Pri Vatikana Funkeco

 

KIO okazas kiam oni pli proksimiĝas al la okulo de uragano? La ventoj kreskas eksponente pli rapide, fluganta polvo kaj rubo multiĝas, kaj danĝeroj rapide kreskas. Tiel estas en ĉi tiu nuna Ŝtormo kiel la Eklezio kaj la proksima mondo Okulo de ĉi tiu Spirita Uragano.

Ĉi-pasintsemajne tumultaj eventoj disvolviĝas tra la tuta mondo. La ekbruligo de milito ekflamis en Mezoriento per la retiro de usonaj trupoj. Reen en Usono, la prezidanto pli kaj pli alfrontas la eblon de misoficado kiel socia renversiĝo instigas. Radikala maldekstra gvidanto, Justin Trudeau, estis reelektita en Kanado literumanta necertan estontecon por sinesprimlibereco kaj religio, jam bone atakata tie. En la Malproksima Oriento, streĉoj inter Ĉinio kaj Honkongo daŭre kreskas dum komercaj intertraktoj inter la azia nacio kaj Usono ŝanceliĝas. Kim Yong Un, signalante eble gravan militan eventon, nur rajdis tra la "sanktaj montoj" sur blanka ĉevalo kiel rajdanto de la apokalipso. Nord-Irlando leĝigis aborton kaj samseksan edz (in) econ. Kaj maltrankviloj kaj protestoj en pluraj nacioj ĉirkaŭ la mondo, celitaj plejparte al kreskantaj kostoj kaj pliigantaj impostojn, eksplodis samtempe: 

Dum 2019 eniras sian finan kvaronon, okazis grandaj kaj ofte perfortaj manifestacioj en Libano, Ĉilio, Hispanio, Haitio, Irako, Sudano, Rusio, Egiptio, Ugando, Indonezio, Ukrainio, Peruo, Honkongo, Zimbabvo, Kolombio, Francio, Turkio , Venezuelo, Nederlando, Etiopio, Brazilo, Malavio, Alĝerio kaj Ekvadoro, inter aliaj lokoj. —Tyler Cowen, Bloomberg Opinion; 21 oktobro 2019; finance.yahoo.com

Plej precipe tamen estas la bizara sinodo okazanta en Romo, kie aferoj, kiuj eble devas esti pritraktitaj interne (kiel en aliaj landoj, kie ekzistas pastromankoj), estis alportitaj al la plej alta nivelo kun implicoj por la universala Eklezio. De heterodoksa labor-dokumento ĝis ŝajne paganaj ritoj, ĝis la ĵeto de tiel nomataj "idoloj" en Tibron ... ĉio sonas kiel apostasio venante al kapo. Kaj ĉi tio meze de pli da akuzoj pri financa korupteco en Vatikanurbo. 

Alivorte, ĉio disvolviĝas kiel atendite. La papoj kaj Nia Sinjorino (kaj kompreneble Skribo) jam de pli ol jarcento diras, ke ĉi tiuj aferoj venos. Dum la pasintaj 15 jaroj, mi verkas pri venonta Ŝtormo kaj Tutmonda Revolucio, a Spirita Cunamo tio balaus tra la mondo. Jen ni estas. Sed kiel mi emfazis en la konferenco en Kalifornio pasintan semajnfinon, ĉi tio ne estas la fino de la mondo, sed la malfacilaj laboraj doloroj, kiujn ni komencas travivi. Kaj tiam venos la Triumfo de la Senmakula Koro de Maria, "erao de paco" en kiu la tuta Popolo de Dio naskiĝos per la penado de ambaŭ ĉi tiu "virino vestita per la suno" kaj de la Eklezio.

Jes, miraklo estis promesita ĉe Fatima, la plej granda miraklo en la historio de la mondo, dua nur al la Reviviĝo. Kaj tiu miraklo estos epoko de paco, kiu neniam antaŭe estis donita al la mondo. —Mario Luigi Kardinalo Ciappi, papa teologo por Pio XII, Johano XXIII, Paŭlo VI, Johano Paŭlo I kaj Johano Paŭlo II, la 9-an de oktobro 1994, La Familia Katekismo de la Apostolato, p. 35

Tiam, diras la fruaj Ekleziaj Patroj, la laboroj de la Eklezio ĉesos kaj tempo de paco, justeco kaj ripozo estos donita. 

... Sekvu la finon de ses mil jaroj [kiu, laŭ la Ekleziaj Patroj, estas la jaro 2000 p.K.], de ses tagoj, ia sepataga sabato en la venontaj mil jaroj ... Kaj ĉi tiu opinio ne volus. estu ofendinda, se oni kredus, ke la ĝojoj de la sanktuloj en tiu sabato, estos spirita, kaj konsekvenca sur la ĉeesto de Dio... —St. Aŭgusteno de Hipono (354-430 p.K .; Eklezia kuracisto), De Civitate Dei, Bk. XX, Ĉ. 7, Katolika Universitato de Amerika Gazetaro

Fr. Charles Arminjon (1824-1885) resumis la Ekleziestrojn tiamaniere:

La plej aŭtoritata vidpunkto, kaj la plej ŝata harmonio kun la Sankta Skribo, estas ke, post la falo de antikristo, la katolika eklezio denove eniros prosperon kaj triumfon. -La Fino de la Aktuala Mondo kaj la Misteroj de la Estonta Vivo, p. 56-57; Sophia Institute Press

ĉi "Restarigo de ĉiuj aferoj en Kristo," kiel Papo Pio la XNUMX-a nomis ĝin, ankaŭ e echas en multaj aprobitaj aperoj tra la mondo, inkluzive de Nia Sinjorino de Bona Sukceso:

Por liberigi homojn de la sklaveco al ĉi tiuj herezoj, tiuj, kiujn la kompatema amo de mia Plej Sankta Filo nomumis por efektivigi la restarigon, bezonos grandan forton de volo, konstanteco, kuraĝo kaj fido de la justuloj. Estos okazoj kiam ĉio ŝajnos perdita kaj paralizita. Ĉi tio tiam estos la feliĉa komenco de la kompleta restarigo. —La 16-a de januaro 1611; miraclehunter.com

Mi diras ĉion ĉi por doni al vi aŭtentikan esperon. Ĉar nuntempe malfacilas ne esti konsumita de la naskodoloro ol de la venonta naskiĝo. 

Kiam virino naskas, ŝi suferas, ĉar ŝia horo alvenis; sed kiam ŝi naskis infanon, ŝi ne plu memoras la doloron pro sia ĝojo, ke infano naskiĝis en la mondo. (Johano 16:21)

 

KION NI FARAS?

Tamen pluraj legantoj petas min komenti pri la nuna sinodo kaj la direkto, kiun la Papo direktas al la Eklezio. “Kion ni faru? Kiel ni respondu? "

La kialo, ke mi ĝis nun ne multe diris pri la nuna sinodo, estas ĉar, nu, ni jam travivis ĉi tion antaŭe. Se vi memoros, kiam okazis la Eksterordinara Sinodo pri la Familio en 2014, estis "labora dokumento" tiam tio ankaŭ estigis diskutadon kun neortodoksaj proponoj. La kriado en la katolikaj amaskomunikiloj ne diferencis: "La Papo trompas la Eklezion", "la sinodo detruos la tutan moralan ordon", kaj tiel plu. Tamen la Papo klare komprenis, kiel li volas, ke la procezo disvolviĝu: ĉio estis sur la tablo, inkluzive, por pli bone aŭ pli malbone, heterodoksaj proponoj. 

Neniu diru: 'Mi ne povas diri ĉi tion, ili pensos ĉi tion aŭ ĉi tion pri mi ...'. Necesas diri kun parresio ĉion, kion oni sentas ... necesas diri ĉion, kio en la Sinjoro sentas la bezonon diri: sen ĝentila submetiĝo, sen hezito.—PAPO FRANCISKO, Saluto al la Sinodaj Patroj dum la Unua Ĝenerala Kongregacio de la Tria Eksterordinara Ĝenerala Asembleo de la Sinodo de Episkopoj, 6 oktobro 2014

Do, ĉar tie estis iuj liberalaj prelatoj, estis seniluziige sed ne surprize aŭdi herezajn konceptojn esti proponitaj. La Papo, kiel promesite, ne parolis ĝis la fino de la sinodo, kaj kiam li tion faris, ĝi estis potenca. Mi neniam forgesos ĝin, ĉar dum la sinodo disvolviĝis, mi daŭre aŭdis en mia koro tion ni vivas la leterojn al la eklezioj en Revelacio. Kiam papo Francisko fine parolis fine de la kunveno, mi ne povis kredi tion, kion mi aŭdis: same kiel Jesuo punis kvin el la sep eklezioj en Apokalipso ankaŭ tiel kreis papo Francisko kvin riproĉas la universalan Eklezion. Ĉi tiuj inkluzivis riproĉon al tiuj, kiuj "en nomo de trompema kompato [ligas] la vundojn sen antaŭe resanigi ilin kaj trakti ilin; tio [traktas] la simptomojn kaj ne la kaŭzojn kaj la radikojn ... la tiel nomataj "progresemuloj kaj liberaluloj." Tiuj, li diris, kiuj volas "malsupreniri de la Kruco, por plezurigi la homojn ... riverenci antaŭ monda spirito anstataŭ purigi ĝin ..."; tiuj, kiuj "neglektas la"depositum fidei"Ne pensante pri si mem kiel gardantoj sed kiel posedantoj aŭ mastroj [de ĝi]."^[1]cf. La Kvin Ĝustigoj  Lia riproĉo ankaŭ svingiĝis al la alia flanko de la spektro, al tiuj kun "malamika nefleksebleco, tio estas, volante fermi sin ene de la skribita vorto ... ene de la leĝo ... ĝi estas la tento de la fervoruloj, de la skrupuloj, de la petema kaj de la tiel nomataj - hodiaŭ - "tradiciistoj" kaj ankaŭ de la intelektuloj "; tiuj, kiuj "transformas la panon en ŝtonon kaj ĵetas ĝin kontraŭ pekulojn, malfortulojn kaj malsanulojn." Alivorte, tiuj, kiuj estas juĝaj kaj kondamnaj anstataŭ imitantoj de la kompato de Kristo.

Poste li faris ferman rimarkon, kiu rikoltis ovacion, kiu daŭris kelkajn minutojn. Je ĉi tiu punkto, mi ne plu aŭdis la papon; ene de mia animo, mi povis aŭdi Jesuon paroli. Estis kiel tondro:

La Papo, en ĉi tiu kunteksto, ne estas la supera sinjoro sed prefere la supera servanto - la "servanto de la servistoj de Dio"; la garantianto de la obeo kaj konformeco de la Eklezio al la volo de Dio, al la Evangelio de Kristo kaj al la Tradicio de la Eklezio, flankenmetante ĉiun personan kapricon, malgraŭ esti - laŭ la volo de Kristo mem - la "supera Pastro kaj Instruisto de ĉiuj fideluloj" kaj malgraŭ ĝui "superan, plenan, tujan kaj universalan ordinaran potencon en la Eklezio". —PAPO FRANCISKO, fermaj rimarkoj pri la sinodo; Katolika Novaĵagentejo, 18a de oktobro 2014 (mia emfazo)

Alivorte, gefratoj, mi atendas vidi, kio disvolviĝas de ĉi tiu lasta sinodo antaŭ ol juĝi. La tuta lud-post-luda paniko, kiun mi legis en katolikaj konservativaj amaskomunikiloj, faras malmulton pli, laŭ mia perspektivo, ol efektive krei pli konfuzo kaj senpripensa juĝo (se ĉi tiuj sinodoj okazus antaŭ 200 jaroj, la fideluloj ne scius ion ĝis monatoj poste). Ĉio kreas specon de mafia pensmaniero, kie, krom se oni vigle kondamnas, frapas la papon, ŝiras siajn robojn kaj ĵetas statuojn en Tibron, oni iel estas malpli ol katolika. Ĝi estas vanteco anstataŭ la infana fido necesa por eniri la Regnon. Mi ripetas denove la saĝajn vortojn de Sankta Katarina el Sieno:

Eĉ se la Papo estus Satana enkarniĝinta, ni ne devas levi la kapon kontraŭ li ... Mi scias tre bone, ke multaj defendas sin fanfaronante: "Ili estas tiel koruptaj, kaj faras ĉian malbonon!" Sed Dio ordonis, ke eĉ se la pastroj, la pastroj kaj Kristo sur la tero estus enkarniĝintaj diabloj, ni estu obeemaj kaj submetitaj al ili, ne pro ili, sed pro Dio, kaj pro obeo al Li. . —St. Catherine de Sieno, SCS, p. 201-202, p. 222, (citita en Apostola Komisiono, de Michael Malone, Libro 5: "La Libro de Obeemo", Ĉapitro 1: "Estas Neniu Savo Sen Persona Submetiĝo al la Papo")

Per ĉi tio, ŝi signifas daŭran obeemon al la fido - ne obeon al ne-magistraj deklaroj, des malpli la imito de peka aŭ malkuraĝa konduto de niaj paŝtistoj. Ekzemple: mi forte malkonsentas kun la Papo pri lia neaŭstraj brakumoj de certa grupo da sciencistoj, kiuj antaŭenigas homfaritan "mondvarmiĝon" (vidu Klimata Konfuzo). Tiu "scienco", promociita de Unuiĝintaj Nacioj, estis plena de fraŭdoj, plena de socialisma ideologio kaj en ĝia kerno, estas kontraŭhoma. Mi simple malkonsentas kun la papo kaj preĝas, ke li vidu la danĝerojn de komunismo kaŝatendanta malantaŭ la tuta movado pri Klimata Ŝanĝo.

Sed ĉi tiu respektema malkonsento ne signifas, ke mi pensas, ke la Papo estas "demono" aŭ "perfekte posedata", kiel diris al mi unu viro, kiu administras retejon "tradiciisma". Ankaŭ ne signifas, avertante miajn legantojn resti sur la Barko de Petro kaj resti sur "la roko", ke mi "blinde kondukas legantojn al trompo", kiel akuzis alia leganto. Ne, tute male. Resti en komuneco kun Petro ne signifas komunumante kun sia malforto kaj kulpoj sed portante ilin per niaj preĝoj, amo, kaj se necese, fila korekto (kp Gal 6: 2). Malakcepti la rokon signifas forlasi la "keston" kaj rifuĝon por ĉiuj fideluloj, kio estas la Eklezio.

La Eklezio estas "la mondo repacigita." Ŝi estas tiu ŝelo, kiu "en la plena velo de la kruco de la Sinjoro, per la spiro de la Sankta Spirito, sekure navigas en ĉi tiu mondo." Laŭ alia bildo kara al la Ekleziaj Patroj, ŝi estas antaŭformita per la arkeo de Noa, kiu sola savas de la inundo. -Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 845

Sur [Petro] Li konstruas la Eklezion, kaj al Li Li konfidas la ŝafojn por nutri. Kaj kvankam li asignas potencon al ĉiuj apostoloj, tamen li fondis ununuran seĝon, tiel establante per sia propra aŭtoritato la fonton kaj markon de la unueco de la eklezioj ... supereco estas donita al Petro kaj estas tiel klare, ke ekzistas nur unu eklezio kaj unu seĝo ... Se viro ne firme tenas ĉi tiun unuecon de Petro, ĉu li imagas, ke li ankoraŭ tenas la fidon? Se li forlasas la Seĝon de Petro, sur kiu estis konstruita la eklezio, ĉu li ankoraŭ fidas, ke li estas en la eklezio? - "Pri la Unueco de la Katolika Eklezio", n. 4;  La Kredo de la Fruaj Patroj, Vol. 1, paĝoj 220-221

 

RESTANTA SUR LA ROKON, NE LA STUMPLANTON

Permesu al mi doni al vi la plej simplan eblan ekzemplon pri kiel navigi tra la tuta stulteco en Vatikano.

Post kiam Petro estis deklarita la roko, sur kiu Kristo konstruos la Eklezion, Petro ne nur batalis kontraŭ la ideo, ke Jesuo estu krucumita, sed tute malkonfesis la Sinjoron. Trioble. Sed neniu el tiuj aferoj malpliigis la aŭtoritaton de la ofico de Petro nek la potencon de la Ŝlosiloj de la Regno. Ili tamen malpliigis la atestanton kaj kredindecon de la viro mem. Kaj tamen ... neniu el la apostoloj malakceptis Petron. Ili ankoraŭ kunvenis kune kun li en la Supra Ĉambro por atendi la Sanktan Spiriton. Tio estas potenca instruado. Eĉ se papo rifuzus Jesuon Kriston, ni devas teni firme la Sanktan Tradicion kaj resti fidelaj al Jesuo ĝis la morto. Efektive, Sankta Johano ne "blinde sekvis" la unuan papon en sian malkonfeson, sed turnis sin en la kontraŭa direkto, marŝis al Golgoto kaj restis firma sub la Kruco riskante sian vivon.

Jen kion mi intencas fari, per Dia graco, eĉ se papo rifuzus Kriston mem. Mia fido estas ne en Petro, sed en Jesuo. Mi sekvas Kriston, ne homon. Sed ĉar Jesuo donis Sian aŭtoritaton al la Dek du kaj iliaj posteuloj, mi scias, ke rompi komunecon kun ili, sed precipe Petro, estus rompi kun Kristo, kiu estas UNU en Sia mistika Korpo, la Eklezio.

La vero estas, ke la Eklezio estas reprezentata sur la tero de la Vikario de Kristo, tio estas de la papo. Kaj kiu ajn kontraŭ la papo estas, ipso facto, ekster la Eklezio. —Kardinalo Robert Sarah, Kuris della Sera, 7a de oktobro 2019; americamagazine.org

Ili do marŝas laŭ la vojo de danĝera eraro, kiuj kredas, ke ili povas akcepti Kriston kiel la Estron de la Eklezio, kvankam ne lojale aliĝas al Lia Vikario sur la tero. -PAPO PIUS XII, Mystici Corporis Christi (Pri la Mistika Korpo de Kristo), 29 junio 1943; n. 41; vatikano.va

Se papo konfuzas aŭ via episkopo silentas, vi kaj mi ankoraŭ povas krii la Evangelion de la tegmentoj. Sendube, ilia silento kaj eĉ persona malfideleco konsistigas provon, eĉ tombo provo por ni. Se tio estas la kazo, tiam ĉar Jesuo volas esti glorata pli per laikoj en ĉi tiu horo ol la pastraro. Sed ni neniam gloros Jesuon, se ni mem fariĝos fonto de malkuniĝo. Ni neniam gloros Kriston, se ni agos kiel tiuj malnovaj disĉiploj, kiuj panikiĝis kaj ekflamis meze de ŝtormo, kiu minacis sinkigi ilin.

Kristanoj devas memori, ke Kristo gvidas la historion de la Eklezio. Tial ne la sinteno de la Papo detruas la Eklezion. Ĉi tio ne eblas: Kristo ne permesas detrui la Eklezion, eĉ ne de Papo. Se Kristo gvidas la Eklezion, la Papo de nia tago faros la necesajn paŝojn por antaŭeniri. Se ni estas kristanoj, ni devas rezoni tiel ... Jes, mi pensas, ke tio estas la ĉefa kaŭzo, ne enradikiĝante en fido, ne certante, ke Dio sendis Kriston por fondi la Eklezion kaj ke li plenumos sian planon tra la historio per homoj, kiuj disponigu sin al li. Jen la kredo, kiun ni devas havi por povi juĝi iun ajn kaj ĉion, kio okazas, ne nur la Papon. —Maria Voce, Prezidanto de Fokolaro, Vatikana Internulo, 23 decembro 2017 

Se Francisko konfuzas, trovu lian aserton, kiu ne estas (kiel tie). Se vi ne povas, tiam trovu deklaron de alia papo, aŭ magistran dokumenton aŭ la Katekismon. Homoj diras al mi la tutan tempon, "Estas tia konfuzo!" kaj mi respondas, "Sed mi ne konfuziĝas. La instruoj de la Eklezio ne estas kaŝitaj en volbo. Mi posedas Katekismon. La Papofico ne estas unu papo, des malpli la esprimo de siaj propraj personaj kapricoj kaj pensoj; li estas simple la garantianto de obeo al la Kredo tra ĉiuj jarcentoj ĝis la fino de la tempo. "

la Papo, Episkopo de Romo kaj posteulo de Petro, "estas la ĉiama kaj videbla fonto kaj fundamento de la unueco kaj de la episkopoj kaj de la tuta kompanio de la fideluloj." -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 882

Papoj faris kaj faras erarojn kaj ĉi tio ne estas surprizo. Senerareco estas rezervita eks katedralo ["De la sidejo" de Petro, tio estas proklamoj de dogmo surbaze de Sankta Tradicio]. Neniuj papoj en la historio de la Eklezio iam ajn kreis eks katedralo eraroj.—Rev. Joseph Iannuzzi, teologo, en persona letero al mi

Fakte mi estos malakra. Iuj el vi koleras ĉar vi volas, ke la papo riparu la mondon. Vi koleras, ĉar vi volas, ke la papo ekprenu via brakojn kaj faru via laboru por evangeliigi, admoni kaj transformi la kulturon. Eble mi estas nur cinika, sed en mia tridekjara laboro en evangelizado, mi neniam multe rigardis la hierarkion por malantaŭi mian ministerion. Liberalismo, modernismo, timo, malkuraĝo, politika ĝusteco, klerikalismo ... Mi spertis ĉion, kaj per ĝi, mi eksciis, ke ne gravas kiam temas pri mia propra voko. Jesuo ne juĝos min pri tio, kion faris miaj paŝtistoj, sed ĉu mi estis fidela al la talento, kiun li donis al mi - aŭ ĉu mi entombigis ĝin en la tero. La sanktuloj kaj martiroj ne atendis por aŭdi, ĉu la papo estas fidela aŭ ne en sia ĉiutaga laboro. Ili daŭrigis sian propran vokon, kaj dum la procezo multaj faris pli por ŝanĝi la mondon ol iu ajn papo iam ajn aŭ probable iam ajn faros. 

Komence de ĉi tiu freŝa sinodo okazis diservo en la Vatikana Ĝardeno. La papo malgaje rigardis dum iom strangaj ritoj disvolviĝis. Kaj tiam venis la tempo, ke Francis parolu. Anstataŭe, eble, pruntedoni kredindecon al tio, kio ĵus okazis, li flankenmetis siajn rimarkojn. Poste li turnis la tutan kunvenon al la plej supera preĝo en la Eklezio, la Nia Patro. Kaj tiu preĝo finis la strangan kunvenon per la vortoj, "Liberigu nin de malbono."

Jes, Sinjoro, liberigu nin de malbono. Sed donu al mi la gracon esti la Bono, ke mi naskiĝis por esti, en ĉi tiu tempo, ĉi tiu horo - kaj la forton persisti ĝis la fino.