La Plej Granda Revolucio

LA mondo estas preta por granda revolucio. Post miljaraj jaroj de tiel nomata progreso, ni ne estas malpli barbaraj ol Kaino. Ni pensas, ke ni estas progresintaj, sed multaj ne scias kiel planti ĝardenon. Ni asertas esti civilizitaj, tamen ni estas pli dividitaj kaj en danĝero de amasa memdetruo ol ajna antaŭa generacio. Ne estas malgranda afero, ke Nia Sinjorino diris per pluraj profetoj, ke "Vi vivas en tempo pli malbona ol la tempo de la Inundo," sed ŝi aldonas, "... kaj venis la momento por via reveno."^[1]Junio 18th, 2020, "Pli malbona ol la Inundo" Sed reveni al kio? Al religio? Al "tradiciaj Mesoj"? Al antaŭ-Vatikano II...?

LA REVENO AL INTIMECO

La koro mem de tio, al kio Dio vokas nin, estas a reveni al intimeco kun Li. Ĝi diras en Genezo post la falo de Adamo kaj Eva:

Kiam ili auxdis la vocxon de Dio la Eternulo, irantan en la gxardeno en la ventega tempo de la tago, la viro kaj lia edzino sin kasxis for de Dio la Eternulo inter la arboj de la gxardeno. (Genezo 3:8)

Dio iris inter ili, kaj sendube, ofte kun ilin. Kaj ĝis tiu punkto, Adamo kaj Eva iradis kun sia Dio. Vivante tute en la Dia Volo, Adamo partoprenis en la interna vivo kaj harmonio de la Sankta Triunuo tiel, ke ĉiu spiro, ĉiu penso kaj ĉiu ago estis kiel malrapida danco kun la Kreinto. Post ĉio, Adam kaj Eva estis kreitaj laŭ la bildo de Dio precize tiel ili povis partopreni en la dia vivo, intime kaj senĉese. Efektive, la seksa kuniĝo de Adamo kaj Eva estis nur nura spegulbildo de la unueco, kiun Dio deziras kun ni en la koro de nia estaĵo.

La tuta historio de savo estas vere pacienca kroniko de Dio la Patro svinganta nin reen al Si. Post kiam ni ekkomprenas tion, ĉio alia akiras decidan perspektivon: la celo kaj beleco de kreado, la celo de vivo, la celo de morto kaj resurekto de Jesuo... ĉio havas sencon kiam vi rimarkas, ke Dio ne rezignis pri la homaro kaj, fakte, volas restarigi nin al intimeco kun Li. Ĉi tie kuŝas, fakte, la sekreto de vera feliĉo sur la tero: ne tio, kion ni posedas, sed Kiun ni posedas, faras la tutan diferencon. Kaj kiel malgaja kaj longa la vico de tiuj, kiuj ne posedas sian Kreinton.

INTIMECO KUN DIO

Kiel aspektas intimeco kun Dio? Kiel mi povas esti intimaj amikoj kun iu, kiun mi ne povas vidi? Mi certas, ke vi pensis al vi mem: "Sinjoro, kial Vi ne simple aperas al mi, al ni ĉiuj, por ke ni povu rigardi Vin kaj ami Vin?" Sed tiu demando fakte perfidas fatalan miskomprenon pri kiu vi estas.

Vi ne estas alia tre evoluinta speco de polvo, nura estaĵo "egala" inter milionoj da specioj. Prefere, ankaŭ vi estas kreitaj laŭ la bildo de Dio. Kion tio signifas? Ĝi signifas, ke via memoro, volo kaj intelekto formas la kapablon ami en tia maniero estu en komuneco kun Dio kaj aliaj. Tiel altaj kiel la montoj estas super sablograjno, tiel ankaŭ estas la homa kapablo por la dio. Niaj hundoj, katoj kaj ĉevaloj povas ŝajne "ami", sed ili apenaŭ komprenas ĝin ĉar mankas al ili la memoro, volo kaj intelekto, kiujn Dio enŝtopis nur al la homaro. Tial, dorlotbestoj povas esti lojalaj per instinkto; sed homoj estas lojalaj per elekto. Estas ĉi tiu libera volo, kiun ni devas elekti ami, kiu malfermas universon de ĝojo al la homa spirito, kiu trovos sian finfinan plenumon en la eterneco.

Kaj jen kial ne estas tiel simple por Dio simple "aperi" al ni por solvi niajn ekzistecajn demandojn. Ĉar Li jam faris aperu al ni. Li iradis sur la tero tri jarojn, amante, farante miraklojn, relevante la mortintojn... kaj ni krucumis Lin. Ĉi tio malkaŝas kiom profunda estas la homa koro. Ni havas la kapablon ne nur influi alies vivojn dum jarcentoj, efektive, eternecon (vidu la Sanktulojn)... sed ni ankaŭ havas la kapablon ribeli kontraŭ nia Kreinto kaj kaŭzi nedireblan suferon. Ĉi tio ne estas difekto en la dezajno de Dio; ĝi estas fakte kio distingas homojn de la besta regno. Ni havas la kapablon esti kiel Dio... kaj detrui kvazaŭ ni estas dioj. Jen kial mi ne konsideras mian savon. Ju pli mi maljuniĝas, des pli mi petas la Sinjoron, ke mi ne forfalu de Li. Mi kredas, ke estis Sankta Tereza de Calcutta, kiu iam diris, ke la militkapacito kuŝas en ĉiu homa koro.

Jen kial ĝi ne estas vidante sed kredante Dio, kiu estas la pordo al intimeco kun Li.

…ĉar, se vi konfesos per via buŝo, ke Jesuo estas Sinjoro kaj kredas en via koro, ke Dio lin levis el la mortintoj, vi estos savita. (Romanoj 10:9)

Ĉar mi povis vidi Lin, kaj ankaŭ krucumi Lin. La praa vundo de Adamo ne manĝis malpermesitajn fruktojn; ĝi unue malsukcesis fidi sian Kreinton. Kaj ekde tiam, ĉiu homo luktis por fidi Dion — ke Lia Vorto estas plej bona; ke Liaj leĝoj estas plej bonaj; ke Liaj vojoj estas plej bonaj. Kaj tiel ni pasigas nian vivon gustumante, kreskante kaj rikoltante malpermesitajn fruktojn... kaj rikoltante mondon de malĝojo, angoro kaj maltrankvilo. Se peko malaperis, ankaŭ la bezono de terapiistoj.

LA DU JUGOJ

So fido estas la pordo al intimeco kun Dio, kiu signas homaron kaptitan en la ventegoj de sufero:

Venu al mi, ĉiuj vi, kiuj laboras kaj estas ŝarĝitaj, kaj mi donos al vi ripozon. Prenu mian jugon sur vin kaj lernu de mi, ĉar mi estas milda kaj humila de koro; kaj vi trovos ripozon por vi mem. Ĉar mia jugo estas facila, kaj mia ŝarĝo malpeza. (Matt 11: 28-30)

Kiu dio en la historio de la mondo iam parolis tiel al siaj regatoj? Nia Dio. La unu vera kaj sola Dio, rivelita en Jesuo Kristo. Li invitas nin al intimeco kun li. Ne nur tio, sed Li proponas liberecon, aŭtentan liberecon:

Por libereco Kristo liberigis nin; do staru firme kaj ne submetiĝu denove al la jugo de sklaveco. (Gal 5: 1)

Do vi vidas, estas du jugoj por elekti: la jugo de Kristo kaj la jugo de peko. Aŭ dirite alimaniere, la jugo de la volo de Dio aŭ la jugo de la homa volo.

Neniu servisto povas servi al du sinjoroj. Li aŭ malamos unu kaj amos la alian, aŭ sin dediĉos al unu kaj malestimos la alian. (Luko 16:13)

Kaj ĉar la ordo, loko kaj celo por kiuj ni estis kreitaj estas vivi en la Dia Volo, ĉio alia metas nin sur kolizion kun malĝojo. Ĉu mi bezonas tion diri al vi? Ni konas ĝin per sperto.

Estas via volo, kiu forrabas vin de la freŝeco de graco, de la beleco, kiu ravas vian Kreinton, de la forto, kiu venkas kaj eltenas ĉion, kaj de la amo, kiu efikas ĉion. —Nia Sinjorino al Servistino de Dio Luisa Piccarreta, La Virgulino Maria en la Regno de la Dia Volo, tago 1

Do nia fido al Jesuo, kiu estas la komenco de intimeco kun Li, devas esti reala. Jesuo diras "Venu al mi” sed poste aldonas "Prenu mian jugon kaj lernu de mi". Kiel vi povas havi intimecon kun via edzino se vi estas en lito kun iu alia? Tiel ankaŭ, se ni estas konstante en la lito kun la pasioj de nia karno, estas ni - ne Dio - kiuj detruas intimecon kun Li. Tial, "Kiel korpo sen spirito estas morta, tiel ankaŭ fido sen faroj estas morta." ^[2]James 2: 26

INTIMECO ESPRIMITITA

Laste, vorton pri preĝo. Ne ekzistas vera intimeco inter amantoj se ili ne komunikas. La rompo en komunikado en la socio, ĉu inter geedzoj, familianoj, aŭ eĉ ene de tutaj komunumoj, estas la granda malsukcesilo de intimeco. Sankta Johano skribis:

…se ni iras en la lumo, kiel li estas en la lumo, tiam ni havas kunulecon unu kun la alia, kaj la sango de Lia Filo Jesuo purigas nin de ĉia peko. (1 Johano 5:7)

Manko de komunikado ne nepre estas manko de vortoj. Prefere, ĝi estas manko de honesteco. Post kiam ni eniris tra la enirejo de Fido, ni devas trovi la vojon de Vero. Promeni en la lumo signifas esti travidebla kaj honesta; ĝi signifas esti humila kaj malgranda; ĝi signifas pardoni kaj esti pardonita. Ĉio ĉi okazas per malferma kaj klara komunikado.

Kun Dio, ĉi tio estas atingita per "preĝo".

... Lin deziri estas ĉiam la komenco de amo ... Per vortoj, mensa aŭ voĉa, nia preĝo karniĝas. Tamen plej gravas, ke la koro ĉeestu al tiu, al kiu ni preĝas: "Ĉu nia preĝo aŭdiĝas aŭ ne dependas de la nombro da vortoj, sed de la fervoro de niaj animoj." -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 2709

Fakte, la Katekismo iras plu instruante ke "preĝo estas la vivo de la nova koro." ^[3]CCC 2687 Alivorte, se mi ne preĝas, mia spirita koro estas mortante kaj tiel ankaŭ estas intimeco kun Dio. Episkopo iam diris al mi, ke li scias pri neniu pastro, kiu forlasis la pastraron, kiu ne unue forlasis sian preĝan vivon.

Mi donis tutan Karesman retiriĝon pri preĝo ^[4]vidu Preĝa Retiriĝo kun Marko kaj do ne ripetos tion en ĉi tiu malgranda spaco. Sed sufiĉas diri:

Preĝo estas la renkonto de la soifo de Dio kun la nia. Dio soifas, ke ni soifu je Li... preĝo estas la vivanto interrilato de la infanoj de Dio kun ilia Patro ... -CCC, n. 2560, 2565

Preĝo estas simple honesta, travidebla kaj humila konversacio de la koro kun Dio. Same kiel via geedzo ne volas, ke vi legu teologiajn traktatojn pri amo, tiel ankaŭ Dio ne bezonas elokventajn diskursojn. Li volas, ke ni simple preĝu el la koro en sia tuta mallerta krudeco. Kaj en Sia Vorto, la Sanktaj Skriboj, Dio elverŝos Sian koron al vi. Do, aŭskultu kaj lernu de Li per ĉiutaga preĝo.

Tiel, estas per fido kaj la deziro ami kaj koni Jesuon per humila preĝo, ke vi venos sperti Dion en vere intima kaj vivŝanĝa maniero. Vi spertos la plej grandan revolucion ebla por la homa animo: la brakumon de la Ĉiela Patro kiam vi pensis, ke vi estas io ajn krom aminda.

Kiel patrino konsolas sian infanon, tiel mi konsolas vin...
(Jesaja 66: 13)

Ho Eternulo, mia koro ne leviĝas,
miaj okuloj ne estas levitaj tro alte;
Mi ne okupas min pri aferoj
tro granda kaj tro mirinda por mi.
Sed mi trankviligis kaj kvietigis mian animon,
kiel infano kvietigita ĉe la brusto de sia patrino;
kiel infano kvietigita estas mia animo.
(Psalmo 131: 1-2)