Foto de Declan McCullagh
TRADICIO estas kiel floro.
Kun ĉiu generacio, ĝi plue disvolviĝas; novaj petaloj de kompreno aperas, kaj la brilo de la vero disverŝas novajn aromojn de libereco.
La Papo estas kiel gardisto, pli ĝuste ĝardenisto—Kaj la episkopoj kunĝardenistoj kun li. Ili emas ĉi tiun floron, kiu ŝprucis en la utero de Maria, etendiĝis ĉielen tra la ministerio de Kristo, ŝprucis dornojn sur la Krucon, fariĝis burĝono en la tombo kaj malfermiĝis en la Supra Ĉambro de Pentekosto.
Kaj ĝi floras ekde tiam.
UNU PLANTO, MULTAJ PARTOJ
La radikoj de ĉi tiu planto profundiĝas en la fluojn de natura juro kaj la praaj grundoj de la profetoj, kiuj antaŭdiris la alvenon de Kristo, kiu estas la Vero. El ilia vorto aperis la "Vorto de Dio". Ĉi tiu semo, la Vorto karniĝis, estas Jesuo Kristo. De Li aperis la dia Revelacio de la plano de Dio por la savo de la homaro. Ĉi tiu Revelacio aŭ "sankta deponejo de fido" formas la radikojn de ĉi tiu floro.
Jesuo deponis ĉi tiun Revelacion al siaj apostoloj dumaniere:
Parole (la tigo):
... de la apostoloj, kiuj transdonis, per la parolata vorto de sia predikado, per la ekzemplo, kiun ili donis, per la institucioj, kiujn ili establis, kion ili mem ricevis - ĉu de la lipoj de Kristo, de lia vivmaniero kaj liaj verkoj, aŭ ĉu ili lernis ĝin laŭ la instigo de la Sankta Spirito. (Katekismo de la Katolika Eklezio [CCC], 76)
Skribante (la folioj):
... de tiuj apostoloj kaj aliaj viroj ligitaj al la apostoloj, kiuj, sub la inspiro de la sama Sankta Spirito, transdonis la mesaĝon de savo al skribado ... Sankta Skribo estas la parolo de Dio ... (CCC 76, 81)
La tigo kaj la folioj kune formiĝas en la bulbo kiun ni nomas "Tradicio".
Same kiel planto ricevas oksigenon per siaj folioj, tiel ankaŭ Sankta Tradicio estas vigligita kaj subtenata de Sankta Skribo.
Sankta Tradicio kaj Sankta Skribo do estas kunligitaj proksime kaj komunikas unu kun la alia. Por ambaŭ, elfluantaj el la sama dia fonto, kuniĝas iel por formi unu aferon kaj moviĝas al la sama celo. (CCC 80)
La unua generacio de kristanoj ankoraŭ ne havis skribitan Novan Testamenton, kaj la Nova Testamento mem montras la procezon de viva Tradicio. (CCC 83)
PETALOJ: LA ESPRIMO DE LA VERO
La tigo kaj folioj trovas sian esprimon en la bulbo aŭ floro. Ankaŭ la parola kaj skriba Tradicio de la Eklezio esprimiĝas per la Apostoloj kaj iliaj posteuloj. Ĉi tiu esprimo nomiĝas la Magisterio de la Eklezio, la instrua oficejo per kiu la Evangelio en ĝia tuteco estas konservita kaj proklamita. Ĉi tiu ofico apartenas al la apostoloj, ĉar al ili Kristo donis aŭtoritaton:
Vere, mi diras al vi, ĉio, kion vi ligos sur la tero, estos ligita en la ĉielo, kaj ĉio, kion vi malligos sur la tero, estos malligita en la ĉielo. (Mateo 18:18)
... kiam li venos, la Spirito de la vero, li gvidos vin al ĉia vero. (John 16: 13)
Aŭskultu, kian aŭtoritaton donas al ili Kristo!
Kiu aŭdas vin, tiu aŭdas min. (Luko 10: 16)
... la tasko de interpretado estis konfidita al la episkopoj en komuneco kun la posteulo de Petro, la Episkopo de Romo. (CCC, 85)
De la radikoj, kaj tra la tigo kaj folioj, ĉi tiuj veroj malkaŝitaj de Kristo kaj la Sankta Spirito floras en la mondo. Ili formas la petalojn de ĉi tiu floro, kiuj inkluzivas la dogmoj de la Eklezio.
La Magisterio de la Eklezio plenumas la aŭtoritaton, kiun ĝi havas de Kristo ĝis la plej granda mezuro, kiam ĝi difinas dogmojn, tio estas, kiam ĝi proponas, en formo deviganta la kristanan popolon al nerevokebla aliĝo al kredo, veroj enhavitaj en dia Revelacio aŭ ankaŭ kiam ĝi proponas. , definitive, veroj havantaj necesan ligon kun ĉi tiuj. (CCC, 88)
LA ORGANIKO DE LA VERO
Kiam la Sankta Spirito venis je Pentekosto, la burĝono de Tradicio komencis disvolviĝi, disvastigante la bonodoron de vero tra la mondo. Sed la brilo de ĉi tiu floro ne disvolviĝis tuj. La pli plena kompreno pri la Revelacio de Jesuo Kristo estis iom primitiva en la unuaj jarcentoj. La dogmoj de la Eklezio kiel Purgatorio, la Senmakula koncipiĝo de Maria, la supereco de Petro kaj la Komuneco de Sanktuloj estis ankoraŭ kaŝitaj en la burĝono de la Tradicio. Sed dum la tempo progresis, kaj la lumo de Dia Inspiro daŭre brilis kaj fluis tra ĉi tiu floro, la vero daŭre disvolviĝis. kompreno profundiĝis ... kaj la surpriza beleco de la amo de Dio kaj Lia plano por la homaro floris en la Eklezio.
Tamen eĉ se Revelacio jam estas kompleta, ĝi ne fariĝis tute eksplicita; restas por la kristana fido iom post iom ekkompreni sian plenan signifon tra la paso de la jarcentoj. (CCC 66)
Vero disvolviĝis; ĝi ne estis greftita en iuj punktoj dum la jarcentoj. Tio estas, la Magisterio neniam aldonis petalon al la floro de Tradicio.
... ĉi tiu Magisterio ne superas la Vorton de Dio, sed estas ĝia servanto. Ĝi instruas nur tion, kio estis transdonita al ĝi. Laŭ la dia ordono kaj kun la helpo de la Sankta Spirito, ĝi aŭskultas ĉi tion sindone, gardas ĝin kun sindediĉo kaj elmontras ĝin fidele. Ĉio, kion ĝi proponas por kredo kiel dia malkaŝita, estas ĉerpita el ĉi tiu ununura fido. (CCC, 86)
La papo ne estas absoluta suvereno, kies pensoj kaj deziroj estas leĝo. Male, la ministerio de la papo estas la garantianto de la obeo al Kristo kaj lia vorto. —PAPO BENEDIKTO XVI, Homilio de la 8a de majo 2005; San Diego Union-Tribuno
Ĉi tio estas kerna por kompreni, kiel Kristo gvidas Sian gregon. Kiam la Eklezio rigardas aferon kiel geja geedzeco, aŭ klonado, aŭ aliajn novajn te technologiesnikojn, kiuj minacas redifini la horizontojn de racio, ŝi ne eniras en demokratian procezon. La "vero de la afero" ne estas atingita per voĉdono aŭ plimulta konsento. Prefere, la Magisterio, gvidata de la Spirito de la Vero, disvolvas a nova petalo de kompreno ĉerpante racion de la radikoj, lumon de la folioj kaj saĝon de la tigo.
Disvolviĝo signifas, ke ĉiu afero pligrandiĝas al si mem, dum ŝanĝo signifas, ke afero ŝanĝiĝas de unu afero al alia ... Estas granda diferenco inter la infana floro kaj la matureco de aĝo, sed tiuj, kiuj maljuniĝas, estas la samaj homoj. kiuj iam estis junaj. Kvankam la kondiĉo kaj aspekto de la sama individuo povas ŝanĝiĝi, ĝi estas unu sama naturo, unu sama persono. —St. Vincent de Lerins, Liturgio de la Horoj, Volo IV, p. 363
Tiel la homa historio daŭre estas gvidata de Kristo ... ĝis la "Rozo de Ŝaron" mem aperas sur la nuboj, kaj Revelacio en la tempo komencas disvolviĝi en eterneco.
Estas do klare, ke, en la plej saĝa aranĝo de Dio, la Sankta Tradicio, la Sankta Skribo kaj la Magisterio de la Eklezio estas tiel ligitaj kaj asociitaj, ke unu el ili ne povas stari sen la aliaj. Laborante kune, ĉiu laŭ sia maniero, sub la agado de la unu Sankta Spirito, ili ĉiuj efike kontribuas al la savo de animoj. (CCC, 95)
Skribo kreskas kun tiu, kiu legas ĝin. -Sankta Benedikto
