Paŭlo: “Ne malestimu profetaĵon. Provu ĉion, retenu bonon. " En la citaĵo, kiun mi uzis, estas nenio kontraŭa al katolika doktrino. 

Episkopo rajtas determini kiel formiĝas lia grego, kaj tio inkluzivas malebligi eĉ al tiuj, kiuj havas bonan reputacion, paroli pri ekleziaj posedaĵoj. Konklude, mi volas aserti mian obeemon al la decido de ĉi tiuj tri Alberto-episkopoj, kaj peti miajn legantojn preĝi por mi kaj ĉiuj niaj pastroj, por ke ili havu la gracon esti fidelaj paŝtistoj en la malfacila tasko, al kiu la Sinjoro vokis. ilin.

 

SUPERVIDO

Pro la fakto, ke mia ministerio atingas milojn da homoj ĉiusemajne en mia skriba kaj reta elsendado, inkluzive tiujn en ĉi tiuj diocezoj, kaj ĉar ĉi tiu "malpermeso" fariĝis fonto de konfuzo por iuj, mi enmetis sube bazan superrigardon pri mia ministerio, kiu estas farita sub la beno kaj gvidado de la Plej Reverenda Episkopo Don Bolen de Saskaĉon, Saskaĉevano, kaj la spirita direkto de Pastro Paul Gousse de Nov-Hampŝiro, Usono.

Mia ministerio konsistas el du partoj: mia muziko kaj la mesaĝo. La muziko servas kiel mesaĝo kaj rimedo por malfermi la pordon al evangelizado. Ĝi estis mia respondo al la alvoko de Sankta Johano Paŭlo la XNUMXa uzi "novajn rimedojn kaj novajn metodojn" en la "nova evangelizado". Laŭ la mesaĝo, ĉu en ĉi tiu blogo aŭ en mia libro, La Fina Alfrontiĝo, Mi pasigis milojn da horoj en diligenta preĝo kaj esplorado por certigi kiel eble plej bone, ke ĉio, pri kio mi skribis aŭ parolis, harmonias kun Sankta Tradicio. Mi ĝisfunde citis la Ekleziajn Patrojn, la Sanktan Skribon, la Katekismon, la Sanktajn Patrojn kaj aprobitajn aperojn de la Feliĉega Patrino por plifortigi la leganton en ĉi tiuj malfortikaj tempoj konstante prokrastante al la Magisterio. Sur pli malofta okaze, mi citis privatan revelacion de individuoj, kiuj nuntempe sentas sin devigitaj elsendi "profetan vorton" al la Eklezio, sed nur kiam ilia mesaĝo ne kontraŭas la eklezian instruadon. ^[4]kp. 1 Tes 5: 19-21 Finfine, mi neniam asertis en miaj skribaĵoj aŭ ret-elsendoj, ke mi iam ricevis aperaĵon aŭ aŭdeblan lokucion. Mi kelkfoje dividis inspirojn kaj pensojn, kiujn mi sentis ĉielaj, kiuj venis de mia interna preĝo kaj meditado, aŭ kion la Eklezio povas nomi lectio Divina. En tiuj okazoj, mi dividis, ke "mi sentis" aŭ "sentis" la Sinjoron aŭ Nian Sinjorinon, ktp. Dirante ĉi tion aŭ tion. Mi dividis ilin kiel deirpunkton aŭ por verŝi iom pli da lumo kaj prudento al la plej granda korpo de ĉi tiu verko. En iuj kazoj, tiuj internaj vortoj estis la katalizilo por malkovri aŭ plivastigi la instruojn de la Sankta Patro.

 

VOKO AL JUNULARO

En 2002 ĉe Monda Junulara Tago en Toronto, Kanado, kie mi kunvenis kun junuloj el la tuta mondo, la Sankta Patro faris specifan peton al ni:

En la nokta koro ni povas senti nin timemaj kaj nesekuraj, kaj ni senpacience atendas la alvenon de la tagiĝo. Karaj junuloj, dependas de vi esti la gardostarantoj de la mateno, kiuj anoncas la venon de la suno, kiu estas la Resurektinta Kristo! —POPO JOHN PAULO II, Mesaĝo de la Sankta Patro al la Junularo de la Mondo, XVII Monda Junulara Tago, n. 3; (kp. Estas 21: 11-12)

Ĉi tio estis e echo de lia alvoko en la Apostola Letero pri la nova jarmilo:

La junuloj montris sin por Romo kaj por la Eklezio speciala donaco de la Spirito de Dio ... Mi ne hezitis peti ilin fari radikalan elekton de fido kaj vivo kaj prezenti al ili mirindan taskon: iĝi "matenaj gardistoj " ĉe la krepusko de la nova jarmilo. —POPO JOHN PAULO II, Novo Millennio Inuente, n-ro 9

En mia libro, mi detaligis en la unua ĉapitro, kiel mi sentis, ke la Sinjoro vokas min por respondi al la invito de la Sankta Patro, helpante prepari korojn por ĉi tiu "transiro de la sojlo de espero" en novan epokon. Ĉi tiun inviton ripetis Papo Benedikto la XNUMXa en Sidnejo, Aŭstralio:

Povigita de la Spirito, kaj surbaze de la riĉa vizio de fido, nova generacio de kristanoj estas vokita helpi konstrui mondon, en kiu la donaco de Dio al la vivo estas bonvenigita, respektata kaj amata - ne malakceptita, timata kiel minaco kaj detruita. Nova epoko, en kiu amo ne estas avida aŭ memserĉanta, sed pura, fidela kaj vere libera, malferma al aliaj, respektema al sia digno, serĉanta ilian bonon, radian ĝojon kaj belecon. Nova epoko, en kiu espero liberigas nin de la malprofundeco, apatio kaj memsorbado, kiuj mortigas niajn animojn kaj venenas niajn rilatojn. Karaj junaj amikoj, la Sinjoro petas vin esti profetoj de ĉi tiu nova epoko ... —POPA BENEDIKTO XVI, Homilio, Monda Junulara Tago, Sidnejo, Aŭstralio, 20 julio 2008

Esence, la papoj petis al ni junuloj praktiki la norma profeta ofico:

La fideluloj, kiuj per Bapto estas korpigitaj al Kristo kaj integritaj al la Popolo de Dio, fariĝas partoprenantoj laŭ sia aparta maniero en la pastra, profeta kaj reĝa ofico de Kristo. -Katekismo de la Katolika Eklezio, 897

Kvankam la ordo de la leĝo kaj malnovaj testamentaj profetoj ĉesis en Johano Baptisto, la operacio en la profeta spirito de Kristo ne havas. ^[5]vidu Silenti la Profetojn; ankaŭ, PAPO BENEDIKTO XIV, Heroa Virto, Vol. III, pp 189-190; ĉi tio ne signifas, ke profetaĵo aŭ profetoj ĉesis de post Johano Baptisto, sed ke nova ordo aperis. "Profetoj" estas listigitaj kiel unu el la specifaj membroj de la korpo de Kristo laŭ la ordono de la Eklezio de Sankta Paŭlo; kp. 1 Kor 12:28 Dum ĉiu katoliko partoprenas en Lia profeta ofico, la Dua Vatikana Koncilio ankaŭ asertis la karismo de profetaĵo kiel aparta donaco en la ordo de graco.

La Sankta Spirito sanktigas la Popolon, kondukas ilin kaj riĉigas ilin per siaj virtoj, ne nur per la sakramentoj kaj la administradoj de la Eklezio. Asignante siajn donacojn laŭplaĉe (kp. 1 Kor. 12:11), li ankaŭ disdonas specialajn gracojn inter la fideluloj de ĉiu rango. Per ĉi tiuj donacoj li faras ilin taŭgaj kaj pretaj por entrepreni diversajn taskojn kaj oficojn por la renovigo kaj konstruado de la Eklezio, kiel estas skribite, "la manifestiĝo de la Spirito estas donita al ĉiuj por profito" (1 Kor. 12: 7 ). Ĉu ĉi tiuj karismoj estas tre rimarkindaj aŭ pli simplaj kaj vaste disvastigitaj, ili estu ricevataj kun danko kaj konsolo, ĉar ili taŭgas kaj utilas por la bezonoj de la Eklezio. -Lumen Gentium, 12

Ŝajnus do, ke surbaze de la Sankta Tradicio de la Eklezio kaj ŝia Magisterio, profetaj eldiroj devas esti konsiderataj kun taŭga prudento. Ĝuste tion instruis Sankta Paŭlo:

Ne estingu la Spiriton. Ne malestimu profetajn eldirojn. Provu ĉion; retenu tion, kio estas bona. (1 Tes 5: 19-21)

La Eklezio ankaŭ ne diras, ke la profetan oficon plenumas nur ekleziaj membroj de la Korpo:

Kristo ... plenumas ĉi tiun profetan oficon, ne nur per la hierarkio ... sed ankaŭ per laikoj. Li sekve ambaŭ starigas ilin kiel atestantojn kaj donas al ili la senton de la fido [sensus fidei] kaj la graco de la vorto. —Kateechismo de la katolika eklezio, n. 904

Indas eble rimarkigi, ke la tuta ministerio de Sankta Paŭlo estis la rezulto de "revelacio" kaj interna lumo, kiam Kristo aperis al li en brila lumo. ^[6]kp. Agoj 9: 4-6 Sankta Paŭlo ricevis multajn aferojn, kaj malkaŝe dividis ĉi tiujn "viziojn kaj revelaciojn" ^[7]2 Cor 12: 1-7 tio poste formis parton de la Nova Testamento kaj, kompreneble, de la Publika Revelacio de la Eklezio, depositum fidei. ^[8]la "deponejo de fido" Ĉiu "privata revelacio" hodiaŭ, kiu kontraŭdiras aŭ provas aldoni al la deponejo de fido, estas konsiderata falsa. Tamen, aŭtentika privata revelacio, gratia gratis data-"Graco libere donita" - estas bonveniga. En sia instrukcio pri privata graveco, papo Benedikto la XNUMX-a skribis:

[Tie] ... estas ĉielaj kaj diaj privataj revelacioj, per kiuj Dio kelkfoje prilumas kaj instruas homon pri sia propra eterna savo, aŭ tiu de aliaj. —PAPO BENEDIKTO XIV (1675-1758), Heroa Virto, Vol. III, p. 370-371; de Privata Revelacio, Discernanta Kun La Eklezio, D-ro Mark Miravalle, p. 11

Ĉi tiuj "revelacioj", en kiaj ajn formoj ili prenas ...

... helpu nin kompreni la signojn de la tempo kaj respondi al ili prave kun fido. —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, "Teologia Komento", www.vatican.va

Ĝuste en tiu spirito de servo, respondante al la alvoko de la Sankta Patro esti "gardistoj" kaj "profetoj de ĉi tiu nova epoko", mi transdonis foje, sub spirita direkto, iujn meditojn kaj "vortojn" de preĝo. Kiel diris Papo Francis en Evangelii Gaudium, ni "komunikas al aliaj tion, kion oni pripensis" kaj ke ...

La Sankta Spirito ... “hodiaŭ, same kiel komence de la Eklezio, agas en ĉiu evangeliisto, kiu lasas sin posedi kaj gvidi de li. La Sankta Spirito metas sur siajn lipojn la vortojn, kiujn li ne povis trovi memstare. " -Evangelii Gaudium, kp. n. 150-151

Ĉi tio ne pretendas, ke mi estas "profeto" aŭ "vidanto", sed pli ĝuste, ke mi provis plenumi mian baptan vokon por operacii en la profeta ofico de Kristo. Mi faris tion, laŭ mia kapablo, kun la Magisterio kaj Sankta Tradicio kiel mia gvidanto. Mi kredas, ke ĉi tio estas la taŭga spirito de juĝo instigita de Sankta Paŭlo. Tamen la Eklezio devas esti la plej bona juĝisto de ĉio, kion mi skribis, ĉar miaj vortoj, inspiroj kaj instruoj fluas tra homa vazo. 

En ĉiu epoko la Eklezio ricevis la karismon de profetaĵo, kiu devas esti ekzamenita sed ne malestimata. —Kardinalo Joseph Ratzinger (POPO-BENEDIKTO XVI), Mesaĝo de Fatima, "Teologia Komento", www.vatican.va

 

Mark en koncerto en Ponteix, Sk, 2015