SOLENO DE ST. PETRO KAJ PAULLO
TIE estas kaŝita flanko de ĉi tiu apostolado, kiu de tempo al tempo iras al ĉi tiu kolumno - la leterskribo, kiu iras tien kaj reen inter mi kaj ateistoj, nekredantoj, dubantoj, skeptikuloj, kaj kompreneble, la Fideluloj. Dum la pasintaj du jaroj mi dialogas kun adventisto de la sepa tago. La interŝanĝo estis paca kaj respektema, kvankam la interspaco inter iuj el niaj kredoj restas. La sekva estas respondo, kiun mi skribis al li pasintjare pri kial la sabato ne plu estas praktikata sabate en la katolika eklezio kaj ĝenerale en la tuta kristanaro. Lia punkto? Ke la katolika eklezio rompis la kvaran ordonon [1]la tradicia Kateecheta formulo listigas ĉi tiun ordonon kiel Trian ŝanĝante la tagon, en kiu la Izraelidoj "sanktigis" la sabaton. Se ĉi tio estas la kazo, tiam ekzistas kialoj por sugesti ke la Katolika Eklezio estas ne la vera Eklezio kiel ŝi asertas, kaj ke la pleneco de vero loĝas aliloke.
Ni ekparolas nian dialogon ĉi tie pri tio, ĉu kristana Tradicio estas fondita aŭ ne nur sur Skribo sen la senerara interpreto de la Eklezio ...
SUBJEKTIVA INTERPRETADO DE SKRIBURO
En via antaŭa letero, vi citis 2 Tim 3: 10-15 pri la profito de la Skribo. Sed la apostoloj mem neniam prenis la Skribojn sole kiel sian solan aŭtoritaton. Unue, Sankta Paŭlo aŭ Petro ne ĉirkaŭpaŝis kun reĝo Jakobo en la mano. Ni ambaŭ scias, ke pasis kvar jarcentoj por formi kanonon de skribaĵoj, kiam la katolikaj episkopoj kunvenis en konsilio por deklari la 
kanono, des malpli por ke la biblio fariĝu libere disponebla al la publiko jarcentojn poste. Tiel, en 2 Timoteo, Sankta Paŭlo diras, “Prenu kiel vian normon la sanajn vortojn, kiujn vi aŭdis de mi. " [2]2 Tim 1: 13 Li avertas kontraŭ tiuj, kiuj "ne toleros sanan doktrinon sed, sekvante siajn proprajn dezirojn kaj nesatigeblan scivolemon, amasigos instruistojn kaj ĉesos aŭskulti la veron..." [3]2 Tim4: 3 Tiel, li avertis Timoteon en sia unua letero al "gardu tion, kio estas konfidita al vi.” [4]1 Tim 20 Sankta Paŭlo ne konfidis al li biblion, sed liajn personajn leterojn kaj ĉion, kion li instruis al li ambaŭ skribita kaj parole. [5]XNXUN X: NENIU Tiel, al Timoteo, Sankta Paŭlo certigas, ke li komprenas, ke la "kolono kaj fundamento de vero" ne estas subjektiva interpreto de la Skribo, sed "la domo de Dio, kiu estas la eklezio de la vivanta Dio. " [6]1 Tim 3: 15 Kiu Eklezio estas tio? Tiu, kie Petro ankoraŭ tenas la "ŝlosiloj de la regno" [7]Matt 16: 18 Alie, se ne estas roko, tiam la Eklezio jam disfalis.
Jen resumigo de niaj antaŭaj diskutoj. Sed estas grave kompreni, ke la frua Eklezio ekde la komenco funkciis sub la estroj de aŭtoritato, kiel indikite fare de Kristo mem. Ekde la komenco, kiujn preskribojn de la leĝo observi kaj kiuj ne plu estis devigaj devis esti elhakitaj en siaj konsilioj (ekz. Agoj 10, 11, 15) laŭ la nova leĝo de Kristo sub la Nova Interligo. Ĉi tio ofte estis determinita, ne per laŭvorta legado de Skribo, sed per revelacioj donitaj kaj Petro kaj Paŭlo en vizioj kaj aliaj signoj. Je ĉi tiu punkto, la argumento ke la Skribo estis la sola gvidilo de la Apostolo disfalas. Prefere, estis la promesita Sankta Spirito kiu "konduku ilin en ĉian veron" [8]John 16: 13 tio nun direktis la Eklezion. Jen kial la katolika eklezio neniam rilatis nur al la Skribo sola. Fakte ni legis multajn fruajn Ekleziajn Patrojn kaj ankaŭ Sanktan Paŭlon, kiu punis tiujn, kiuj foriris de Apostola aŭtoritato.
Sed ĉi tio ne donis al la Apostoloj la rajton elekti kaj elekti ion ajn, prefere, ili devis esti sekurigiloj de tio, kion la Sinjoro instruis kaj malkaŝis al ili antaŭ ilia morto.
... staru firme kaj tenu firme la tradiciojn, kiujn vi instruis, ĉu per parola deklaro, ĉu per nia letero. (2 Tes 2:15)
Krome, tiuj tradicioj, kiel burĝonoj de floro, daŭre malfermus siajn pli profundajn verojn kaj signifojn dum la eklezio kreskis:
Mi havas multe pli por diri al vi, sed vi ne povas elteni ĝin nun. Sed kiam li venos, la Spirito de la vero, li gvidos vin al la tuta vero. (Johano 16:2)
Do, same kiel la Sinjoro promesis, Li instruis ilin multe pli per vizioj, profetaj eldiroj kaj revelacioj. La tuta libro de Revelacio, ekzemple, estas vizio. La teologio de Sankta Paŭlo ankaŭ estis dia revelacio. Tiel, en la Eklezio, ni diras, ke la depono de fido estis donita en sia pleneco kun la morto de la lasta apostolo. Poste, Apostola aŭtoritato estis transdonita per la surmetado de manoj. [9]1 Tim 5: 22 Estas do maleble por la kristano argumenti, ke la Biblio enhavas ĉion eksplicite. Dirite, estas nenio en parola tradicio, kiu kontraŭas la skribitan Vorton. La miskomprenoj de la katolika kredo ŝuldiĝas al subjektivaj kaj eraraj interpretoj de la Skribo aŭ simpla nescio pri la doktrina evoluo de la Tradicio. La parola tradicio estas parto de la tuta Sankta Tradicio konfidita al la Eklezio transdonita de Kristo kaj la Sankta Spirito. Dio ne kontraŭdiras Sin.
DE LA SABATO
La diskuto pri Tradicio helpas nin pli bone kompreni la praktikon de la eklezio pri la sabato, de kie ĝi venas kaj kial. Ĉu la plenumo de la sabata ordono de la katolika eklezio estas homa konstruaĵo, aŭ parto de la revelacio de Jesuo kaj la Sankta Spirito?
Ni vidas, ke la praktiko de la sabato dimanĉe havas siajn radikojn eĉ en la Nova Testamento. La sugesto de ŝanĝoj en la leĝo, 
inkluzive la sabaton, troviĝas en la letero al la kolosanoj:
Neniu juĝu vin pri manĝaĵoj kaj trinkaĵoj aŭ pri festo aŭ novluno aŭ sabato. Jen ombroj de estontaj aferoj; la realo apartenas al Kristo. (2:16)
Ŝajnus, ke la Eklezio estis kritikita pro iu ŝanĝo al la sabato. Aliaj Skriboj malkaŝas, ke dimanĉo, la "unua tago de la semajno," fariĝis signifa por la kristanoj. La kialo estas, ke ĝi estas la tago, kiam la Sinjoro releviĝis el la mortintoj. Tial, la fruaj kristanoj komencis nomi ĝin "la tago de la Sinjoro":
Mi estis kaptita de spirito en la tago de la Sinjoro ... (Rev 1:10)
La signifo de ĉi tiu tago kiel nova sabato ankaŭ videblas en Agoj 20: 7 kaj 1 Korintanoj 16: 2.
En la Malnova Testamento, Dio kreas la teron en ses tagoj kaj ripozas la sepan. Sabato, laŭ la hebrea kalendaro, fariĝis tiam la sabato. Sed en Kristo la kreo renoviĝis laŭ nova ordo:
Tial se iu estas en Kristo, li estas nova kreo; malnovaj aferoj forpasis; jen ĉio fariĝis nova. (2 Kor 5:17)
Memoru, la leĝoj de la Malnova Testamento estas &q
ombro de estontaj aferoj; la realo apartenas al Kristo.” Kaj la realo estas, ke la Apostoloj opiniis taŭga honori la sabaton dimanĉe. Ili ripozis, sed en la "tago de la Sinjoro", laŭ la modelo de la Resurekto de Kristo kaj la "nova tago" ĝi komenciĝis. Ĉu ili malobeis la Kvaran Ordonon honorante la sabaton dimanĉe, aŭ pli ĝuste, festante novan kaj pli grandan realecon inaŭguritan de Kristo? Ĉu ili evidente malobeis Dion, aŭ ekzercis la potencon de la Eklezio por "ligi kaj malligi" tiujn moseajn leĝojn, kiuj aŭ trovis novan signifon aŭ malnoviĝis sub la nova Ordono? [10]Matt 22: 37-39
Ni rigardas denove al la fruaj Ekleziaj Patroj, ĉar ili estis pivotaj dum pasigado kaj pluevoluigado de la deponejo de fido rekte de la Apostoloj. Sankta Justino Martiro, traktante ĉi tiun novan kreon en Kristo, skribas:
Dimanĉo estas la tago, kiam ni ĉiuj okazigas nian komunan kunvenon, ĉar ĝi estas la unua tago, en kiu Dio, farinte ŝanĝon en la mallumo kaj la materio, kreis la mondon; kaj Jesuo Kristo, nia Savanto, en la sama tago leviĝis el la mortintoj. -Unua pardonpeto 67; [AD 155]
Sankta Atanasio asertas ĉi tion:
La sabato estis la fino de la unua kreo, la tago de la Sinjoro estis la komenco de la dua, en kiu li renovigis kaj restarigis la malnovan tiel same, kiel li ordonis, ke ili antaŭe observu la sabaton kiel memorigaĵon de la fino de la unuaj aferoj, do ni honoras la tagon de la Sinjoro kiel memoron pri la nova kreo. -Sabate kaj Cirkumcide 3; [AD 345]
Tial ne eblas, ke la [ripoztago] post la sabato ekekzistus de la sepa [tago] de nia Dio. Male, estas nia Savanto, kiu, laŭ la modelo de sia propra ripozo, igis nin esti similigitaj al lia morto, kaj tial ankaŭ al lia reviviĝo. — Origino [AD 229], Komentario pri Johano 2:28
Sankta Justino klarigas kial la sabato ne ligas en sia malnova formo al kristanoj:
... ankaŭ ni observus la karnan cirkumcidon, kaj la sabatojn, kaj mallonge ĉiujn festojn, se ni ne scius, kial ili estis devigitaj al vi - nome pro viaj pekoj kaj la malmoleco de via koro ... .kiel, Trifono, ke ni ne observus tiujn ritojn, kiuj ne malutilas nin - mi parolas pri karna cirkumcido kaj sabatoj kaj festoj? ... Dio ordonis al vi observi la sabaton, kaj trudis al vi aliajn ordonojn kiel signon, kiel Mi jam diris, pro via maljusteco kaj tiu de viaj patroj ... Dialogo kun Trifo la judo 18, 21
Kaj ĉi tio levas tre decidan punkton ĉi tie. Se ni estas strikte ligitaj de la Malnova Testamento, kiel vi asertas en ĉi tiu afero, tiam ni devas sekvi ĉiun "eternan" ordonon:
Dio ankaŭ diris al Abraham: “Vi kaj via idaro post vi devas observi Mian interligon dum la epokoj.
Jen estas mia interligo kun vi kaj kun via idaro post vi, kiun vi devas observi: ĉiu virseksulo inter vi estu cirkumcidita. Cirkumcidu la karnon de via prepucio, kaj tio estos la signo de la interligo inter vi kaj mi. Tra la jarcentoj, ĉiu virseksulo, kiam li estos ok-taga, estos cirkumcidita, inkluzive hejmajn sklavojn kaj tiujn, kiuj estas aĉetitaj per mono de iu ajn eksterlandano, kiu ne estas el via sango. Jes, kaj la hejmnaskitaj sklavoj kaj tiuj akiritaj per mono devas esti cirkumciditaj. Tiel mia interligo estos en via karno kiel eterna interligo. (Gen 17: 9-13)
Tamen, la Eklezio ne aplikis la leĝon de cirkumcido kvankam Jesuo nenie mencias la forigon de cirkumcido kaj estis mem cirkumcidita. Prefere, Sankta Paŭlo parolas pri la Eklezio observanta la eternan ordonon kaj interligon en nova maniero, ne plu en ombroj, sed en la "realaĵo kiu apartenas al Kristo".
... Cirkumcido apartenas al la koro, laŭ la spirito, ne al la litero. (Rom 2:29)
Tio estas, la preskribo de la Malnova Testamento montras novan kaj pli profundan signifon, kiam ĝi eliras el la ombroj en la lumon de Kristo. Kial Adventistoj de la Sepa Tago ne praktikas cirkumcidon? Ĉar, historie, ili adoptis la instruadon de la katolika eklezio tiurilate.
Ĉar se iu diras, ke ĉi tio pri la sabato estas konservota, li devas diri, ke karnaj oferoj estas oferotaj. Li devas diri ankaŭ, ke la ordono pri la cirkumcido de la korpo ankoraŭ estas konservota. Sed li aŭdu la apostolon Paŭlo diri kontraŭ li: 'Se vi cirkumcidiĝos, Kristo nenion utilos al vi' —PAPO GREGORIO I [AD 597], Gal. 5: 2, (Leteroj 13: 1)
Memoru, kion diris Nia Sinjoro mem,
La sabato estis farita por homo, ne viro por la sabato. (Marko 2:27)
Eĉ nia Sinjoro montris, ke la praktikado de la sabato ne estis tiel strikta kiel la judoj pensis per plukado de tritiko aŭ farado de mirakloj en tiu tago.
DE LA KOMENCOJ ...
Finfine, ni vidas ĉi tiun praktikon de ripozo dimanĉe, "la tago de la Sinjoro", ankaŭ pruvita en la unua jarcento, laŭ kaj Skribo kaj Tradicio:
Ni festas la okan tagon [dimanĉon] kun ĝojo, ankaŭ la tagon, en kiu Jesuo releviĝis el la mortintoj. -Letero de Barnabas [AD 74], 15: 6-8
Sed ĉiun tagon de la Sinjoro ... kolektu vin kaj dispecigu panon, kaj danku, konfesinte viajn pekojn, por ke via ofero estu pura. Sed neniu, kiu diferencas de sia kunulo, kunvenu kun vi, ĝis ili repaciĝos, por ke via ofero ne estu profanita. —Didache 14, [AD 70]
... tiuj, kiuj estis edukitaj laŭ la antikva ordo de la aferoj [te judoj], ekposedis novan esperon, ne plu observante la sabaton, sed vivante en la observado de la tago de la Sinjoro, sur kiu ankaŭ nia vivo ekestis. denove per li kaj per lia morto. -Letero al la magnezianoj, Sankta Ignaco el Antioochio [110], 8
Rilatata legado:
- Pri Skribo kaj Tradicio: La Disvolviĝanta Grandiozeco de Vero
- Pri interpretado de la Skribo: La Fundamenta Problemo
- Ĉu Jesuo mortis merkrede? Artikolo de Jimmy Akin: Kruco merkrede?
Alklaku sube por traduki ĉi tiun paĝon en alian lingvon:
