Erantzun bat

Elia lotan, Michael D. O'Brien-ek egina

 

AZKENEAN, I zure galderei erantzun errebelazio pribatuari buruz, www.catholicplanet.com izeneko webguneari buruzko galdera barne, non "teologoa" dela dioen gizon batek, bere kabuz, Elizan askatasuna hartu duen "faltsua" den hornitzailea dela adierazteko. errebelazio pribatua, eta "benetako" errebelazioak transmititzen ari dena.

Idatzi eta egun gutxira, webgune horren egileak bat-batean artikulu bat argitaratu zuen zergatik probatzea webgunea "akats eta gezurrez beteta dago". Dagoeneko azaldu dut zergatik gizabanako honek larriki kaltetu duen bere sinesgarritasuna etorkizuneko gertaera profetikoen datak finkatzen jarraituz, eta, gero, gertatzen ez direnean, datak berrezarri (ikus Galdera eta erantzun gehiago ... Revelation pribatuan). Hori dela eta, askok ez dute gizabanako hau serioegi hartzen. Hala eta guztiz ere, hainbat arima joan dira bere webgunera eta oso nahasita utzi dute han, beharbada berez seinale (Matt 7:16).

Webgune honi buruz idatzitakoari buruz hausnartu ondoren, erantzun beharko nukeela uste dut, gutxienez hemengo idazkeraren atzean dauden prozesuak are gehiago argitzeko aukeragatik. Gune honi buruz idatzitako artikulu laburra hemen irakur dezakezu catholicplanet.com hemen. Horren zenbait alderdi aipatuko ditut, eta ondoren jarraian erantzungo dut.

 

REVELATION PRIVATE VS. OTOITZAREN MEDITAZIOA

Ron Conteren artikuluan, honako hau idatzi zuen:

Mark Mallet [Sic] errebelazio pribatua jaso duela dio. Aldarrikatutako errebelazio pribatu hau hainbat modutan deskribatzen du: "Azken astean, hitz sendo bat etorri zitzaidan" eta "Elizan hitz indartsua sentitu dut gaur goizean otoitzean ... [etab.]"

Egia esan, nire idatzi askotan, nire eguneroko "egunkarian" otoitzean etorri zaizkidan pentsamenduak eta hitzak partekatu ditut. Gure teologoak "errebelazio pribatu" gisa sailkatu nahi ditu. Hemen, "profeta bat" eta "profeziaren karisma" eta "errebelazio pribatua" vs. lectio divina. Nire idazkietan inon ez dut ikusle, ikusle edo profeta izatea aldarrikatzen. Ez dut inoiz agerpenik bizi izan eta ez dut entzun Jainkoaren ahotsa entzuten. Zuetako askok bezala, ordea, Jauna sumatu dut zenbaitetan indartsu, Eskrituraren bidez, Liturgiaren Orduen bidez, elkarrizketaren bidez, Arrosarioa eta bai, garaiko seinaleetan. Nire kasuan, Jaunak pentsamendu horiek publikoki partekatzeko deitzen ari zaidala sentitu dut, hau da, apaiz leial eta oso dotore baten zuzendaritza espiritualean egiten jarraitzen dut (ikusi Nire testigantza).

Onenean, suposatzen dut, zenbaitetan profezia karismarekin aritzen naizela. Hori espero dut, bataiatutako fededun ororen ondarea baita:

... laikoak Kristoren apaiz, profeta eta erregetzako karguetan parte hartzeko egiten dira; beraz, Elizan eta munduan beren eginkizuna dute Jainkoaren Herri osoaren eginkizunean. —Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 904

Eginkizun hau da Kristok egiten duena espero du bataiatutako fededun guztien artean:

Kristok ... betetzen du ofizio profetiko hori, hierarkiak ez ezik ... laikoek ere betetzen dute. Horregatik, biak lekuko gisa finkatzen ditu eta fedearen zentzua ematen die [sensus fidei] eta hitzaren grazia ... Beste batzuk federa eramateko irakastea predikatzaile bakoitzaren eta fededun bakoitzaren zeregina da. —Eliza katolikoaren katekismoa, n. 904. urtea

Hemen gakoa, ordea, ez dugu a predikatzen ebanjelio berria, baina jaso dugun Ebanjelioa ra Eliza, eta Espiritu Santuak arretaz gorde duena. Ildo horretatik, behar bezalako ardurarekin ahalegindu naiz idatzitako ia guztia Katekismoa, Aita Santuak, Aita Garaiak eta zenbaitetan onartutako errebelazio pribatuaren adierazpenekin kalifikatzen. Nire "hitzak" ez du ezer esan nahi, ezin bada onartzen edo gure Tradizio Sakratuan agerian dagoen Hitzaren kontrakoa bada.

Errebelazio pribatua fede horretarako laguntza da eta bere sinesgarritasuna erakusten du behin betiko Revelation publikora itzuliz. —Joseph Ratzinger kardinala (POPE BENEDICT XVI), Fatimako mezuaren iruzkin teologikoa

 

DEIALDI BAT

Nire "misioaren" elementu pertsonal bat partekatu nahi nuke. Duela bi urte, esperientzia indartsua izan nuen nire zuzendari espiritualaren kaperan. Sakramentu Santuaren aurrean otoitz egiten ari nintzenean, bat-batean barrutik entzun nituen "Joan Bataiatzailearen ministerioa ematen dizut ». Horren ondoren, nire gorputzean 10 minutu inguru zeharkatzen ari zen gorakada indartsua etorri zen. Hurrengo goizean, gizon bat agertu zen apaiztegira eta niretzat galdetu zuen. "Hemen", esan zuen, eskua luzatzen ari zela, "Jaunak hori zuri ematea nahi duela iruditzen zait". Lehen mailako erlikia zen San John Bataiatzailea. ^[1]ik Erlikiak eta mezua

Aste batzuk geroago, Amerikako eliza batera iritsi nintzen parrokiako misioa emateko. Apaizak agurtu ninduen eta esan zidan: "Badut zerbait zuretzat". Itzuli zen eta esan zuen Jaunak nahi ninduela nahi zuela. Ren ikonoa zen Joan Bataiatzailea.

Jesusek bere ministerio publikoa hastear zela, Joanek Kristori seinalatu eta esan zion: "Hara, Jainkoaren Bildotsa". Nire eginkizunaren muina hori dela uste dut: batez ere Jainkoaren Bildotsa seinalatzea Jesus gure artean presente Eukaristia Santuan. Nire egitekoa zuetako bakoitza Jainkoaren Bildotsera, Jesusen Bihotz Sakratura, Jainkozko Errukiaren Bihotzera ekartzea da. Bai, badaukat beste istorio bat kontatzeko ... Jainkoaren Miserikordiaren "aitonetako" batekin izandako topaketa, baina agian beste denbora baterako da (artikulu hau argitaratu zenetik, istorio hori barne dago) hemen).

 

HIRU EGUN ILUNE

Jainkoak bi zigor bidaliko ditu: bata gerrak, iraultzak eta bestelako gaitzak izango dira; lurrean sortuko da. Bestea Zerutik bidaliko da. Lur osoan zehar hiru egun eta hiru gau iraungo duen iluntasun bizia etorriko da. Ezin da ezer ikusi, eta airea izurritez betea egongo da, batez ere erlijioaren etsaiak aldarrikatuko dituena. Ezinezkoa izango da iluntasun horretan gizakiak sortutako argiteria erabiltzea, kandela bedeinkatuak izan ezik. —Anna Maria Taigi zorionekoa, d. 1837, Azken garaiei buruzko profezia publikoak eta pribatuak, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, or. 47

500 idazki baino gehiago argitaratu ditut webgune honetan. Horietako batek "iluntasuneko hiru egunak" izenekoak jorratu zituen. Labur ukitu nuen gai hau, ez delako gure Elizaren Tradizioak zehazki ikuskeran identifikatzen den gertaera bat, baizik eta ia errebelazio pribatuko kontua da. Hala ere, hainbat irakurlek horri buruz galdetzen zuten eta, beraz, gaiari heldu nion (ikusi Hiru Iluntasun Egun). Hori egiterakoan, aurkitu nuen gertaera horren aurrekari biblikoa dagoela zalantzarik gabe (Irteera 10: 22-23; cf. Wis 17: 1-18: 4).

Badirudi Conte jaunaren baieztapenaren oinarria "eskatologiaren gaiari buruz aurkezten ditudan" ideiak "akatsez eta faltsukeriaz beteta daudela" espekulazioan oinarritzen dela dio. denean gertaera hau gerta daiteke (ikus Zeruko Mapa.) Hala ere, gure teologoak huts egin du erabat: hau da errebelazio pribatua eta ez fede eta moral kontua, Eskritura apokaliptikoen barruan iradoki daitekeen arren. Konparazio bat, esan, Amerikako mendebaldeko erdialdeko lurrikara garrantzitsu baten profezia izango litzateke. Eskriturak azken garaietako lurrikara masiboei buruz hitz egiten du, baina errebelazio pribatuan agerian jarritako gertakari bakarra seinalatzeak ez luke mendebaldeko erdialdeko profezia zehatz hori fedearen gordailuaren zati bihurtuko. Behar ez lukeen errebelazio pribatua izaten jarraitzen du mespretxatu, San Paulok dioen bezala, baina probatu. Horrenbestez, Ilunpeko hiru egunak interpretazio ugariri irekita daude, berez ez baita fedearen artikulua.

Profeziaren izaerak otoitzezko espekulazioa eta bereizkeria eskatzen du. Hori gertatzen da horrelako profeziak inoiz ez direlako "puruak" giza ontzi baten bidez transmititzen direlako, kasu honetan Anna Maria Taigi dohatsua. Benedikto XVI.a Aita Santuak kontuz ibiltzeko arrazoi hau azaltzen du errebelazio pribatua interpretatzerakoan Fatimaren agerpenei buruzko iruzkinean:

Beraz, ikuspegi horiek ez dira sekula beste munduko "argazki" soilak, hautematen duten subjektuaren potentzialtasun eta mugek eragiten dituzte. Hori frogatu daiteke santuen ikuspegi bikain guztietan ... Baina ez dira pentsatu behar beste une batez beste munduko estalkia atzera botako balute bezala, zerua bere esentzia hutsean agertuko balitz bezala, egunen batean ikustea espero dugun bezala. Jainkoarekin dugun behin betiko batasunean. Irudiak, esateko moduan, goitik datorren bultzadaren sintesi bat dira eta ikuslearengan bultzada hori jasotzeko ahalmenaren sintesia ... —Joseph Ratzinger kardinala (POPE BENEDICT XVI), Fatimako mezuaren iruzkin teologikoa

Horrenbestez, Iluntasuneko hiru egunak gertaera bat da, inoiz gertatzen bada, arreta handiz aztertzeko irekia egon behar duen arren, iraganean profezia zehatza dela frogatu duen mistiko oso santu eta konfiantzazkoa izan den arren.

 

HAREN IZAERA

Conte jaunak honakoa idatzi du:

Lehenik, Mark Mallet [Sic] Hiru egun ilunak kometa batek sor ditzakeela ondorioztatzearen akatsa egiten du, erabat naturaz gaindiko iluntasuna izan beharrean. Nire eskatologian luze azaldu bezala, ezinezkoa da gertaera hau, Sainduek eta mistikoek deskribatzen duten moduan, naturaz gaindikoa (eta naturaz kanpokoa) ez izatea. Malletek Hiru Iluntasun Eguneko gaiari buruzko hainbat Santu eta mistiko aipatzen ditu, baina gero aipu horiekin bat datozen ondorioak ateratzen jarraituko du.

Egia esan idatzi dudana:

Asko dira profeziak, baita Apokalipsiaren liburuko erreferentziak ere, lurretik gertu pasatzen den edo lurrari eragiten dion kometa bati buruz hitz egiten dutenak. Baliteke gertaera horrek lurra iluntasunean murgiltzea, lurra eta atmosfera estaliz hauts eta errauts ozeano batean.

Datorren kometa baten ideia bibliakoa da eta santuek eta mistikoek egindako profezia. Espekulatu nuen iluntasunaren kausa "posiblea" dela -ez behin betiko kausa, Conte jaunak iradokitzen duen moduan. Egia esan, iluntasuneko hiru egunak termino espiritual zein naturaletan deskribatzen dituela ematen duen mistiko katoliko bat aipatu nuen:

Tximista su izpiak eta su ekaitza dituzten hodeiak mundu osora igaroko dira eta zigorra gizateriaren historian inoiz ezagutu den izugarriena izango da. 70 ordu iraungo du. Gaiztoak birrindu eta desagerraraziko dituzte. Asko galduko dira burugogor beren bekatuetan geratu direlako. Orduan, argiaren indarra iluntasunaren gainean sentituko dute. Iluntasun orduak gertu daude. —Jauna. Elena Aiello (kalabriar moja estigmatista; h. 1961); Hiru iluntasun egunak, Albert J. Herbert, or. 26

Eskritura Santuak berak naturaren erabilera Jainkoaren justizian adierazten du:

Ezabatzen zaitudanean, estaliko ditut zeruak eta ilundu egingo ditut haien izarrak; Eguzkia hodei batez estaliko dut, eta ilargiak ez du argirik emango. Zeruko argi distiratsu guztiak ilunduko ditut zure gainean, eta iluntasuna jarriko dut zure lurraldean, dio Jainko Jaunak. (Ez 32: 7-8)

Zer gehiago da San Paulok gizateriaren bekatasunari erantzuten dioten elementuez gain, agian unibertsoa bera deskribatzen duen sorkuntzaren "intzirika"? Horregatik, Jesusek berak deskribatzen du Jainkoaren borondate zilegi hori "lurrikara handien ... goseteen eta izurriteen" bidez lan egiten duela (Lk 21:11; ikus, gainera, Ap 6: 12-13). Liburu Santuak natura Jainkoaren laguntza jainkotiarraren edo jainkozko justiziaren ontzia den kasuez beteta dago.

Jatorrizko profeziak dio zigorraldi hori "Zerutik bidaliko dela". Zer esan nahi du horrek? Badirudi Conte jaunak literalki eraman zuela hori muturreraino, ezin zela bigarren mailako edo ekarpenik eragin iluntasunean profezia honetako naturaz gaindiko elementuarekin bat etorriz: airea izurritez beteko dela —deabruak, izpirituak direnak—, ez objektu fisikoak. Ez du lekurik uzten erorketa nuklearrak, sumendi errautsak edo, agian, kometa batek "eguzkia ilundu" eta "ilargiaren odola gorri bihurtzeko" gauza handia egiteko. Baliteke iluntasuna faktore espiritual hutsak izatea? Noski, zergatik ez. Anima zaitez espekulatzen.

 

DENBORALIZAZIOA

Conte jaunak idatzi zuen:

Bigarrenik, Iluntasuneko hiru egunak gertatzen direla aldarrikatzen du Kristoren itzulera garaian, Antikristoa (hau da, Piztia) eta profeta faltsua Infernura botatzen direnean. Ez du ulertzen eskatologia katolikoko kontzeptu oinarrizkoenetako bat, tribulazioa bi zatitan banatuta dagoela; hori argi dago Eskritura Sakratuetan, La Saletteko Ama Birjinaren hitzetan, baita hainbat Santuren eta mistikoen idatzietan ere.

Nire idazlanetan ez dago inon inon non Iluntasuneko hiru egunak "Kristoren itzulera garaian" gertatuko diren iradokitzen dudan. Conte jaunaren usteak salatzen du ez zituela arretaz aztertu Lehen Elizako gurasoek ulertutako "azken garaiei" buruzko idazlanak. Suposizio guztiz faltsua egiten du, nire ustez, "guztiak egungo belaunaldi honetarako gertatuko dira". Nire idazkiak jarraitzen dituztenek badakite presuntzio horren aurka koherentziaz ohartarazi dudala (ikus Ikuspegi profetikoa). Une honetan tentagarria da nire erantzuna bertan behera uztea, Conte jaunaren baieztapenak oso gaizki aztertuta daudelako, bere ondorioak testuingurutik kanpo daudelako, orriak behar izan ditzakeela hori adierazteko. Hala ere, bere nahasmena askatzen laburki saiatuko naiz, gutxienez nire irakurle batzuei mesede egin diezaiekeelako.

Jarraitu aurretik, eztabaida hau topatzen dudala esan nahi dut Egutegiari Ama Birjinaren begien kolorea eztabaidatzea bezain esanguratsua izatea. Benetan axola al du? Ez, axola al zait? Ez da benetan. Gauzak etorriko direnean etorriko dira ...

Hori esanda, Ilunpeko hiru egunak gertakarien kronologian kokatu nituen arrazoi batengatik: Elizako lehen guraso batzuek eta eliz idazleek azken egunak ulertzetik eratorritako kronologia. Kronologia honen inguruan, esan nuen Zeruko Mapa, "Ustezkoa iruditzen zait mapa hau dela iradokitzea harriz idatzia eta zehazki nola izango den ". Urtean gertakari eskatologikoei buruz idatzitakoak idazterakoan Zazpi urteko proba, Idatzi nuen:

Meditazio hauek otoitzaren fruituak dira Elizaren irakaspenak Kristoren Gorputzak bere Buruaren jarraipena egingo duela bere pasio propioaren edo "azken probaren" bidez ulertzeko saiakeran, Katekismoak dioen moduan. Apokalipsiaren liburuak azken epaiketa hau zati batean jorratzen duenez, hemen aztertu dut posible San Joan Apokalipsiaren interpretazioa Kristoren Pasioaren ereduan. Irakurleak kontuan izan beharko luke horiek direla nire hausnarketa pertsonalak eta ez Revelation-en behin betiko interpretazio bat, hau da, hainbat esanahi eta dimentsio dituen liburua, ez behintzat eskatologikoa.

Badirudi Conte jaunak galdu egin zituela irakurleari gaur egungo espekulazioaren elementua ohartarazten duten sailkapen garrantzitsu horiek.

Hiru iluntasun egunen kokapenera Anna Maria dohatsuaren profezia Elizako aita batzuen hitz autoritarioekin lotuz lortu zen, non komunak diren: lurra gaiztakeriaz garbituko dela. aurretik an "bakearen aroa". Anna Maria dohatsuak iradokitzen duen bezala araztuko dela zehaztasunerako profezia izaten jarraitzen du. Lurraren arazketa honi buruz, nire liburuan idatzi nuen Azken konfrontazioa, Elizako Lehenengo Aiten irakaspenetan oinarrituta ...

Hau da judizio bat, ez guztiena, baizik eta lurreko bizidunena soilik, mistikoen arabera, iluntasuneko hiru egunetan gailurtzen dena. Hau da, ez da Azken Epaiketa, baizik eta mundua gaiztakeria guztiaz arazten duen eta Erreinua Kristoren ezkongai, lurrean utzitako aztarna berreskuratzen duen epaia. -p. 167

Berriro ere, Anna Mariaren ikuspegitik:

Elizaren etsai guztiak, ezagunak edo ezezagunak izan, lur guztian hilko dira iluntasun unibertsal horretan, Jainkoak laster bihurtuko dituen gutxi batzuk izan ezik. -Azken garaiei buruzko profezia publikoak eta pribatuak, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, or. 47

Elizako Aitak, San Ireneo Lyongoak (140-202 AD) idatzi zuen:

Anticristo mundu honetako gauza guztiak suntsitu ondoren, hiru urte eta sei hilabetean erreginatuko da eta Jerusalemgo tenpluan eseriko da; eta orduan Jauna Zerutik etorriko da hodeietan ... gizon hau eta berari jarraitzen diotenak suko aintzirara bidaliz; baina zintzoen erresumaren garaiak ekartzen dituzte, hau da, gainerakoak, zazpigarren egunean emanak ... Hauek dira erresumaren garaiak, hau da, zazpigarren egunean ... zintzoen benetako larunbatean. - (AD 140-202); Adversus Haereses, Lyongo Ireneo, V.33.3.4, Elizaren Aita, CIMA argitaletxeak.

Hau "erresumaren garaietan" gertatzen da edo beste Elizako Aitek "zazpigarren eguna" deitzen dutena betiko "zortzigarren eguna" baino lehen. Lactantius eliz idazleak, Tradizioaren ahotsaren zati gisa onartua, lurraren arazketa ere proposatzen du "atseden eguna" baino lehen, edo Bakearen Aroa:

Jainkoak, bere lanak amaituta, zazpigarren egunean atseden hartu eta bedeinkatu egin zuenetik, sei mila urtearen amaieran gaiztakeria guztia lurretik desagerrarazi behar da eta zuzentasuna mila urtez ...Caecilius Firmianus Lactantius (K. a. 250-317; Eliz idazlea), Institutu jainkotiarrak, 7. liburukia

'Eta zazpigarren egunean atseden hartu zuen'. Horrek esan nahi du: bere Semea etorriko denean eta legez kanpokoaren denbora suntsituko duenean eta jainkorik gabea epaituko duenean, eta eguzkia, ilargia eta izarrak aldatuko dituenean, orduan zazpigarren egunean atseden hartuko du ... -Bernaberen gutuna, bigarren mendeko Aita Apostoliko batek idatzia

Barnabasen gutuna Elizako beste guraso batzuekin alderatuz gero, agerian uzten da "eguzkia eta ilargia eta izarrak" aldatzea ez dela, kasu honetan, Zeru Berriaren eta Lur Berriaren erreferentzia, nolabaiteko aldaketa baizik. natura:

Hilketa handiaren egunean, dorreak erortzen direnean, ilargiaren argia eguzkiarena bezalakoa izango da eta eguzkiaren argia zazpi aldiz handiagoa izango da (zazpi egunetako argia bezala). Jaunak bere herriaren zauriak lotzen dituen egunean, bere kolpeek utzitako zauriak sendatuko ditu. (30: 25-26 da)

Eguzkia orain baino zazpi aldiz distiratsuagoa izango da. —Caecilius Firmianus Lactantius (K. a. 250-317; Elizako Aita eta lehen eliz idazlea), Institutu jainkotiarrak

Eta horrela ikusten dugu Anna dohatsuaren profezia oso ona izan daitekeela deskribapena Eliz Aitak mende batzuk lehenago esandakoa. Edo ez.

 

LEHEN PIZKUNTZA

Hiru egun ilunak zergatik jartzen diren ulertzen denean nire idazkietan bezala, gainerako guztia Conte jaunaren beste kritiken inguruan kokatuko da. Hau da, bai Eskritura Santuak eta bai Elizako Aiten ahotsaren arabera, lehenengo berpizkundearen interpretazioa gertatzen dela da. ondoren lurra garbitu egin da:

Hori dela eta, Jainko altuenaren eta ahaltsuaren Semeak ... bidegabekeria suntsitu eta bere epaiketa handia beteko du eta bizia ekarriko du gogora justuak, ... gizakien artean mila urtez arituko direnak eta zuzentasun osoz gobernatuko dituztenak. agindua ... Era berean, deabruen printzea, gaitz guztien kontra egiten duena, katez lotua egongo da eta zeruko agintaldiko mila urteetan zehar preso egongo da ... Mila urte amaitu aurretik deabrua berriro askatuko da eta bildu herri pagano guztiak hiri santuaren aurka gerra egiteko ... "Orduan, Jainkoaren azken haserrea etorriko da nazioen gainera eta erabat suntsituko ditu" eta mundua gatazka handi batean jaitsiko da. —4. Mendeko Lactantius eliz idazlea. Institutu jainkotiarrak, Aiten-Nicene Fathers, 7. liburukia, or. 211

Conte jaunak baieztatzen du ez dudala "ulertzen tribulazioa bi zatitan banatuta egotea, mendeetan banatutako bi denboralditan ..." Berriro ere, gure teologoak ondorio okeretara salto egin du, hori baita hain zuzen ere nire webgunean idatzi dudana eta nire liburua, ez neure ondorioetan oinarrituta, Elizako Aitek dagoeneko esandakoetan oinarrituta baizik. Laktantzioren aipatutako aipamenak Bakearen Garaia deskribatzen du, aurretik tribulazio bat gertatzen denean Jainkoak "zuzengabekeria suntsitu egingo du". Ondoren, aroari azken tribulazio bat etorriko zaio, jentil nazioen batzarra (Gog eta Magog), idazle batzuek Piztiaren eta Faltsuaren Profetaren ondorengo "antikristoaren" ordezkari gisa jotzen dutenak, Bakearen Garaia baino lehenagokoak. lehen epaiketa edo tribulazio hartan (ikus Ap 19:20).

Hitz hauek interpretatzeko gai izango gara: "Jainkoaren eta Kristoren apaiza errege izango da berarekin mila urtez; eta mila urteak amaitutakoan, Satan askatuko dute bere kartzelatik; " izan ere, horrela adierazten dute santuen erregetza eta deabruaren esklabutza aldi berean etengo direla ... beraz, azkenean irtengo dira Kristorenak ez direnak, baina azken Antikristo horretakoak ...  -St. Augustine, Anti-Niceneren Aitak, Jainkoaren hiria, XX liburua, kap. 13, 19

Berriro ere, ez dira behin betiko adierazpenak, baina hasierako Elizak pisu handia duten irakaspenak dira. Kontuan izan behar dugu Elizak duela gutxi esan duena bake garaia izateko aukerari buruz:

Egoitza Santuak oraindik ez du behin betiko ebazpenik egin horri buruz. —Or. Martino Penasak "milurteko erregealdiaren" galdera aurkeztu zion Joseph Ratzinger kardinalari (Benedikto XVI.a Aita Santua), garai hartan Fedearen Doktrinaren Kongregazio Sakratuko Prefeta zen. Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30. or. 10, Ott. 1990

Beraz, Elizako Aiten norabidean denboraren mugen barruan "atseden egunera" segurtasunez makur gaitezkeen bitartean, Eskritura Santuaren hizkuntza sinbolikoak galdera asko uzten ditu amaierako garaiei buruz. Eta jakinduriaren diseinuen arabera da:

Gauza horiek ezkutuan gorde ditu erne egon gaitezen, bakoitzak bere egunean etorriko dela pentsatuz. Bere etorreraren ordua agerian jarri izan balu, haren etorrerak zaporea galduko luke: jada ez litzateke nazioen eta agerian geratuko den garaiaren irrikaren objektu izango. Etorriko zela agindu zuen, baina ez zuen esan noiz etorriko zen, eta beraz, belaunaldi eta adin guztiak itxaroten dute gogoz. —St. Ephrem, Diatessaron-en iruzkina, or. 170, Orduen Liturgia, I. liburukia

Azkenik, Conte jaunak idatzi du "Antikristo dagoeneko munduan dagoenaren ideia faltsura" eraman nautela. (Bere idatzietan azpimarratzen du "antikristoa ezin dela munduan egon". Berriro ere, ez dut horrelako erreklamaziorik egin nire idazkietan, nahiz eta munduan legezkotasun gero eta handiagoaren zantzu garrantzitsu batzuk adierazi nituen. Could izan "legerik gabekoaren" ikuspegiaren iragarle. San Paulok dio Antikristoa edo "galbidearen semea" ez dela agertuko lurrean apostasia egon arte (2 Tes 2: 3).

Gai honi buruz esan nezakeena agintari dokumentu batean nirea baino askoz ere ahots handiagoa duenaren iritziarekin alderatzen da:

Nork ez du ikusiko gizartea une honetan, iraganeko garai batean baino gehiago, oso gaizki eta sakon errotuta dagoen gaixotasun batek pairatzen duena, egunero garatzen eta bere izatearen barnean jaten ari dena suntsitzeraino? Senide agurgarriak, gaixotasuna zer den ulertzen duzu ...apostasy Jainkoarengandik ... Hori guztia kontuan hartuz gero, beldurra izateko beldurra da beldurra, gaiztakeria handi hori iragarpena bezalakoa izan ez dadin, eta agian azken egunetarako gordetako gaitz horien hasiera; eta dagoeneko egon daiteke munduan Apostoluak hitz egiten duen "Perdizioaren Semea". —PAPE ST. PIUS X, E Supremi, Kristoren gauza guztiak zaharberritzeko entziklika, n. 3, 5; 4ko urriaren 1903a

 

ONDORIOAK

Eliza gero eta nominalizatuago dagoen eta kristauen arteko batasun beharra inoiz baino ezinbestekoagoa den mundu honetan, tristea iruditzen zait horrelako eztabaidak gure artean egin behar izatea. Eztabaidak txarrak direla. Baina eskatologiari dagokionez, emankorra baino zentzugabeagoa iruditzen zait hainbeste ezezagun daudenean eztabaidatzea. Apokalipsiaren Liburuari "Apokalipsia" ere deitzen zaio. Hitza apokalipsia "inaugurazioa" esan nahi du, ezkontza batean egiten den inaugurazioaren erreferentzia. Liburu misteriotsu hau ez dela guztiz ezagutzera emango esan nahi du Emaztegaia guztiz estreinatu arte. Saiatzea dena ia ezinezkoa da. Jainkoak ezagutzera emango digu, horrela, ikusten eta otoitz egiten jarraituko dugu.

Conte jaunak honela idatzi zuen: “Eskatologia gaiari buruz duen pentsamendua ezjakintasunez eta akatsez beteta dago. Aldarrikatutako 'hitz profetiko sendoak' ez dira etorkizunari buruzko informazio iturri fidagarria ". Bai, Conte jaunak arrazoi osoa du puntu honetan. Nire pentsamendua is ezjakintasunez betea; nire "hitz profetiko sendoak" dira ez etorkizunari buruzko informazio iturri fidagarria.

Horregatik, Elizako Lehenengo Aitak, Aita Santuak, Katekismoa, Eskriturak eta onartutako errebelazio pribatua aipatzen jarraituko dut biharkoari buruzko ondorioak ateratzen ausartu aurretik. [Artikulu hau idatzi nuenetik, aipatutako ahots autoritarioak laburtu ditut "amaierako garaietan", hain zuzen ere Tradizioaren osotasuna eta onartutako errebelazioak alde batera uzten dituzten beste ahots ozen batzuen eskatologia txiroa zalantzan jartzen duena. Ikusi Azken garaiak birplanteatzen.]