Risti mõistmine

 

MÄLESTUS MEIE VÄLJADEST

 

"PAKKUMINE see üles. " See on kõige tavalisem katoliku vastus, mida anname teistele, kes kannatavad. On tõde ja põhjust, miks me seda ütleme, aga kas me seda teeme tõesti aru saada, mida me mõtleme? Kas me tõesti teame kannatuste väge in Kristus? Kas me tõesti saame Risti?

Paljud meist on Kardab üleskutset, kartma Sügavale minek sest me tunneme, et kristlus on lõppkokkuvõttes masohhistlik vaimsus, kus me loobume kõigist elurõõmudest ja lihtsalt kannatame. Kuid tõde on see, et kas olete kristlane või mitte, kannatate selles elus kannatada. Haigus, ebaõnn, pettumus, surm ... see tuleb kõigile. Kuid see, mida Jeesus Risti kaudu tegelikult teeb, muudab selle kõik hiilgavaks võiduks. 

Ristis peitub Armastuse võit ... Selles peitub lõpuks täielik tõde inimese kohta, inimese tõeline kasv, armetus ja suursugusus, tema väärtus ja tema eest makstav hind. —Kardinal Karol Wojtyla (Püha Johannes Paulus II) alates Vastuolu märk, 1979 lk ?

Lubage mul siis see lause lahti murda, et saaksime loodetavasti haarata väärtus ja tõelise jõu oma kannatuste omaksvõtmisel. 

 

TÄIS TÕDE INIMESE KOHTA

I. "inimese tõeline kasv ... tema väärtus"

Risti esimene ja kõige olulisem tõde on see olete armastanud. Keegi on tegelikult teie isikliku armastuse tõttu surnud. 

Just mõtiskledes Kristuse väärtusliku vere üle, mis on tema eneseandva armastuse märk (vrd Jn 13:1), usklik õpib ära tundma ja hindama iga inimese peaaegu jumalikku väärikust ning võib hüüda üha uuenenud ja tänuliku imestusega: "Kui kallis peab inimene olema Looja silmis, kui ta on saanud nii suure Lunastaja" ja kui Jumal 'andis oma ainsa Poja', et inimene 'ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu'! " —ST. Paavst Johannes Paulus II, Evangelium Vitae, n. 25. aasta

Meie väärtus peitub tões, et oleme loodud Jumala näo järgi. Igaüks meist, nii keha, hing kui ka vaim, peegeldab Loojat ennast. See “jumalik väärikus” on see, mis mitte ainult ei vallandanud Saatana kadedust ja viha inimsoo vastu, vaid viis Isa, Poja ja Püha Vaimu lõpuks vandenõu langenud inimkonna vastu nii suure armastuseni. Nagu Jeesus ütles Püha Faustinale, 

Kui mu surm pole veennud teid minu armastuses, siis mis saab?  - Jeesus Püha Faustina juurde, Jumalik halastus minu hinges, Päevik, n. 580

 

II. "Tema armetus ... ja tema eest makstud hind"

Rist ei avalda mitte ainult inimese väärtust, vaid ka tema armetuse ulatust, see tähendab tõsidus patust. Pattul oli kaks püsivat mõju. Esimene on see, et see hävitas meie hinge puhtuse nii, et see murdis koheselt vaimse osaduse võime Jumalaga, kes on ülipüha. Teiseks, patt - mis on hinge ja universumit valitseva korra ja seaduste rikkumine - tõi loomingusse surma ja kaose. Öelge mulle: milline mees või naine suudab tänaseni iseseisvalt taastada oma hinge pühaduse? Veelgi enam, kes suudab peatada surma ja lagunemise marssi, mille inimene on enda ja universumi vallandanud? Ainult arm saab seda teha, ainult Jumala vägi. 

Sest armu läbi olete päästetud usu kaudu ja see pole teie endi poolt; see on Jumala kingitus ... (Ef 2: 8)

Seega, kui vaatame Risti, ei näe me mitte ainult Jumala armastust meie vastu, vaid ka hind meie mässust. Maksumus tuleneb just sellest, et kui meid luuakse "jumaliku väärikusega", siis ainult Jumalik taastada selle langenud väärikuse. 

Sest kui selle ühe inimese üleastumise tõttu paljud surid, siis kui palju ületas paljude jaoks Jumala armu ja ühe inimese Jeesuse Kristuse armuline kingitus. (Rm 5:15)

 

III. "Tema suursugusus"

Ja nüüd jõuame Kristuse Ristiohverduse kõige hämmastavama aspektini: see ei olnud mitte ainult kingitus meie päästmiseks, vaid ka kutse osaleda teiste päästmisel. Selline on Jumala poegade ja tütarde suursugusus. 

Tõde on see, et ainult kehastunud Sõna saladuses võtab inimese saladus valguse ... Kristus ... ilmutab inimese täielikult inimesele endale ja teeb tema ülima kutse selgeks. -Gaudium et Spes, Vatikan II, n. 22

Selles peitub kannatuse „katoliiklik” arusaam: Jeesus ei kõrvaldanud seda Risti kaudu, vaid näitas, kui inimlik kannatusest saab tee igavesse ellu ja armastuse ülim väljendusviis. Sellest hoolimata, 

Kristus saavutas lunastuse täielikult ja piirini, kuid samal ajal ei viinud ta seda lõpule ... näib, et see on osa Kristuse lunastavate kannatuste olemusest, et need kannatused peavad lakkamatult lõpule jõudma. —ST. Paavst Johannes Paulus II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikan.va

Kuid kuidas saab see lõpule viia, kui Ta on juba taevasse tõusnud? Püha Paulus vastab:

Ma tunnen rõõmu oma kannatuste pärast teie pärast ja täidan oma lihas seda, mis on puudu Kristuse vaevustest tema keha nimel, mis on kogudus ... (Kl 1:24)

Sest Jeesuse saladused pole veel täielikult viimistletud ja täidetud. Need on tõepoolest täielikud Jeesuse isikus, kuid mitte meis, kes on tema liikmed, ega kirikus, mis on tema müstiline ihu. —St. John Eudes, traktaat “Jeesuse kuningriigist”, Tundide liturgia, IV osa, lk 559

Mis Jeesus üksi võiks teha on väärtus kogu inimkonnale armu ja andestust, mis muudaksid meid igavese elu võimekaks. Kuid see on antud Tema kätte müstiline keha kõigepealt saada need teened usu kaudu ja siis levitada need armud maailmas, muutudes nii omaette sakramendiks. See peaks meie jaoks muutma kiriku tähendust.

Kristuse keha ei ole pelgalt kristlaste kogu. See on lunastuse elav vahend - Jeesuse Kristuse pikendamine kogu ajas ja ruumis. Ta jätkab oma päästetööd iga oma keha liikme kaudu. Kui inimene sellest aru saab, näeb ta, et selle pakkumise idee pole lihtsalt teoloogiline vastus inimkannatuste küsimusele, vaid pigem üleskutse osaleda maailma päästmises. —Jason Evert, autor, Püha Johannes Paulus Suur, tema viis armastust; lk. 177

Sakramendina on Kirik Kristuse vahend. "Ta võtab teda ka kõigi päästmise vahendina", "universaalseks päästesakramendiks", mille kaudu Kristus "korraga avaldab ja teostab Jumala armastuse saladust inimeste vastu". -Katoliku kiriku katekismus, n. 776. aasta

Nii et näete, sellepärast hirmutab Saatan meid põgenema Ketsemani aiast ja isegi pelgalt Risti varjust ... kannatuste eest. Kuna ta teab „täielikku tõde inimese kohta”: et me ei ole (potentsiaalselt) mitte ainult kannatuse jälgijad, vaid ka tegelikud osalejad, kuivõrd me aktsepteerime ja ühendame oma kannatused Jeesuse Kristusega kui Tema müstilise keha liikmed. Nii kardab Saatan meest või naist, kes mõistab ja elab siis seda reaalsust! Sest

... kõigi inimkannatuste nõrkused on võimelised läbi imbuma sama Jumala väega, mis avaldub Kristuse Ristil…, nii et iga kannatuse vorm, mis on antud Risti väel värske elu, ei peaks muutuma enam inimese nõrkuseks, vaid Jumala vägi. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 23 26

Meid vaevatakse igati ... kandes kehas Jeesuse suremist, et Jeesuse elu saaks avalduda ka meie kehas. (2. Kor 4: 8, 10)

 

KAHEKORDNE MÕÕG

Kannatustel on siis kaks aspekti. Üks on juhtida Kristuse kannatuse, surma ja ülestõusmise teenetemärgid meie enda ellu Jumala tahtest loobumise kaudu ja teiseks tõmmata need teenused teistele. Ühelt poolt oma hinge pühitsemine ja teiseks teiste päästmiseks armu ammutamine. 

See on kannatused, mis on rohkem kui miski muu, mis vabastab tee armu jaoks, mis muudab inimese hinge. - ST. JOHN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 27. aasta

If "Armu läbi olete päästetud usu kaudu" ^[1]Eph 2: 8 siis usk tegevusse haarab sinu igapäevaseid riste (mida nimetatakse “Jumala ja ligimese armastuseks”). Neid iga päev ristid kujutavad endast vahendit, mille abil "vana mina" loobutakse mõõgatera tagant, et taastada "uus mina", see tõeline jumalakuva, kellesse me oleme loodud. Nagu Peetrus ütles, "Lihas surmaga surnuna äratati ta vaimus ellu." (1. Peetruse 3:18.) See on muster ka siis meie jaoks. 

Siis surmatakse teie osad, mis on maised: ebamoraalsus, ebapuhtus, kirg, kuri soov ja ahnus, mis on ebajumalateenistus ... Lõpetage üksteisele valetamine, kuna olete vana mina oma tavadega maha võtnud ja pannud uuele minale, mida uuendatakse, teadmiseks, selle looja näol. (Kol 3: 5–10)

Seetõttu, kuna Kristus kannatas lihas, relvastage end samuti sama suhtumisega ... (1. Peetruse 3: 1)

Mõõga teine ​​äär on see, et kui me valime armastuse tee, mitte sõda teistega, siis pigem vooruse kui pahanduse tee, nõusolek haigustele ja ebaõnnetele, mitte lahkarvamused Jumala lubavast tahtest ... saame „välja pakkuda” või omaks teiste jaoks ohverdama ja valu, mida need kannatused toovad. Seega on haiguse ristamine, mis teenib haiguse vastuvõtmist, kannatlikkuse kasutamist, järeleandmise eitamist, kiusatuste tagasilükkamist, kuivuse talumist, keele hoidmist, nõrkuse aktsepteerimist, andestuse palumist, alanduse omistamist ja ennekõike teiste teenimist enda ees. „Täitke see, mis on puudu Kristuse kannatustest”. Nii ei sure nisu tera - “mina” -, et see kannaks pühaduse vilja, vaid “te võite Jeesuselt Kristuselt palju saada nende jaoks, kes ei vaja füüsilist abi, kuid kes on sageli vaevab vaimset abi. " ^[2]Kardinal Karol Wojtyla, viidatud aastal Püha Johannes Paulus Suur, tema viis armastust autor Jason Evert; lk. 177

Pakutavad pakkumised aitavad ka neid, kes muidu ei pruugi armu otsida. 

 

RISTI RÕÕMUD

Viimasena kukuks Risti arutelu täielikult läbi, kui see ei sisaldaks tõde, milleni ta alati viib Ülestõusmine, see tähendab rõõmuks. See on Risti paradoks. 

Tema ees peetud rõõmu nimel talus ta risti, põlgades selle häbi, ja on asunud oma kohale Jumala aujärje paremal ... Sel ajal näib igasugune distsipliin põhjust mitte rõõmuks, vaid valuks, kuid ometi hiljem toob see rahumeelset õigluse vilja neile, keda see koolitab. (Heebr 12: 2, 11)

See on kristliku elu “saladus”, mida Saatan tahab varjata või varjata Kristuse järgijate eest. See on vale, et kannatamine on ebaõiglus, mis viib ainult rõõmu äravõtmiseni. Pigem kannab omaks võetud kannatus puhastavat mõju süda ja selle tegemine võimeline rõõmu saamisest. Seega, kui Jeesus ütleb "järgne mulle", Lõppkokkuvõttes tähendab ta allumist Tema käskudele, mis hõlmab tõelist surma iseendale, et järgida Teda Kolgatal ja läbi selle, et teie "Rõõm võib olla täielik." ^[3]vrd. Johannese 15:11

Käskude järgimine ... tähendab patu, moraalse kurja vallutamist selle erinevates varjus. Ja see viib järk-järgult sisemise puhastumiseni. Aja möödudes, kui me jätkame oma õpetaja Kristuse järgimist, tunneme end üha vähem koormana võitlusest patu vastu ja naudime üha enam jumalikku valgust, mis levib kogu loomingus. - ST. JOHN PAUL II, Mälu ja identiteet, pp. 28-29

"Tee" igavese elu rõõmudeni, mis algavad ka siin maa peal, on Risti tee. 

Sa näitad mulle eluteed, rikkalikult rõõmu oma kohalolekul ... (Psalm 16:11)

Pöördugem sellel Valususe Jumalaema mälestusmärgil tema poole, kes on „tulevase kiriku kuju”. ^[4]Paavst BENEDIKT XVI, Spe Salvi,n.50 Just seal, Risti varjus, läbistas tema südant mõõk. Ja sellest südamest “täis arm ”, mis ühendas oma kannatused meelsasti oma Poja omaga, sai temast endas armu vahendaja. ^[5]vrd. „See Maarja emadus armujärjekorras jätkub katkematult nõusolekust, mille ta andis lojaalselt kuulutamisel ja mille ta säilitas risti all kõikumata, kuni kõigi valitute igavese täitumiseni. Taevasse tõstetuna ei jätnud ta seda päästvat ametit kõrvale, kuid mitmekordse eestpalvetega toob ta meile jätkuvalt igavese päästmise kingitusi. . . . Seetõttu kutsutakse kirikus Pühimat Neitsit advokaadi, abistaja, heategija ja vahendaja tiitliga. " (CCC, n. 969 n)   Temast sai Kristuse käsul kõigi rahvaste ema. Nüüd oleme meie ristimise läbi, kes meile on antud "Iga vaimne õnnistus taevas", ^[6]Eph 1: 3 on kutsutud lubama kannatuste mõõgal meie endi südant läbi torgata, nii et ka meie, nagu ema Maarja, saaksime ka osaliseks inimkonna lunastuses koos meie Issanda Kristusega. Sest

See kannatus põletab ja neelab kurja armastuse leek ja ammutab isegi patust suure hea õitsemise. Kõik inimlikud kannatused, igasugune valu, igasugune nõrkus sisaldab endas lubadust pääsemisest, lubadust rõõmust: "Mul on nüüd hea meel oma kannatuste pärast teie pärast," kirjutab püha Paulus (Kol 1:24).- ST. JOHN PAUL II, Mälu ja identiteet, pp. 167-168

 

SEOTUD LUGEMINE

Miks usk?

Salajane rõõm

 

Õnnistagu teid ja aitäh
selle ministeeriumi toetamine.

 

Teekond koos Markiga . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.