Kial Maria ...?

La Madono de la Rozoj (1903), de William-Adolphe Bouguereau

 

Rigardante la moralan kompason de Kanado perdi sian kudrilon, la usona publika placo perdas sian pacon, kaj aliaj partoj de la mondo perdas sian ekvilibron dum la Ventaj Ventoj daŭre plirapidiĝas ... la unua penso en mia koro ĉi-matene kiel ŝlosilo trairi ĉi tiujn tempojn estas "la Rozario. " Sed tio signifas nenion por iu, kiu ne havas taŭgan, biblian komprenon pri la "virino vestita per la suno". Post kiam vi legis ĉi tion, mia edzino kaj mi volas doni donacon al ĉiu el niaj legantoj ...

 

DUM la mondo ŝanceliĝas sub superfortaj ŝanĝoj en siaj veteraj ŝablonoj, ekonomia stabileco kaj kreskantaj revolucioj, la tento por iuj estos malesperi. Senti kvazaŭ la mondo estas ekstere de kontrolo. Iusence ĝi estas, sed nur ĝis la grado, kiun Dio permesis, ĝis la grado, ofte, rikolti ĝuste tion, kion ni semis. Dio havas planon. Kaj kiel Johano Paŭlo la XNUMXa rimarkigis, kiam li diris, ke ni "frontas la finan alfronton inter la Eklezio kaj la kontraŭeklezio ..." li aldonis:

Ĉi tiu alfronto kuŝas ene de la planoj de dia Providenco —Kardinalo Karol Wojtyla (JOHANO PAULLO II), ĉe la Eŭkaristia Kongreso, Filadelfio, PA; 13 aŭgusto 1976 ^[1]"Ni nun alfrontas la finan alfronton inter la Eklezio kaj la kontraŭeklezio, de la Evangelio kontraŭ la kontraŭevangelio. Ĉi tiu alfronto kuŝas ene de la planoj de dia Providenco; ĝi estas proceso, kiun la tuta Eklezio, kaj precipe la Pola Eklezio, devas fari. Ĝi provas ne nur nian nacion kaj la Eklezion, sed iusence teston de 2,000 jaroj da kulturo kaj kristana civilizo, kun ĉiuj ĝiaj konsekvencoj por homa digno, individuaj rajtoj, homaj rajtoj kaj la rajtoj de nacioj. " —Kardinalo Karol Wojtyla (JOHANO PAULLO II), ĉe la Eŭkaristia Kongreso, Filadelfio, PA; 13 aŭgusto 1976

Kiam li fariĝis Papo, li ankaŭ montris la rimedoj per kiu la Eklezio triumfus super la "kontraŭ-Eklezio":

Sur ĉi tiu universala nivelo, se venko venos, ĝin alportos Maria. Kristo venkos per ŝi, ĉar Li volas, ke la venkoj de la Eklezio nun kaj estonte estu ligitaj al ŝi ... —POPO JOHN PAULO II, Transirante la Sojlon de Espero, p. 221

Ĉi tiu deklaro, kaj pluraj, kiujn mi faris ĉi tie, sendis multajn el miaj protestantaj legantoj al vosto, por ne mencii samkatolikojn, kiuj kreskis en evangeliaj influoj aŭ sen taŭga instruado. Ankaŭ mi kreskis inter multaj pentekostanoj kaj la "karisma renovigo". Tamen miaj gepatroj ankaŭ firme tenis la instruojn de nia Kredo. Laŭ la graco de Dio, mi bonŝancis sperti la vivan dinamikon de persona rilato kun Jesuo, la potencon de la Dia Vorto, la karismojn de la Sankta Spirito, kaj samtempe la certajn kaj senŝanĝajn fundamentojn de fido kaj moralo kiel donite. tra la vivanta Tradicio de la Eklezio (vidu Persona Atesto).

Mi ankaŭ spertis, kion signifas havi patrinon - la Patrinon de Dio - kiel mian propran, kaj kiel tio alproksimigis min al Jesuo pli rapide kaj pli efike ol iu ajn alia sindonemo, kiun mi konas ekster la Sakramentoj.

Sed tiel ne vidas iuj katolikoj. De leganto:

Mi vidas en la Eklezio, ke tio, kion mi kredas, estas senmezura emfazo al Maria, malpliigis la superecon de Kristo, ĉar, sincere, homoj ne legas la Biblion kaj studas koni Kriston kaj konigi Lin - ili praktikas Marian-sindonemon kaj metas pli kredo en apero aŭ "vizito" en sia ĉambro de la benita Patrino ol Tiu, kiu estas priskribita kiel "la pleneco de la Dieco en korpa formo" "la lumo de la nacianoj" "la esprimita bildo de Dio" "la Vojo la Vero kaj la Vivo ”ktp. Mi scias, ke tio ne estas la intenco - sed malfacilas nei la rezulton.

Se Jesuo prokrastis al iu - ĝi estis al la Patro. Se li prokrastis al iu alia aŭtoritato, tio estis la Skriboj. Turni aliajn al JESUO estis la rolo de Johano Baptisto kaj tiu de ĉiuj antaŭvidantoj kaj profetoj en la mondo. Johano Baptisto diris: "Li devas multiĝi, mi devas malpliigi." Se Maria estus ĉi tie hodiaŭ, ŝi dirus al siaj kunkredantoj en Kristo legi la Vorton de Dio por direkti kaj scii Kriston - ne al ŝi. Ĝi sonas kiel la katolika eklezio diras, "Turnu viajn okulojn al Maria." Jesuo mem en du okazoj devis rememorigi al siaj sekvantoj, ke tiuj, kiuj "aŭdis la Vorton de Dio kaj konservis ĝin" estis sur la ĝusta vojo.

Ŝi meritas nian respekton kaj respekton, kompreneble. Ĝis nun mi ne vidas ŝian rolon kiel instruistino aŭ gvidisto ekstere per ŝia ekzemplo ... "Dio, mia Savanto" estas la maniero kiel ŝi aludis Dion responde al sia granda beno dum ŝi adoris. Mi ofte scivolis, kial senpeka virino nomus Dion ŝia Savanto. Precipe kiam vi konsideras, ke la rivelita nomo de ŝia infano estis Jesuo - (vi nomos lin Jesuo, ĉar Li savos Sian popolon de iliaj Pekoj.)

Resume hodiaŭ, mi dividos okazaĵon en katolika lernejo. La instruisto demandis, ĉu iu en la mondo neniam pekis kaj ĉu estas iu, kiu ĝi estis? La resona respondo venis "Maria!" Perpleksa, mia filo levis la manon kaj kun ĉiuj okuloj sur lin li diris: "Kio pri Jesuo?" Al kio la instruisto respondis, "Ho, mi supozas, ke Jesuo ankaŭ estis senpeka."

Unue, mi diru, ke mi konsentas kun mia leganto, ke Maria dirus al samideanoj turniĝi al la Vorto de Dio. Ĉi tio fakte estas unu el ŝiaj plej grandaj petoj, krom lerni preĝi el la koro en persona rilato kun Dio - ion, kion ŝi kontinue petegis ĉe mondfama aperaĵejo. nuntempe sub eklezia esplorado. ^[2]cf. Sur Medjugorje Sed Maria ankaŭ dirus, senhezite, turni sin al la Apostoloj pri kiuj estis akuzitaj instruado la Skriboj ^[3]vidu La Fundamenta Problemo , kaj tiel donante al ili la taŭgan interpreton. Ŝi memorigus nin, ke Jesuo diris al ili:

Kiu aŭskultas vin, tiu aŭskultas min. (Luko 10:16)

Sen tiu aŭtoritata voĉo de la apostoloj kaj iliaj posteuloj, tre subjektiva legado de la Biblio okazus, kaj la Eklezio de Kristo, malproksima de esti servata, dividiĝus. Permesu al mi respondi la aliajn zorgojn de mia leganto, ĉar la Sankta Virgulino havas gravan rolon por ludi en venontaj tempoj, kiuj pli streĉiĝas tage ...

 

ROBA TONDO DE KRISTO!

Verŝajne la plej granda obĵeto, kiun multaj katolikoj kaj nekatolikoj same havas pri Maria, estas, ke tro multe da fokuso estas pri ŝi! Sendube, bildoj de miloj da filipinanoj kun statuoj de Maria tra la stratoj ... aŭ la homamasoj malsuprenirantaj sur Marian-sanktejojn ... aŭ la sobraj vizaĝaj sinjorinoj fingrumantaj siajn artperlojn antaŭ Meso ... estas inter la multaj bildoj, kiuj trapasas la menson de la skeptikulo. Kaj en iuj kazoj, eble ekzistas ia vero, ke iuj emfazis Maria ekskluzive de ŝia Filo. Mi memoras, ke mi parolis pri reveno al la Sinjoro, pri fido al Lia granda kompato, kiam virino poste venis kaj punis min, ke mi ne diris eĉ unu vorton pri Maria. Mi provis bildigi la Feliĉan Patrinon starantan tie paŭtante ĉar mi parolis pri la Savanto prefere ol ŝi - kaj mi ne povis. Mi bedaŭras, tio ne Maria. Ŝi koncernas sian Filon, ne ŝi mem. En siaj propraj vortoj:

Mia animo proklamas la grandecon de la Sinjoro ... (Luko 1:46)

Ne ŝia propra grandeco! For de ŝtelado de la tondro de Kristo, ŝi estas la fulmo, kiu Lumigas la Vojon.

 

Dividada Povo kaj Aŭtoritato

La vero estas, ke Jesuo kulpas ŝajne malpliigi Sian propran superecon. Mia leganto ĉagreniĝas, ĉar la katolika eklezio instruas, ke Maria havas definitivan rolon dispremi la kapon de la serpento. "Jesuo venkas malbonon, ne Maria!" venu la protestoj. Sed tion ne diras la Skribo:

Jen mi donis vi la potenco 'paŝi sur serpentojn' kaj skorpiojn kaj sur la plenan forton de la malamiko kaj nenio damaĝos vin. (Luko 10:19)

Kaj aliloke:

La venko, kiu venkas la mondon, estas nia fido. (1 Johano 5: 4)

Ĉi tio signifas, ke Jesuo venkas tra kredantoj. Kaj ĉu Maria ne estis unua kredanto? La unua Kristano? La unua disĉiplo de Nia Sinjoro? Efektive, ŝi estis la unua, kiu portis kaj venigis Lin al la mondo. Ĉu ŝi do ankaŭ ne partoprenu en la potenco kaj aŭtoritato apartenantaj al kredantoj? Kompreneble. Kaj laŭ la ordo de graco, ŝi estus la unue. Fakte, al ŝi kaj neniu alia antaŭe aŭ poste oni diris,

Saluton, plena de graco! La Sinjoro estas kun vi (Luko 1:28)

Se la Sinjoro estas kun ŝi, kiu povas esti kontraŭ? ^[4]Roman 8:31 Se ŝi estas plena de graco, kaj estas membro de la Korpo de Kristo, ĉu ŝi ne partoprenas elstare en la potenco kaj aŭtoritato de Jesuo?

Ĉar en li loĝas la tuta pleneco de la diaĵo korpe, kaj vi partoprenas ĉi tiun plenecon en li, kiu estas la estro de ĉiu princlando kaj potenco. (Kol 2: 9-10)

Ni scias, ke Maria havas elstaran lokon, ne nur de teologio, sed de la vasta sperto de la Eklezio tra la jarcentoj. Papo Johano Paŭlo menciis ĉi tion en unu el siaj lastaj apostolaj leteroj:

La Eklezio ĉiam atribuis apartan efikecon al ĉi tiu preĝo, konfidante al la Rozario ... la plej malfacilajn problemojn. En tempoj, kiam kristanismo mem ŝajnis minacata, ĝia liberigo estis atribuita al la potenco de ĉi tiu preĝo, kaj Nia Sinjorino de la Rozario estis aklamita kiel tiu, kies propeto alportis savon. —Papo Johano Paŭlo la XNUMXa, Rosarium Virginis Mariae, 40

Mi pritraktos post momento, kial post ŝia Ĉieliro en Ĉielon, ŝi ankoraŭ havas rolon en la homa historio. Sed kiel ni ignoras la vortojn de la Sankta Patro? Kiel kristano povas simple malakcepti ĉi tiun aserton sen konsideri la bone dokumentitajn faktojn kaj bazon por tia aserto? Kaj tamen multaj kristanoj faras ĉar ili sentas ke tiaj deklaroj "malpliigas la suverenecon de Kristo." Sed tiam kion ni diras pri la grandaj sanktuloj de la pasinteco, kiuj elpelis demonojn, faris miraklojn kaj fondis ekleziojn en paganaj nacioj? Ĉu ni diras, ke ili malpliigis la superecon de Kristo? Ne, fakte, la supereco kaj ĉiopovo de Kristo estis eĉ pli glorata ĝuste ĉar Li laboris tiel potence per homaj estaĵoj. Kaj Maria estas unu el ili.

La ĉefa ekzorcisto de Romo, Fr. Gabriele Amorth, rakontas, kion malkaŝis demono sub obeo.

Iutage mia kolego aŭdis la diablon diri dum ekzorcismo: “Ĉiu Ave Maria estas kiel bato sur mia kapo. Se kristanoj scius, kiom potenca estas la Rozario, tio estus mia fino. " La sekreto, kiu faras ĉi tiun preĝon tiel efika, estas, ke la Rozario estas kaj preĝo kaj meditado. Ĝi estas adresita al la Patro, al la Sankta Virgulino kaj al la Sankta Triunuo, kaj estas meditado centrita sur Kristo. -Echoo de Maria, Reĝino de Paco, Marto-aprila eldono, 2003

Ĉi tio estas ĝuste kial Maria ĉiam estis kaj daŭre estas potenca instrumento de Dio en la Eklezio. Ŝia fiat, ŝia jes al Dio ĉiam estis "centrita sur Kristo." Kiel ŝi mem diris,

Faru ĉion, kion li diras al vi. (Johano 2: 5)

Kaj ĉi tio estas ĝuste la celo de la Rozario: mediti kun Maria pri la vivo de sia Filo:

La Rozario, kvankam klare mariana laŭ karaktero, estas fundamente kristocentra preĝo ... La pezocentro en la Ave Maria, kvazaŭ la ĉarniro, kiu kunigas siajn du partojn, estas la nomo de Jesuo. Foje, en rapida deklamado, ĉi tiu pezocentro povas esti preteratentita, kaj kun ĝi la ligo al la mistero de Kristo estas pripensita. Tamen ĝuste la emfazo donita al la nomo de Jesuo kaj al lia mistero estas la signo de signifoplena kaj fruktodona deklamado de la Rozario. —JOHN PAULLO II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

APEROJ

Iuj "kredantoj de Biblio" protestas kontraŭ la ideo, ke la sanktuloj havas ian rilaton al homa agado, kiam ili estas en la ĉielo. Ironie, ekzistas neniu biblia bazo por tia obĵeto. Ili ankaŭ kredas, ke la aperoj de Maria sur la tero estas demonaj trompoj (kaj sendube, iuj el ili estas falinta anĝelo aperanta kiel "lumo" aŭ nur la imago de tiel nomataj viziuloj).

Sed ni vidas en la Skribo, ke eĉ post la morto animoj havi aperis sur la tero. Mateo memoras, kio okazis ĉe la morto kaj resurekto de Jesuo:

La tero tremis, rokoj disfendiĝis, tomboj estis malfermitaj, kaj la korpoj de multaj falintaj sanktuloj estis levitaj. Kaj elirinte el iliaj tomboj post lia releviĝo, ili eniris en la sanktan urbon kaj aperis al multaj. (Matt 27: 51-53)

Malverŝajne ili nur "aperis". Estas pli verŝajne, ke ĉi tiuj sanktuloj anoncis la Resurekton de Jesuo, aldonante al la kredindeco de la propra atestanto de la apostolo. Tamen ni vidas, kiel la sanktuloj aperis sur la tero konversacii eĉ en la propra tera vivo de la Sinjoro.

Kaj jen aperis al ili Moseo kaj Elija, parolantaj kun li. (Matt 17: 3)

Dum Moseo mortis, la Biblio diras al ni, ke kaj Elija kaj ochanooch ne mortis. Elija estis forprenita en fajra ĉaro dum ochanoocho ...

... estis tradukita en paradizon, por ke li donu penton al la nacioj. (Ecclesiasticus 44:16)

Skribo kaj Tradicio asertas, ke ili probable revenos al la tero al la fino de la tempo, kiel la du atestantoj de Revelacio 11: 3. ^[5]vidu La Sepjara Juĝo - Parto VII:

La du atestantoj do predikos tri jarojn kaj duonon; kaj Antikristo militos kontraŭ la sanktuloj dum la resto de la semajno kaj ruinigos la mondon ... —Hippolytus, Eklezia Patro, La Recentaj Verkoj kaj Fragmentoj de Hipolito, n-ro 39

Kaj kompreneble, Nia Sinjoro mem aperis en brila lumo al Saŭlo (Sankta Paŭlo), kaŭzante sian konvertiĝon. Do efektive biblia precedenco montras, ke la sanktuloj restas "unu korpo" kun la Eklezio. Ke nur ĉar ni mortas, ni ne estas apartigitaj de la Korpo de Kristo, sed eniras pli plene en la "plenecon de Tiu, kiu estas estro de ĉiu princlando kaj potenco." La sanktuloj fakte estas pli proksima al ni ol kiam ili marŝis sur la tero ĉar ili nun estas en pli plena kuniĝo kun Dio. Se vi havas Jesuon en via koro, ĉu vi ankaŭ ne per la vivo de la Sankta Spirito havas pli profundan kuniĝon kun tiuj, kun kiuj Li estas unu?

... nin ĉirkaŭas tiel granda nubo de atestantoj ... (Heb 12: 1)

En la esprimo "Feliĉa ŝi, kiu kredis", ni do povas prave trovi ian "ŝlosilon", kiu malŝlosas por ni la plej internan realecon de Maria, kiun la anĝelo salutis kiel "plena de graco". Se kiel "plena de graco" ŝi eterne ĉeestis en la mistero de Kristo, per fido ŝi partoprenis tiun misteron en ĉiu etendo de sia surtera vojaĝo. Ŝi "progresis en sia pilgrimado de fido" kaj samtempe, laŭ diskreta tamen rekta kaj efika maniero, ŝi prezentis al la homaro la misteron de Kristo. Kaj ŝi ankoraŭ daŭre faras tion. Per la mistero de Kristo, ŝi ankaŭ ĉeestas en la homaro. Tiel per la mistero de la Filo klariĝas ankaŭ la mistero de la Patrino. —PAPO JOHANO PAULO II, Redemptoris Mater, ne. 2

Do, kial Maria aperas sur la tero kiel dum jarcentoj? Unu respondo estas, ke la Skriboj diru al ni ke la Eklezio de la lastaj tempoj volos vidu ĉi tiu "virino vestita per la suno", kiu estas Maria, simbolo kaj signo de la Eklezio. Ŝia rolo, fakte, estas spegula bildo de la Eklezio, kaj alia ŝlosilo por kompreni ŝian unikan kaj elstaran rolon en la planoj de dia providenco.

Granda signo aperis sur la ĉielo, virino vestita per la suno, kun la luno sub ŝiaj piedoj, kaj sur ŝia kapo krono el dek du steloj. (Rev 12: 1)

 

TRO MULTA ATENTO?

Kaj tamen, mia leganto sentas, ke tro da atento estas donita al ĉi tiu virino. Tamen aŭskultu Sanktan Paŭlon:

Estu imitantoj de mi, kiel mi estas de Kristo. (1 Kor 11: 1)

Li diras tion plurfoje. Kial ne nur diri: "Imitu Kriston"? Kial atentigi lin mem? Ĉu Paŭlo ŝtelas la tondron de Kristo? Ne, Paŭlo instruis, gvidis kaj gvidis, donante ekzemplon, novan manieron sekvi. Kiu sekvis Jesuon pli perfekte ol Maria? Kiam ĉiuj aliaj fuĝis, Maria staris sub la Kruco post esti sekvinta kaj servinta Lin dum 33 jaroj. Kaj tiel Jesuo turnis sin al Johano kaj deklaris, ke ŝi estos Lia Patrino, kaj li ŝia filo. Jen la ekzemplo, kiun Jesuo volis, ke la Eklezio sekvu - plenan kaj totalan obeemon en spirito de obeemo, humileco kaj infana fido. Estis Jesuo, kiu iel diris, "turnu viajn okulojn al Maria" en ĉi tiu lasta ago de la Kruco. Ĉar turnante sin al ŝia ekzemplo kaj patrina propeto kaj interveno (kiel ĉe la Geedziĝo ĉe Kana), Jesuo sciis, ke ni pli facile trovos Lin; ke Li povus pli facile ŝanĝi la akvon de nia malforto en la vinon de Lia graco.

Kaj al ŝi Li ŝajnis diri, turnu viajn okulojn al Mia Eklezio, Mia korpo nun sur la tero, kiun vi ankaŭ devas patrini, ĉar mi estas ne nur kapo, sed plena korpo. Ni scias tion, ĉar de la unua jarcento la kristanoj tre estimis la Dipatrinon. La Evangeliaj verkistoj (Mateo kaj Luko) probable serĉis ŝin por rerakonti la rakontojn pri la virga naskiĝo kaj aliajn detalojn pri la vivo de ŝia Filo. La muroj de la ĉerkejoj enhavis pentraĵojn kaj ikonojn de la Feliĉega Patrino. La frua Eklezio komprenis, ke ĉi tiu Virino estis estimata de Dio, kaj efektive estis ilia propra Patrino.

Ĉu ĉi tio forprenas de Jesuo? Ne, ĝi reliefigas la superabundon de Liaj meritoj, Lian malavarecon al Liaj kreitaĵoj kaj la radikalan rolon de la Eklezio en la savo de la mondo. Ĝi gloras Lin, ĉar la tuta Eklezio leviĝis al pli granda digno per Lia ofero:

Ĉar ni estas kunlaborantoj de Dio. (1 Kor 3: 9)

Kaj Maria estis la kunlaborantino "plena de graco." Eĉ la Anĝelo Gabrielo diris: "Saluton!" Do kiam ni preĝas "Saluton Maria, plena de graco ... ” ĉu ni katolikoj atentas tro multe pri Maria? Diru tion al Gabriel. Kaj ni daŭrigas ... "benita vi estas inter virinoj ... ” Estas interese, kiom multaj kristanoj hodiaŭ interesiĝas pri profetaĵoj - sed ne tiu. Ĉar Luko rakontas tion, kion Maria proklamis en sia Magnificat:

... de nun ĉiuj aĝoj nomos min feliĉa. (Luko 1:48)

Ĉiutage, mi plenumas profetaĵon, kiam mi reprenas la rozarion kaj komencas preĝi kun Maria al Jesuo, uzante la vortojn de la Skribo mem, kiuj plenumas ŝian profetan eldiron. Ĉu vi pensas, ke tio estas unu kialo, ke ĝi estas bato al la kapo de Satano? Ke, pro ĉi tiu eta adoleska virgulino, li estis venkita? Pro ŝia obeo, la malobeo de Eva estis nuligita? Pro ŝia daŭra rolo en sava historio kiel la Virino vestita per la suno, ŝia ido dispremos lian kapon? ^[6]Genesis 3: 15

Jes, tio estas alia profetaĵo, ke estos daŭra malamikeco inter la diablo kaj virino en la tempo de ŝia idaro -en la tempoj de Kristo.

Mi metos malamikecon inter vi kaj la virino, kaj inter via idaro kaj ŝia ... (Gen 3:15)

Ĉe la geedziĝo de Kana, Jesuo intence uzis ĉi tiun nekutiman titolon de "virino" por alparoli Lian Patrinon, kiam ŝi montris, ke ili elĉerpiĝis vinon:

virino, kiel via zorgo influas min? Mia horo ankoraŭ ne venis. (Johano 2: 4)

Kaj tiam, Li aŭskultis ŝin ĉiuokaze kaj faris Sian unuan miraklon. Jes, ŝi estas Virino, kiu regas sian Filon, same kiel la reĝinaj patrinoj en la malnova testamento profunde influis siajn reĝajn filojn. Lia uzo de la titolo "virino" estis intenca, por identigi ŝin kun la "virino" de Genezo kaj Revelacio.

Tro da atento? Ne kiam atento al Maria signifas pli profundan kaj pli profundan atenton al Jesuo ...

 

PER LIAJ MERITOJ

Mia leganto demandas, kial senpeka virino bezonus "Dio, mia Savanto." La respondo estas simple, ke Maria ne povus esti senpeka sen la meritoj de la pasio, morto kaj resurekto de Kristo. Estas baza teologio ĉe preskaŭ ĉiu kristana konfesio, ke tio, kion Kristo atingis sur la Kruco, estas eterna ago, kiu etendiĝas tra la tuta historio kaj en la estontecon. Tial Abraham, Moseo kaj Noa estas ĉiuj en la Ĉielo malgraŭ tio, ke la triumfo de Kalvario okazis centojn da jaroj poste. Same kiel la meritoj de la Kruco estis aplikitaj al tiuj, kiuj estis antaŭdestinitaj de Dio en siaj apartaj roloj en la historio de savo, tiel same ili validis por Maria antaŭ la naskiĝo de Kristo por ŝia aparta rolo. Kaj ŝia rolo estis permesi al Dio preni karnon el ŝia karno kaj sango el ŝia sango. Kiel Kristo povus loĝiĝi en vazo makulita de prapeko? Kiel Li povus esti la senmakula kaj senmakula Ŝafido de Dio sen la Senmakula Koncipiĝo de Maria? Tiel, de la komenco ŝi naskiĝis "plena de graco", surbaze ne de siaj propraj meritoj, sed de ŝia Filo.

... ŝi estis tute taŭga loĝejo por Kristo, ne pro la stato de ŝia korpo, sed pro sia originala graco. —PAPO PIUX IX, Ineffabilis Deus, Apostola Konstitucio solene difinante la dogmon de la Senmakula Koncipiĝo, la 8-an de decembro, 1854

Ŝi estis savita de Li, sed laŭ potenca kaj klara maniero ĉar ŝi devis esti la Dipatrino, same kiel Abraham estis savita laŭ potenca kaj klara maniero per sia fido kiam lia maljuna edzino gravediĝis, farante lin la "patro de ĉiuj nacioj". Do, Maria estas la nun la "Sinjorino de Ĉiuj Nacioj"  ^[7]titolo aprobita por Nia Sinjorino en 2002: vidu tiun ligilon.

 

LA TITOLOJ

Ŝia elstara titolo estas Dipatrino. Kaj jen kompreneble tiel nomis ŝin ŝia kuzo Elizabeto:

Plej feliĉa vi estas inter virinoj, kaj benita estas la frukto de via utero. Kaj kiel tio okazas al mi, tio la patrino de mia Sinjoro devas veni al mi? (Luko 1: 42-43)

Ŝi estas la "patrino de mia Sinjoro", kiu estas Dio. Kaj denove, sub la Kruco, ŝi ricevis la Patrinon de ĉiuj. Ĉi tio revenas al Genezo kiam Adamo nomis sian edzinon:

La viro nomis sian edzinon Eva, ĉar ŝi fariĝis patrino de ĉiuj vivantoj. (Gen 3:20)

Sankta Paŭlo instruas, ke Kristo estas la nova Adamo. ^[8]1 Kor 15:22, 45 Kaj ĉi tiu Nova Adamo deklaras de la Kruco, ke Maria devas esti la nova Patrino de ĉiuj vivantoj en la spirita renaskiĝo de la kreo.

Jen via patrino. (Johano 19:27)

Finfine, se Maria naskis Jesuon, la kapon de la Eklezio, ĉu ŝi ankaŭ ne naskas Lian korpon, la Eklezion?

Virino, jen via filo. (Johano 19:26)

Eĉ Marteno Lutero tiom komprenis:

Maria estas la Patrino de Jesuo kaj la Patrino de ni ĉiuj, kvankam Kristo sola ripozis sur ŝiaj genuoj ... Se li estas nia, ni devus esti en lia situacio; tie, kie li estas, ni ankaŭ devas esti, kaj ĉio, kion li havas, devas esti nia, kaj lia patrino ankaŭ estas nia patrino. —Martino Lutero, Prediko, Kristnasko, 1529.

Do estas klare, ke evangeliaj kristanoj, ie survoje, perdis sian patrinon! Sed eble tio ŝanĝiĝas:

... Katolikoj longe respektas ŝin, sed nun protestantoj trovas siajn proprajn kialojn festi la patrinon de Jesuo. -Revuo por Tempo, "Saluton Maria", 21a de marto, 2005

Kaj tamen, kiel mi diris antaŭe, la mistero estas pli profunda ol ĉi tio. Ĉar Maria simbolas la Eklezion. La Eklezio ankaŭ estas nia "Patrino".

Scio pri la vera katolika doktrino pri la Sankta Virgulino Maria ĉiam estos ŝlosilo al la ĝusta kompreno de la mistero de Kristo kaj de la Eklezio. —PAPO PAULLO VI, Diskurso de la 21a de novembro 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Multaj verkoj ĉi tie pri la lastaj tempoj baziĝas sur ĉi tio Ŝlosilo. Sed tio estas por alia tempo.

 

JEN JESUO

Alia ofta obĵeto kontraŭ Maria, kiun protestantoj montras, estas kelkaj Bibliaj pasejoj, kie Jesuo ŝajnas demeti sian patrinon, tiel ŝajne malmuntante iun ajn ideon pri plia signifa rolo por ŝi. Iu en la homamaso kriis:

"Feliĉa estas la utero, kiu naskis vin, kaj la mamoj, kiuj mamnutris vin!" sed li diris "Feliĉaj estas tiuj, kiuj aŭskultu la vorton de Dio kaj obeu ĝin. " (Lk 11: 27-28) Iu diris al li: "Via patrino kaj viaj fratoj staras ekstere, petante paroli kun vi." Sed li respondis al tiu, kiu diris al li: Kiu estas mia patrino? Kiuj estas miaj fratoj? "Kaj etendinte la manon al siaj disĉiploj, li diris:" Jen mia patrino kaj miaj fratoj. Ĉar ĉiu, kiu plenumas la volon de mia ĉiela Patro, estas mia frato kaj mia fratino kaj mia patrino. " (Matt 12: 47-50)

Kvankam eble ŝajnas, ke Jesuo reduktas la rolon de sia Patrino ("Dankon pro la utero. Mi ne bezonas vin nun ..."), estas tute male. Aŭskultu atente, kion Li diris, “Benita prefere estas tiuj, kiuj aŭdas la vorton de Dio kaj obeas ĝin. " Kiu estas pli benata inter viroj kaj virinoj precize ĉar ŝi aŭdis kaj obeis la vorton de Dio, la vorton de la anĝelo?

Mi estas la sklavino de la Eternulo. Ĝi estu farita al mi laŭ via vorto. (Luko 1:38)

Jesuo substrekas, ke la feliĉo de Maria ne venas nur de fizika rilato, sed ĉefe de spirita unu, kiu baziĝas sur obeo kaj fido. La samo povas esti dirita pri katolikoj hodiaŭ, kiuj ricevas la Korpon kaj Sangon de Jesuo. La fizika komuneco kun Nia Sinjoro estas speciala donaco, sed ĝi estas fido kaj obeo tio malfermas la koron por ricevi la benon de la donaco de la Ĉeesto de Dio. Alie, fermita koro aŭ koro kun idoloj nuligas la gracon de la fizika kontakto:

... se estas iu alia en tia koro, mi ne povas elteni ĝin kaj rapide forlasi tiun koron, kunprenante ĉiujn donacojn kaj gracojn, kiujn mi preparis por la animo. Kaj la animo eĉ ne rimarkas Mian iradon. Post iom da tempo, interna malpleno kaj malkontento atentos [la animon]. —Jesus al Sankta Faŭstina, Dia Kompatemo en Mia Animo, taglibro, n. 1638

Sed Maria rezervis sin tute kaj ĉiam al Dio. Tiel kiam Jesuo diras: "Kiu faras la volon de mia ĉiela Patro, tiu estas mia frato kaj mia fratino kaj mia patrino", ĝi devas diri: ekzistas neniu inter vi, kiu pli indas esti mia Patrino ol ĉi tiu Virino.

 

IOM DA ATESTO

Jes, mi povas diri pli pri ĉi tiu Virino. Sed mi konkludu, dividante mian propran sperton. El ĉiuj instruoj de la katolika kredo, Maria estis la plej malfacila por mi. Mi luktis, same kiel mia leganto, pro tio, ke ĉi tiu virgulino ricevis tiom da atento. Mi timis, ke preĝante al ŝi mi rompas la unuan Ordonon. Sed dum mi legis la ateston de sanktuloj kiel Ludoviko de Montfort, Feliĉega Patrino Tereza kaj servistoj de Dio kiel Johano Paŭlo la XNUMXa kaj Katerino de Hueck Doherty kaj kiel Maria alproksimigis ilin al Jesuo, mi decidis fari tion, kion ili faris: konsekru min al ŝi. Tio estas, bone patrino, mi volas plene servi Jesuon estante tute via.

Io nekredebla okazis. Mia malsato por la Vorto de Dio kreskis; mia deziro dividi la fidon intensiĝis; kaj mia amo al Jesuo floris. Ŝi pli kaj pli profundigis min en personan rilaton kun sia Filo precize ĉar ŝi havas tiel profundan rilaton kun Li. Ankaŭ, kun mia miro, fortikaĵoj de peko, kiuj regis min dum jaroj, luktoj, kiujn mi ŝajnis senpovaj konkeri, komencis veni malsupren rapide. Estis nedubebla, ke virina kalkano estis implikita.

Ĉi tio signifas, ke la plej bona maniero kompreni Maria estas koni ŝin. La plej bona maniero kompreni kial ŝi estas via patrino estas lasi sian patrinon vin. Ĉi tio, antaŭ ĉio, estis pli potenca por mi ol iu ajn pardonpeta, kiun mi legis. Mi povas diri al vi ĉi tion: se sindediĉo al Maria iel komencus tiri min for de Jesuo, por distri mian amon de Li, mi faligus ŝin pli rapide ol hereza terpomo. Dankon al Dio, tamen mi povas ekkrii kun milionoj da kristanoj kaj Nia Sinjoro mem: "Jen via patrino." Jes, feliĉa vi estas, mia kara Patrino, feliĉa vi estas.

 

Unue Eldonita la 22-an de februaro, 2011.