LA NUNA VORTO PRI MASAJ LEGADOJ
por la 22a de julio 2017
Sabato de la Dekkvina Semajno en Ordinara Tempo
Festo de Sankta Maria Magdalena
Liturgiaj tekstoj tie
IT ĉiam estas sub la surfaco, vokante, mansignante, ekscitante kaj lasante min tute malkvieta. Ĝi estas la invito al kuniĝo kun Dio. Ĝi lasas min maltrankvila, ĉar mi scias, ke mi ankoraŭ ne faris la mergon "en la profundon". Mi amas Dion, sed ankoraŭ ne per mia tuta koro, animo kaj forto. Kaj tamen, por tio mi estas farita, kaj do ... mi estas malkvieta, ĝis mi ripozas en Li.
Dirante "kuniĝo kun Dio," mi ne celas nur amikecon aŭ pacan kunekziston kun la Kreinto. Per ĉi tio, mi celas la plenan kaj tutan kuniĝon de mia estado kun la Lia. La sola maniero klarigi ĉi tiun diferencon estas kompari la rilaton inter du amikoj kontraŭ edzo kaj edzino. La unuaj ĝuas bonajn konversaciojn, tempon kaj spertojn kune; ĉi-lasta, kuniĝo, kiu superas la vortojn kaj la palpeblon. La du amikoj similas kunulojn, kiuj veturas kune sur la maroj de la vivo ... sed la geedzoj plonĝas en la profundon mem de tiu senfina maro, oceano de Amo. Aŭ almenaŭ, tion Dio intencas geedzeco.
Tradicio nomis Sanktan Maria Magdalenan "la apostolo al la apostoloj." Ŝi ankaŭ estas al ni ĉiuj, precipe se temas pri serĉi unuiĝon kun la Sinjoro, kiel Maria, en la sekvaj stadioj kiuj taŭge resumas la vojaĝon, kiun ĉiu kristano devas entrepreni ...
I. Ekster la Tombo
La unuan tagon de la semajno Maria Magdalena venis al la tombo frumatene, dum estis ankoraŭ mallume, kaj vidis la ŝtonon forigita de la tombo. Do ŝi kuris kaj iris al Simon Petro kaj al la alia disĉiplo, kiun Jesuo amis ... (Hodiaŭa Evangelio)
Maria unue venis al la tombo serĉante konsolon, ĉar estas "ankoraŭ mallume". Ĉi tio simbolas la kristanon, kiu aspektas ne tiel por Kristo, sed por Liaj konsoloj kaj donacoj. Ĝi simbolas tiun, kies vivo restas "ekster la tombo"; tiu, kiu amikas kun Dio, sed malhavas la intimecon kaj devontigon de "geedzeco". Ĝi estas tiu, al kiu povas fidele submetiĝi 
"Simon Petro", tio estas al la instruado de la Eklezio, kaj kiu serĉas la Sinjoron per bonaj spiritaj libroj, sakramentaj gracoj, parolantoj, konferencoj, t.e. "La alia disĉiplo, kiun Jesuo amis." Sed ĝi tamen estas animo, kiu ne plene eniras en tiun lokon, kie estas la Sinjoro, en la profundoj de la tombo kie la animo ne nur forlasis ĉian amon al peko, sed kie konsoloj ne plu sentiĝas, la spirito estas seka, kaj spiritaj aferoj estas sengustaj se ne forpuŝemaj por la karno. En ĉi tiu "spirita mallumo", kvazaŭ Dio tute forestas.
Sur mia lito nokte mi serĉis tiun, kiun mia koro amas - mi serĉis lin, sed mi ne trovis lin. (Unua legado)
Tio estas ĉar ĝi estas tie, "en la tombo", kie oni mortas tute al si mem, por ke la Amanto sin donu tute al la animo.
II. Ĉe la Tombo
Maria restis ekster la tombo plorante.
Feliĉaj estas tiuj, kiuj funebras, Jesuo diris denove: bmalpli multaj estas tiuj, kiuj malsatas kaj soifas justecon. [1]kp. Senforteco 5: 4, 6
Ho Dio, Vi estas mia Dio, kiun mi serĉas; por vi mia karno pinas kaj mia animo soifas kiel la tero, elsekigita, senviva kaj senakva. (Hodiaŭa Psalmo)
Tio estas feliĉaj tiuj, kiuj ne kontentas pri la varoj de ĉi tiu mondo; tiuj, kiuj ne senkulpigas sian pekon, sed agnoskas kaj pentas ĝin; tiuj, kiuj humiligas sin antaŭ sia bezono de Dio, kaj poste ektrovas Lin. Maria revenis al la tombo, nun, ne plu serĉante konsolon, sed en la lumo de memkono, ŝi rekonas sian kompletan malriĉecon sen Li. Kvankam taglumo krevis, ŝajnas ke la konsoloj, kiujn ŝi antaŭe serĉis kaj kiuj antaŭe mildigis ŝin, nun lasas ŝin pli malsata ol plena, pli soifa ol satigita. Kiel la amanto serĉanta sian Amaton en la Kanto de Kantoj, ŝi ne plu atendas en sia "lito", tiu loko, kie ŝi iam estis konsolita ...
Mi leviĝos kaj ĉirkaŭiros la urbon; sur la stratoj kaj transirejoj mi serĉos Tiun, kiun mia koro amas. Mi serĉis lin, sed mi ne trovis lin. (Unua legado)
Nek trovas sian Amaton ĉar ili ankoraŭ ne eniris la "nokton de la tombo" ...
III. Ene de la Tombo
... dum ŝi ploris, ŝi kliniĝis en la tombon ...
Finfine Maria eniras la tombon "Dum ŝi ploris." Tio estas, ke la konsoloj, kiujn ŝi iam sciis per siaj memoroj, la dolĉeco de la Dia Vorto, ŝia komuneco kun Simon Petro kaj Johano, ktp, nun estas senigitaj de ŝi. Ŝi sentas sin kvazaŭ forlasita eĉ de sia Sinjoro:
Ili prenis mian sinjoron, kaj mi ne scias, kien ili metis lin.
Sed Maria ne fuĝas; ŝi ne rezignas; ŝi ne falas en la tenton, ke Dio ne ekzistas, kvankam ĉiuj ŝiaj sentoj tion diras al ŝi. Imitante sian sinjoron, ŝi krias, "Mia Dio, mia Dio, kial vi forlasis min," [2]Matt 27: 46 sed tiam aldonas, "En viajn manojn mi rekomendas mian spiriton." [3]Luko 23: 46 anstataŭ, ŝi sekvos Lin, kie "Ili metis Lin," kie ajn Li estas ... eĉ se Dio aperas preskaŭ morta.
La gardistoj venis al mi, kiam ili ĉirkaŭiris la urbon: ĉu vi vidis tiun, kiun amas mia koro? (Unua legado)
IV. Trovante la Amaton
Estinte purigita de sia alligitaĵo ne nur al peko, sed al konsoloj kaj spiritaj varoj en si mem, Maria atendas la brakumon de sia Amato en la mallumo de la tombo. Ŝia sola konsolo estas la vorto de la anĝeloj, kiuj demandas:
Virino, kial vi ploras?
Tio estas la promesoj de la Sinjoro plenumiĝos. Fidu. Atendu. Ne timu. La Amato venos.
Kaj fine, ŝi trovas Tiun, kiun ŝi amas.
Jesuo diris al ŝi: "Maria!" Ŝi turnis sin kaj diris al li hebree: "Rabeno", kio signifas Instruisto.
La Dio, kiu ŝajnis malproksima, la Dio, kiu ŝajnis morta, la Dio, kiu ŝajnis kvazaŭ Li ne povus zorgi pri ŝia ŝajne sensignifa animo inter miliardoj da aliaj sur la tero ... venas al ŝi kiel ŝia Amato, nomante ŝin laŭnome. En la mallumo de ŝia kompleta sindonado al Dio (tio ŝajnis kvazaŭ ŝia propra estaĵo estus neniigita) ŝi tiam trovas sin denove en sia Amato, laŭ kies bildo ŝi estas kreita.
Mi apenaŭ forlasis ilin, kiam mi trovis tiun, kiun mia koro amas. (Unua legado)
Tiel mi rigardis al vi en la sanktejo, por vidi vian potencon kaj vian gloron, ĉar via boneco estas pli granda bono ol vivo. (Psalmo)
Nun, Maria, kiu forlasis ĉion, trovis ŝian Ĉion — a "Pli granda bono ol vivo" mem. Kiel Sankta Paŭlo, ŝi povas diri:
Mi eĉ konsideras ĉion perdo pro la supera bono koni Kriston Jesuon, mian Sinjoron. Pro li mi akceptis la perdon de ĉio kaj konsideras ilin tiom da rubo, ke mi gajnos Kriston kaj troviĝos en li ... (Fil 3: 8-9)
Ŝi povas diri tion ĉar ...
Mi vidis la Sinjoron. (Evangelio)
Feliĉaj estas la kore puraj, ĉar ili vidos Dion. (Matt 5: 8)
AL NIA AMATO
Fratoj kaj fratinoj, ĉi tiu vojo eble ŝajnas al ni tiel neatingebla kiel montopinto. Sed ĝi estas la vojo, kiun ĉiuj ni devas trairi en ĉi tiu vivo, aŭ la estonta vivo. Tio estas, en kia memamo, kiu restas en la momento de morto, devas tiam esti purigita Purgatorio.
Eniru tra la mallarĝa pordego; ĉar la pordego estas larĝa kaj facila la vojo kondukas al detruo, kaj multaj, kiuj eniras per ĝi, estas multaj. Ĉar la pordego estas mallarĝa kaj la vojo estas malfacila, tio kondukas al la vivo, kaj tiuj, kiuj trovas ĝin, estas malmultaj. (Matt 7: 13-14)
Prefere ol vidi ĉi tiun Skribon kiel nur vojon al aŭ "ĉielo" aŭ "infero, rigardu ĝin kiel vojon al kuniĝo kun Dio kontraŭ la 
"Detruo" aŭ mizero, kiun alportas memamo. Jes, la vojo al ĉi tiu Unio estas malfacila; ĝi postulas nian konvertiĝon kaj malakcepton de peko. Kaj tamen, ĝi "Kondukas al vivo"! Ĝi kondukas al "La supera bono koni Jesuon Kriston," kiu estas la plenumo de ĉiuj deziroj. Kiel freneza do interŝanĝi veran feliĉon kontraŭ la aĵetoj, kiujn la peko ofertas, aŭ eĉ la pasantajn konsolojn de surteraj kaj spiritaj varoj.
La fundo estas ĉi tio:
Kiu estas en Kristo, tiu estas nova kreo. (Dua legado)
Kial do ni kontentas pri la "malnova kreaĵo"? Kiel diris Jesuo,
Nova vino ne estas metita en malnovajn felsakojn; se ĝi estas, la haŭtoj krevas, kaj la vino disverŝiĝas, kaj la haŭtoj detruiĝas; sed nova vino estas enmetita en freŝajn vinfelojn, kaj tiel ambaŭ konserviĝas. (Mateo 9:17)
Vi estas "nova vinfelo." Kaj Dio volas verŝi Sin en kompletan kuniĝon kun vi. Tio signifas, ke ni devas pensi pri ni mem kiel "mortaj al peko." Sed se vi alkroĉiĝas al la "malnova vinfelo", aŭ se vi flikas la novan vinfelon kun malnova haŭto (t.e. kompromiso kun malnovaj pekoj kaj la malnova vivmaniero), tiam la Vino de la ĉeesto de Dio ne povas esti enhavita, ĉar Li ne povas unuiĝi al Li mem tio, kio kontraŭas la amon.
La amo por Kristo devas peli nin, diras Sankta Paŭlo en la hodiaŭa dua legado. Ni devas "Vivi ne plu vivu por ni mem, sed por tiu, kiu pro ili mortis kaj resurektis." Kaj tiel, kiel Sankta Maria Magdalena, mi devas fine decidi veni al la rando de la tombo kun la solaj aferoj, kiujn mi devas doni: mia deziro, miaj larmoj kaj mia preĝo, ke mi vidu la vizaĝon de mia Dio.
Amataj, ni estas infanoj de Dio nun; kio ni estos, ankoraŭ ne malkaŝiĝis. Ni scias, ke kiam ĝi estos rivelita, ni estos kiel li, ĉar ni vidos lin kia li estas. Ĉiu, kiu havas ĉi tiun esperon bazitan sur li, sin purigas, kiel li estas pura. (1 Johano 3: 2-3)
Vi estas amata.
Vojaĝi kun Marko en la la Nun Vorto,
alklaku la suban standardon por aboni.
Via retpoŝto ne estos dividita al iu ajn.
