Katoliku fundamentalist?

ALATES lugeja:

Olen lugenud teie sarja "valeprohvetite uputus" ja tõtt-öelda olen pisut mures. Las ma selgitan ... Ma olen hiljuti pöördunud kirikusse. Olin kunagi fundamentalistlik protestantlik, “kõige õelamat sorti” pastor - olin suuremees! Siis kinkis keegi mulle paavst Johannes Paulus II raamatu - ja ma armusin selle mehe kirjutisse. Ma lahkusin pastori ametist 1995. aastal ja 2005. aastal tulin kirikusse. Läksin frantsiskaani ülikooli (Steubenville) ja omandasin teoloogia magistri.

Kuid kui lugesin teie ajaveebi - nägin midagi, mis mulle ei meeldinud, - pilt endast 15 aastat tagasi. Mind huvitab, sest vandusin fundamentalistlikust protestantismist lahkudes, et ei asenda üht fundamentalismi teisega. Minu mõtted: ole ettevaatlik, et sa ei muutuks nii negatiivseks, et kaotaksid missiooni silmist.

Kas on võimalik, et on olemas selline üksus nagu “fundamentalistlik katoliiklane?” Ma muretsen teie sõnumi heteronoomilise elemendi pärast.

Siinne lugeja tõstatab olulise küsimuse: kas minu kirjutised on liiga negatiivsed? Kas ma olen pärast „valeprohvetitest” kirjutamist ka ise „valeprohvet”, pimestatud „hukatuse ja sünguse” vaimust ning seega reaalsusest eemal, nii et olen kaotanud oma missiooni? Kas ma olen pärast seda, kui kõik on öeldud ja tehtud, lihtsalt “fundamentalistlik katoliiklane”?

KUI TITANIC VAJAB

Levinud on ütlus, et pole mõtet "Titanicu lamamistoole ümber korraldada". See tähendab, et kui laev läheb alla, saab sel hetkel kõige olulisemaks ellujäämine: teiste aitamine turvapaatidesse ja sellesse sisenemine enne, kui laev vajub.  Kriis võtab oma olemuselt omaette pakilisuse.

Ülaltoodu on sobilik pilt nii täna kirikus toimuvale kui ka selle apostolaadi missioonile: tuua hinge Kristuse ohutusse varjupaika nendel murelistel aegadel. Kuid enne kui ütlen veel ühe sõna, lubage mul juhtida tähelepanu sellele, et see on nii mitte mõne vaade, kui mitte palju piiskopid täna kirikus. Tõepoolest, enamiku piiskoppide seas pole kiireloomulist või isegi kriisitunnet vähe näha. Kuid sama ei saa öelda „Rooma piiskopi”, Püha Isa kohta. Tegelikult olen paavst seda, keda olen mitu aastat hoolikalt jälginud nagu tuletorn pimeduses. Sest mujalt pole ma leidnud nii võimsat segu reaalsusest ja lootusest, tõest ja karmist armastusest, autoriteedist ja võidmisest, nagu olen kuulnud paavstide käest. Lühiduse huvides lubage mul keskenduda peamiselt tema Pühadusele, paavst Benedictus XVI-le.

2001. aastal Peter Seewaldile antud intervjuus ütles siis kardinal Ratzinger:

Alustuseks vähendatakse kirikut arvuliselt. Kui ma selle kinnituse tegin, valdasid mind pessimismi etteheited. Ja tänapäeval, kui kõik keelud tunduvad vananenud, pole nende hulgas need, mis viitavad sellele, mida nimetatakse pessimismiks ... sageli, vaid tervislik realism ... - (POPE BENEDICT XVI) Kristluse tuleviku kohta Zeniti uudisteagentuur, 1. oktoober 2001; www.thecrossroadsinitiative.com

See „tervislik realism“ väljendus kõige ilmekamalt vaid mõni nädal enne tema valimist paavstiks, kui ta meie Titanicu viidet uuesti kasutades ütles, et katoliku kirik on nagu…

... uppuma hakkav paat, mõlemalt poolt vett võtev paat. - kardinal Ratzinger, 24. märts 2005, Suure reede meditatsioon Kristuse kolmandal langemisel

Lõpuks teame siiski, et paat küll mitte valamu. Et “põrgu väravad selle vastu ei võida”. ^[1]Matt 16: 18 Ja ometi ei tähenda see, et kirik ei kogeks kannatusi, tagakiusamist, skandaale ja lõppkokkuvõttes…

… Viimane katsumus, mis raputab paljude usklike usku. —Katoliku kiriku katekismus (CCC), 675

Seega on Püha Isa (ja nii ka mitmel moel minu enda) missiooniks olnud visata pardal viibijatele „päästeveste” (tõde), jõuda vette langenuteni (halastusteade), ja aidata "päästepaati" ( Suur Ark) võimalikult palju hingesid. Kuid siin on ülioluline punkt: miks peaksid teised päästevesti selga panema või päästepaati astuma, kui nad on veendunud, et laev pole mitte ainult mitte vajuvad, kuid et lamamistoolid näeksid basseini poole vaadates palju paremad välja?

Püha Isa sõnu lühidalt uurides on selge, et on olemas a tõsine kriis kiriku ja laiema ühiskonna enda tohututes osades ning paljud ei saa sellest veel aru. Ja mitte ainult kirik, vaid ka inimkonna suur anum ise „võtab vett igast küljest sisse”. Oleme nüüd a erakorraline seisukord. 

ÜTLEMA NII, NAGU SEE ON

Siin on siis lühikokkuvõte Püha Isa kirjeldusest tema sõnade kohaselt sellest "eriolukorrast". Oodake mõnda "tervet realismi" - see on nii mitte nõrganärvilistele ...

Oma eelkäija eeskujul hoiatas paavst Benedictus, et on olemas "kasvav relativismi diktatuur", kus "kõigi asjade lõplik mõõde pole midagi muud kui mina ja tema isud". ^[2]Kardinal Ratzinger, Homlily avamine Conclave'is, 18. aprill 2004 See moraal relativismi tagajärg on ta, hoiatas ta, "inimkuju lahustumiseni, millel on äärmiselt tõsised tagajärjed". ^[3]Kardinal Ratzinger kõnes Euroopa identiteedi teemal, 14. mai 2005, Rooma Põhjus, selgitas ta 2009. aastal maailma piiskoppidele selgelt, on see, et "maailma suurtel aladel võib usk surra nagu leek, millel pole enam kütust". Ta jätkas: "Meie ajaloo praegusel hetkel on tegelik probleem see, et Jumal kaob inimese silmapiirilt ja koos Jumalalt tuleva valguse tuhmumisega on inimkond kaotamas oma suundumusi, millel on üha ilmsem hävitav mõju. . " ^[4]Tema pühaduse paavsti Benedictus XVI kiri kõigile maailma piiskoppidele, 10. märts 2009; Katoliiklik võrgus

Nende hävitavate mõjude hulgas on inimese uus potentsiaal tema hävitamiseks: „Täna ei tundu väljavaade, et tulekahju võib maailma tuhaks muuta, enam puhta fantaasiana: inimene ise on oma leiutistega võltsinud leegi [Fatima nägemusest]. "  ^[5]Kardinal Ratzinger, Fatima sõnum, alates Vatikani veebisait Eelmisel aastal kurtis ta Hispaanias olles homilymis selle ohu üle: "Inimkonnal on õnnestunud vallandada surma ja terroritsükkel, kuid see pole õnnestunud lõpule viia ..." ^[6]Homily, Fátima Jumalaema pühamu esplanaad, 13. mai 2010 Oma lootuste entsüklikas hoiatas paavst Benedictus: "Kui tehnilise arenguga ei ühti vastav eetiline areng inimese eetilises kujunemises, inimese sisemises kasvus, siis pole see sugugi progress, vaid oht inimesele ja maailmale." ^[7]Entsüklika kiri, Spe Salvi, n. 22. aasta Tegelikult tõi ta oma esimeses entsüklikas - otseses viidates tõusevale jumalakartmatule uuele maailmakorrale -, et „ilma tõelise heategevuse juhendamiseta võib see ülemaailmne jõud enneolematut kahju tekitada ja luua uusi lõhesid inimperekonnas ... inimkond tekitab uusi orjastamise ja manipuleerimise riske. " ^[8]Caritas Veritate'is, nr 33, 26 See oli sisuliselt kaja sellest, mida Vatikani II kirikukogu aastakümneid varem väitis: „maailma tulevik on ohus, kui targemaid inimesi pole tulemas”. ^[9]vrd Familiaris Consortio, n. 8. aasta Veel üks meie ajastu vohava relativismi kohutav hävitav mõju on keskkonna vägistamine. Paavst Benedictus hoiatas, et tehnoloogiline areng on trend, mis käib sageli “käsikäes sotsiaalsete ja ökoloogiliste katastroofidega”. Ta jätkas, öeldes: "Iga valitsus peab pühenduma looduse kaitsmisele, et kaitsta" inimkonna ja looduse vahelist lepingut, ilma milleta võib inimkond kaduda ". ^[10]CatholicCulture.org, Juuni 9th, 2011

Ikka ja jälle on Püha Isa sidunud ülemaailmse kriisi a vaimne kriis, alustades kirikust, alustades kirikust kodukirik, perekond. „Maailma ja kiriku tulevik läbib perekonda,” ütles õnnistatud Johannes Paulus II. ^[11]JOHN PAUL II, Familiaris konsortsium, n. 75. aasta Just möödunud nädalavahetusel helistas paavst Benedictus selles osas uuesti häirekella: "Kahjuks oleme sunnitud tunnistama sekulariseerumise levikut, mis viib Jumala elust väljajätmiseni ja perekonna suureneva lagunemiseni, eriti Euroopas." ^[12]Toronto päike, 5. juuni 2011, Zagreb, Horvaatia Kriisi põhisüda ulatub tagasi evangeeliumi südamesse: vajadus meelt parandada ja taas headesse uudistesse uskuda. Oma paavstluse alguses üsna jahmatavas hoiatuses saatis Benedictus teate: “Kohtuotsuse oht puudutab ka meid Kirik Euroopas, Euroopas ja läänes üldiselt ... Issand karjub ka meie kõrvuni ... "Kui te ei paranda meelt, tulen ma teie juurde ja eemaldan teie lambialuse oma kohalt." Valgust saab ka meilt ära võtta ja meil on hea, kui laseme sellel hoiatusel täie tõsidusega oma südames heliseda, hüüdes samal ajal Issanda poole: "Aidake meil meelt parandada!" ^[13]Homilyy avamine, Piiskoppide sinod, 2. oktoober 2005, Rooma Sellega andis Püha Isa teravalt märku, et kirik ja kogu maailm seisavad silmitsi suure kriisiga ning et "lamamistoolide ümberkorraldamine" pole enam üks võimalus: "Keegi, kes vaatab meie tänast maailma realistlikult, ei võiks mõelda, et kristlased saavad endale lubada seda jätkake tavapärase äritegevusega, ignoreerides sügavat usukriisi, mis on meie ühiskonnast üle käinud, või usaldades lihtsalt seda, et kristlike sajandite poolt antud väärtushinnangud inspireerivad ja kujundavad ka edaspidi meie ühiskonna tulevikku. " ^[14]POPE BENEDICT XVI, London, Inglismaa, 18. september 2010; Zenit

Ja seega hoiatas Püha 2010. aasta lõpus selgelt ohtlikust kuristikust, millel inimkond täriseb. Võrreldes meie aegu “Rooma impeeriumi” kokkuvarisemisega, tõi Püha Isa välja, et meie päevil on kokku kukkumas “moraalne konsensus” selles, mis on õige ja mis vale. Ta jätkas, et „Sellele mõistuse varjutusele vastu seista ja säilitada võime näha olulist, näha Jumalat ja inimest, näha, mis on hea ja mis on tõsi, on ühine huvi, mis peab ühendama kõik hea inimesega tahe. Kaalul on kogu maailma tulevik. " ^[15]POPE BENEDICT XVI, pöördumine Rooma kuuria poole, 20. detsember 2010

TERVISLIK REALISM

Püha Isa on siin meditatsioonis pärast meditatsiooni tsiteerinud palju muid asju, kuid ülaltoodud raamivad pilti, mille on viimase kahe sajandi jooksul maalinud mitu paavsti. See on lihtsalt nii see põlvkond eriti on saabunud otsustaval hetkel: kaalul on kogu maailma tulevik. Kas see kõlab pigem hukas ja süngelt? Kas püha isa on siis “fundamentalistlik katoliiklane”? Või räägib ta maailmale ja kirikule prohvetlikult? Oletan, et kedagi võiks süüdistada selles, et ta võttis ainult paavstilt negatiivseid kommentaare ja tõstis neid oma kirjutistes esile. Ja ometi, kuidas lihtsalt niisuguseid hoiatusi üle läikida, nagu me just lugesime? Need pole tähtsusetud kommentaarid, kuikaalul on kogu maailma tulevik."

Kõike ülaltoodut võiks kokku võtta Püha Pauluse lihtsas fraasis:

Ta on kõigest eespool ja temas hoiab kõik koos. (Kol 1:17)

See tähendab, et Jeesus on läbi oma elu, surma ja ülestõusmise “liim”, mis hoiab maailma koos, mis takistab pattul palga saavutamist, mis on täielik häving - surm. ^[16]Vrd. Rm 6:23 Seega, mida rohkem me võtame Kristuse oma perekondadest, asutustest, linnadest ja rahvastest välja, seda rohkem kaos võtab tema koha. Ja seega loodan, et minu lugeja, kes on sellel veebisaidil võib-olla uus, mõistab, et siinne missioon on täpselt enne teisi ette valmistama äratades nad üles aegadesse, kus elame. Paraku on probleem selles, et paljud lihtsalt ei taha, et neid äratataks, või leiavad nad, et selle veebisaidi sõnum on liiga „raske“, liiga „negatiivne“, liiga „tume ja sünge . ”

See on meie unisus Jumala kohaloleku suhtes, mis muudab meid kurjuse suhtes tundetuks: me ei kuule Jumalat, sest me ei taha, et meid häiriks, ja seetõttu jääme kurjuse suhtes ükskõikseks ... jüngrite unisus pole selle probleem. ühel hetkel, pigem kogu ajaloos, on „unisus“ meie oma, nende seas meist, kes ei taha näha kurjuse täielikku jõudu ega soovi tema kirgusse astuda. ” —POPE BENEDICT XVI, Katoliku uudisteagentuur, Vatikan, 20. aprill 2011, üldine vaatajaskond

Ta lisas, et sellised käitumisharjumused võivad viia „hinge teatava kallakana kurjuse jõu poole“.

Kuid lubage mul ka märkida, et selle veebisaidi ligi 700 kirjutist käsitlevad ka tohutut lootus meie aegadel. Alates Jumala armastusest ja andeksandmisest kuni varakoguduse isa nägemuseni kiriku puhkamise ja taastamise ajast, lõpetades meie ema lohutavate sõnade ja jumaliku halastuse sõnumiga: lootus on siin oluline teema. Tegelikult alustasin isegi veebiülekannet nimega Humala omaksvõtminee panna nimetatud kriis konteksti meie isikliku reageerimisega Jumalale - lootuse ja usalduse vastus.

Paavst Benedictus kinnitab meile, et saabub “Maarja Maitsetu Südame triumf” ja seeläbi ka Kirik. ^[17]vrd Maailma valgus: paavst, kirik ja aja märgid, Vestlus Peter Seewaldiga, Lk. 166 Kurjus ja katastroof pole viimane sõna. Kuid me oleme tõeliselt pimedad või magame, kui me ei märka kiriku portaalidest läbi valguvat ja kogu maailmas tsunamina kerkivat usust taganemise tulva. Titanic läheb alla ehk kirik nagu me seda teame. Korraks jääb ta elama väiksematesse, tagasihoidlikumatesse elupaatidesse -hajutatud usukogukonnad. Ja see pole tingimata “halb” uudis.

Kirik väheneb oma mõõtmetes, tuleb alustada uuesti. Sellest siiski test tekiks kirik, mida on tugevdanud kogetud lihtsustamisprotsess, uuendatud võime vaadata iseendasse ... Peame selle teadma lihtsuse ja realistlikkusega. Massikirik võib olla midagi armsat, kuid see pole tingimata kiriku ainus viis olla. . - kardinal Ratzinger (paavst BENEDICT XVI), Jumal ja maailm, 2001; Intervjuu Peter Seewaldiga; Kristluse tuleviku kohta Zeniti uudisteagentuur, 1. oktoober 2001; thecrossroadsinitiative.com

Kui teiste ettevalmistamine selleks „testiks“ muudab mind „negatiivseks“, siis olen ma negatiivne; kui nende asjade kordamine on sageli "pime ja sünge", siis olgu nii; ja kui teiste hoiatamine selle praeguse ning saabuva kriisi ja võidukäigu eest teeb minust “fundamentalistliku katoliku”, siis nii ka olen. Sest see pole minu kohta (Jumal tegi selle väga selgeks, kui see apostolaadi kirjutamine algas); see on umbes hingede päästmine hõljumas relativismi silmatorkavas vees ... või maganud Peetruse pargi lamamistoolidel. Aega on vähe (mida iganes see ka ei tähendaks) ja ma karjun edasi nii kaua, kuni Issand mind sunnib - ükskõik mis sildi all mind ka ei panda.

Siinkohal küsime aga endalt: "Aga kas pole lubadust, pole ühtegi lohutavat sõna ... Kas oht on viimane sõna?" Ei! On lubadus ja see on viimane, oluline sõna:… ”Mina olen viinapuu, teie olete oksad. Kes elab minus ja mina temas, see toodab rikkalikult ” (Jh 15: 5). Nende Issanda sõnadega illustreerib Johannes meie jaoks viinamarjaistanduse ajaloo lõplikku ja tõelist tulemust. Jumal ei kuku läbi. Lõpuks võidab ta, võidab armastus. - paavst BENEDIKT XVI, Homilyy avamine, Piiskoppide sinod, 2. oktoober 2005, Rooma.

EPILOOG: MÄRKUS KÄESOLEVA AEGA KOHTA

On lihtne mõista, miks mõned hakkaksid Püha Isa avalduste kiireloomulisuses kahtlema. Lõppude lõpuks tõuseme hommikul üles, läheme tööle, sööme toitu ... kõik läheb edasi nagu tavaliselt. Ja praegusel aastaajal põhjapoolkeral on rohi, puud ja lilled kõik ellu ärganud ning võib hõlpsasti ringi vaadata ja öelda: "Ah, looming on hea!" Ja ongi! See on imeline! See on “teine ​​evangeelium”, ütles Aquino.

Ja ometi pole see kõik imeline. Peale Püha Isa kirjeldatud vaimse kriisi on a tohutu toidukriis ähvardav kogu maakeral. Ja kuigi läänlased võivad praegu nautida suhteliselt rahu ja õitsengut, ei saa seda öelda miljardite kohta kogu maailmas. Kuigi otsime uusimat nutitelefoni, otsivad miljonid tänapäeval endiselt oma esimest söögikorda. Esmatarbekaupade ja -vabaduste puudumine võib terveid rahvaid revolutsiooni ajada ja seega näeme Ülemaailmne revolutsioon.

... ülemaailmsel ajastul on nälja kaotamisest saanud ka planeedi rahu ja stabiilsuse tagamise nõue. —POPE BENEDICT XVI, Caritas in Veritate, entsüklika, n. 27

Kuidas võib küsida, kuidas kirikut „vähendatakse”, „hajutatakse” ja sunnitakse „uuesti alustama”? Tagakiusamine on tiigel, mis puhastab Kristuse pruudi. Kuid see, millest me siin räägime, on a globaalses mastaabis. Kuidas saaks selline universaalne tagakiusamine aset leida? Läbi a universaalne süsteem. See tähendab, et uus maailmakord on olemas ruumi pole kristluse jaoks. Kuidas saab aga tekkida selline „globaalne jõud“? Oleme juba selle alguse tunnistajaks.

Jagasin siin näiliselt “prohvetlikke” sõnu, mis mulle 2008. aasta alguses palves tulid:

See on Aasta lahtirullumine...

Neile järgnesid kevadel sõnad:

Nüüd väga kiiresti.

Mõistagi oli see, et sündmused kogu maailmas hakkavad väga kiiresti arenema. Ma nägin oma südames kolme “tellimust” kokku kukkumas, üksteise järel nagu doomino:

Majandus, siis sotsiaalne, siis poliitiline kord.

Sellest tõuseks uus maailmakord. Siis tajusin selle aasta oktoobris, kuidas Issand ütles:

 Mu poeg, valmista ette nüüd algavateks katsumusteks.

Nagu praegu teame, puhkes “majanduse mull” ja paljude majandusteadlaste sõnul on halvim veel ees. Need on viimase nädala pealkirjad:

"Oleme väga suure, suure Depressio ääreln '

"Jube majandusandmed jätkuvad"

"Peen joon aeglustumise ja seiskumise vahel"

Ajakavade osas ei saa keegi kindlalt öelda, millal või isegi mis eelolevatel kuudel tuleb. Kuid ma pole siin kunagi kuupäevadega tegelenud. Sõnum on lihtsalt südame "ettevalmistamine" muutusteks, mida paavstid on prognoosinud ja mis kajasid õnnistatud ema ilmutustes. See ettevalmistus ei erine sisuliselt sellest, mida me peaksime tegema iga päev terves suhtes Jumalaga: valmisolek temaga iga hetk kohtuda omaenda konkreetse kohtuotsuse nimel. 

Kas on fundamentalistlik või negatiivne rääkida meie aja peatsest reaalsusest, mille on selgitanud Püha Isa?

Või võiks see isegi olla heategevuslik?

Selle lehe teise keelde tõlkimiseks klõpsake siin: