Elias en el desierto, Michael D. O'Brien-ena
ZATIA Katoliko askok duten borrokaren inguruan errebelazio pribatua ikusle eta ikus-entzuleen deiak modu okerrean ulertzen direla da. "Profeta" hauek Elizaren kulturan desegokiak diren bezala baztertzen ez badira, inbidiaren objektu izan ohi dira ikusleak beraiek baino bereziagoak izan behar dutela sentitzen duten beste batzuek. Bi ikuspegiek kalte handia egiten diote pertsona horien eginkizun nagusiari: zerutik mezu edo eginkizun bat eramatea.
GURUTZEA, EZ KOROA
Inork gutxik ulertzen du Jaunak arima kobratzen duenean jendeari hitz edo ikuspegi profetiko bat eramateko kargatzen zaion zama ... horregatik kezkatzen naiz "profeta faltsuak" errotzeko kanpaina pertsonaletan dihardutenen sarritan errukirik gabeko balorazioak irakurtzen ditudanean. Sarritan ahazten dute jorratzen ari diren gizakiak direla eta, okerrenean, engainatutako arimak, gure errukia eta otoitzak Elizaren beharrezko orientazioa bezainbeste eskatzen dituztenak direla. Agerraldi hau edo beste faltsua zergatik den azaltzen duten liburu izenburuak eta artikuluak bidaltzen dizkidate sarri. Denboraren ehuneko laurdenak "esan zuen" esamesen tabloide bat bezala irakurtzen zuten eta "hau ikusi zuen". Egia badago ere, askotan ez dute funtsezko osagairik: karitatearen. Egia esateko, batzuetan susmagarriagoa egiten zait beste pertsona bat desprestigiatzeko ahalegin handia egiten duen pertsona, zerutik eginkizuna dutela benetan sinesten duenarekin baino. Karitatean porrota dagoen edozein lekutan ezinbestean porrot bat dago. Kritikariak gertaera batzuk ondo atera ditzake baina osotasunaren egia galdu dezake.
Edozein arrazoi dela eta, Jaunak "konektatu" nau Ipar Amerikako hainbat mistiko eta igarleekin. Benetakoak iruditzen zaizkidanak lurrean daude, apalak, eta ez da harritzekoa, iragan hautsi edo zailen produktuak. Jesusek maiz aukeratu zituen pobreak, hala nola Mateo, Maria Magdalena edo Zakeo konpainia egiteko. , Peter bezala, harri bizia bihurtzea horren gainean eraikiko zen Eliza. Ahultasunean, Kristoren boterea perfektu bihurtzen da; beren ahultasunean, indartsuak dira (2 Kor 12: 9-10). Badirudi ulermen sakona dutela arima horiek beren pobrezia espiritualaz, jakin ttresna hutsak dira, lurreko ontziak, Kristo daukatenak, ez merezi dutelako, oso ona eta errukitsua delako baizik. Arima horiek aitortzen dute deialdi hori ez luketela bilatuko ekartzen dituen arriskuengatik, baina gogoz eta pozik eramaten dute Jesusi zerbitzatzeko pribilegio handia ulertzen dutelako eta hark jasotako arbuioarekin eta isekarekin identifikatzea.
... arima apal hauek, inor irakasle izan nahi dutenetik urrun, jarraitzen ari direnarengandik beste bide bat egiteko prest daude, horretarako esaten badiote. —St. Juan Gurutzekoa, Gau Iluna, Liburua Bat, 3. kapitulua, n. 7
Benetako igarle gehienek nahiago dute Tabernakuluaren aurrean ezkutatu tropelari aurre egitea baino, beren ezerezaren jakitun baitira eta are gehiago nahi dute jasotzen duten adulazioa Jaunari ematea. Benetako ikuslea, behin Kristorekin edo Mariarekin topo eginda, maiz mundu honetako gauza materialak ezer bezala kontatzen hasten da, Jesus ezagutzearekin alderatuta "zabor" gisa. Honek eramateko deitzen zaien gurutzera gehitzen da, zerurako irrika eta Jainkoaren presentzia areagotzen baitira. Beren anaientzat argia izan eta egon nahi izatearen artean harrapatuta daude, aldi berean Jainkoaren bihotzean betirako murgildu nahi duten bitartean.
Eta hori guztia, sentimendu horiek guztiak, askotan ezkutatuta mantentzen dituzte. Baina asko dira Jauna bera bezala topatzen dituzten malko eta izugarrizko desadostasun, zalantza eta lehortasunak, lorazain on bat bezala, adarra inausten eta hazten duena, harrotasunez puztu ez dadin eta zaporea ito dezan. Espiritu Santua, horrela ez du fruiturik ematen. Isil-isilik baina nahita burutzen dute beren jainkozko zeregina, nahiz eta batzuetan gaizki ulertu, nahiz eta aitortzaileek eta zuzendari espiritualek egin. Munduaren begietan, ergelak dira ... bai, ergelak Kristorentzat. Baina ez munduaren ikuspegia bakarrik, askotan benetako igarleak bere patioan dagoen labe sutsutik pasa behar du. Familiaren ondorengo isiltasunak, lagunek uzteak eta eliz agintarien jarrera urrunek (baina batzuetan beharrezkoa) bakardade basamortua sortzen dute, Jaunak askotan berak bizi izan zuena, baina batez ere Kalbarioko basamortuko muinoan.
Ez, ikusle edo ikusle izateko deia egitea ez da koroa probatzea bizitza, baina gurutzea.
BATZUK IRUZURTZEN DIRA
Idatzi zuen bezala I Errebelazio pribatuan, Elizak ongietorria emateaz gain beharrak errebelazio pribatua fededunentzat Errepideko buelta, bidegurutze arriskutsua edo haran sakonera ustekabeko jaitsiera gogorra argitzen duen neurrian.
Jainkoaren Amaren abisu onak entzuteko bihotz xumetasunez eta gogo zintzoaz eskatzen zaituztegu ... Erromatar Pontifizeek ... Eskritura eta Tradizio Santuan jasotako jainkozko Apokalipsiaren zaindari eta interpreteak ezartzen badituzte, haiek ere hartzen dituzte fededunen arreta gomendatzeko betebehar gisa - azterketa arduratsua egin ondoren, ondasun arruntagatik epaitzen dutenean - Jainkoak atsegin izan dion arima pribilegiatu batzuei askatasunez ematea doktrina berriak proposatzeagatik, doktrina berriak proposatzeagatik baizik. gidatu gure jokabidean. —BODEDED PAPE JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18ko otsailaren 1959a; L'Osservatore Romano
Hala ere, Elizaren esperientziak agerian uzten du mistizismoaren eremua norberaren engainuarekin eta deabruzkoarekin ere nahas daitekeela. Hori dela eta, zuhurtzia handia eskatzen du. Mistikaren idazle handietako batek esperientziatik ezagutzen zituen jainkozko argiak jasotzen ari direla uste duenaren ariman egon daitezkeen arriskuak. Norbera engainatzeko aukera dago ...
Egun horietan gertatzen denaz ikaratuta nago, hau da, meditazioaren esperientzia oso txikia duen arima batek, oroitzapen egoeran dauden horrelako lokuzio batzuen jakitun bada, berehala denak Jainkoarengandik datozela bataiatzen du eta suposatzen du hala dela, esanez: "Jainkoak esan dit ..."; "Jainkoak erantzun dit ..."; aldiz, ez da batere horrela, baina, esan dugun bezala, gehienetan beraiek dira beraiek esaten dituztenak. Eta, horren gainetik, jendeak lokuzioetarako duen nahiak eta haiengandik izpirituari ematen dien plazerak bultzatzen dituzte beren buruari erantzuna ematera eta gero Jainkoa dela haiei erantzuten eta haiekin hitz egiten ari dena pentsatzera. -San Joan Gurutzekoa, AsKarmel mendiaren zentimoak, 2. liburua, 29. kapitulua, 4.-5 zk
... eta gero gaitzaren eragin posibleak:
[Deabruak] liluratu eta engainatu egiten du [arima] erraztasun handiz Jainkoaren aurrean amore emateko eta bere burua biziki babesteko, fedearen bidez, ikuspegi eta sentimendu guzti hauetatik. Zeren egoera horretan deabruak askok ikuspen alferretan eta profezia faltsuetan sinestarazten du; eta ahalegintzen da Jainkoa eta santuak haiekin hitz egiten ari direla pentsa dezaten; eta maiz konfiantza izaten dute beren gustuarekin. Eta deabrua ere ohituta dago, egoera horretan, presuntzioz eta harrotasunez betetzera, hutsalkeriaz eta harrokeriaz erakarri daitezen eta santuak diruditen kanpoko ekintzetan, hala nola, harrapaketetan eta bestelako agerpenetan, ikustea ahalbidetzen dutenak. Horrela ausart bihurtzen dira Jainkoarekin, eta galdu egiten dute beldur santua, hau da giltza eta bertute guztien zaindaria ... —St. Juan Gurutzekoa, Gau iluna, II. Liburua, n. 3
"Beldur santua" alde batera utzita, hau da, apaltasuna, Gurutzeko San Juanek erremedio onuragarria ematen digu guztioi, hau da, inoiz ez ikusteak, lokuzioak edo agerpenei lotzea. Egileak bizitako gauza horietara atxikitzen garen bakoitzean zentzumenak, urruntzen gara fede izan ere, fedeak zentzumenak gainditzen ditu, eta fedea Jainkoarekin bat egiteko bitartekoa da.
Beti ondo dago, orduan, arimak gauza horiek baztertu eta begiak itxi, edozein lekutatik datozen lekura. Zeren, hala egin ezean, deabruarengandik datozen gauzetarako bidea prestatuko du eta halako eragina emango dio non bere ikuspegiak Jainkoaren ordez ez ezik, bere ikuspegiak handitzen hasiko diren eta Jainkoaren etetea, modu horretan deabruak botere guztia edukiko du eta Jainkoak ez du izango. Hala gertatu zaie arima ezjakin eta ezjakin askori, hainbeste neurritan oinarritzen baitira gauza horietan, non askori kostatu zaien Jainkoarengana fedearen garbitasunean itzultzea ... Zeren, ikuspegi gaiztoak baztertuz, akatsak deabrua saihesten da eta ikuspegi onak arbuiatuz ez zaio inolako trabarik eskaintzen fedeari eta izpirituak haien fruitua biltzen du. -Karmel mendiaren igoera, XI. Kapitulua, n. 8
Hartu ona eta santua dena, eta, gero, azkar jarri begiak berriro Ebanjelio santuaren eta tradizio sakratuaren bidez agerian dagoen bidean, eta bidaiatu fedearen bidez ...Otoitza, Komunio sakramentala, eta eskriturak maite.
OBEDIENTZIA
Benetako igarlea xume batek markatzen du obedientzia. Lehenik eta behin, mezuari berari men egitea da, baldin eta otoitz zainduen, diziplinaren eta norabide espiritualaren bidez, arimak jainkozko argiak Zerukoak direla uste badu.
Nori zuzenduak ote zaizkio agerian eta nor da ziur Jainkotik datorrela, baietza sendoa emateko? Erantzuna baiezkoa da ... -POPO BENEDITUA XIV. Bertute Heroikoa, III vol, 390
Ikusleak zuzendari espiritual jakintsu eta santu baten gidaritzapean jarri behar du bere burua, ahal bada. Elizaren tradizioaren zati bat da Jainkoak bere arimaren gainean "aita" izatea, Jainkoak erabiliko duena zer den eta zer ez den bereizten laguntzeko. Laguntasun eder hau Eskrituretan beraiek ikusten dugu:
Timoteori egozten dizut kargu hau. nire semea, adierazi zizuten profetika-hitzekin bat etorriz, haiek inspiratuta gerra ona egin dezakezu ... Zu, nire semea, indartsua izan zaite Kristo Jesusen grazian ... Baina Timothek merezi du badakizu, nola seme gisa batekin aita nirekin zerbitzatu du ebanjelioan. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Onesimo nire haurraren izenean eskatzen dizut aita Espetxean sartu naiz ... (Filemon 10); Ohar: San Paulok "aita" esan nahi du apaiz eta apezpiku gisa. Horregatik, Elizak lehen aldiz hartu zuen "Fr." izenburua. eliz agintariei erreferentzia eginez.
Azkenean, ikus-entzuleak nahitaez aurkeztu behar ditu agerpen guztiak Elizaren azterketara.
Elizaren ardura dutenek epaitu beharko lukete dohain horien egiazkotasuna eta erabilera egokia, beren ofizioaren bidez ez Espiritua itzaltzeko, baizik eta gauza guztiak probatzeko eta ona denari tinko eusteko. —Bigarren Vatikanoko Kontzilioa, Lumen Gentium, n. 12. urtea
ZAINTZAK KONTUZ
Jaso ditudan mezu elektronikoen korrespondentzian ohartu naiz kristau profeten itxaropen faltsuak daudela. Bata, ikuslea santu bizia izatea dela. Ikusleengandik espero dugu, baina ez gugandik, noski. Baina Benedikto XIV.a Aita Santuak argitu du ez dagoela norberak errebelazioak jasotzeko joera naturalik:
... Jainkoarekin karitatearekin bat egitea ez da beharrezkoa profeziaren dohaina izateko eta, horrela, zenbaitetan bekatariei ere ematen zitzaien; profezia hori ez zuen inoiz gizaki soil batek izan ... -Bertute Heroikoa, Liburukia. III, or. 160
Egia esan, Jaunak Balaamen ipurditik hitz egin zuen! (Zenbakiak 22:28). Hala ere, Elizak aztertzen duen azterketetako bat da ondoren errebelazioak jasotzen dira ikusleari nola eragiten dioten. Adibidez, iraganean pertsona alkoholikoa bazen, bere bizimodu ikaragarritik aldendu al dira?
Irakurle batek esan zuen profeta baten benetako marka "% 100eko zehaztasuna" dela. Profeta bat egiazko profeziak emanda egia dela frogatzen den arren, Elizak, errebelazio pribatuaren berezko diskernimenduan, aitortzen du ikuspegia ikuspegi baten bidez datorrela. giza Jainkoaren hitz garbi batek Jainkoak nahi zuena edo beste bat interpretatzerakoan tresna izan daitekeen tresna ohitura profetikoa, pentsatu Espirituaz hitz egiten ari direla, beraien espiritua hitz egiten denean.
Ohitura profetiko akatsen noizbehinkako gertakariek ez lukete profetak komunikatutako naturaz gaindiko ezagutzaren gorputz osoa gaitzestera eraman behar, benetako profezia osatzen dela ondo antzematen bada. Halaber, Benedikto XIV.aren arabera, gizabanako horiek beatifikatzeko edo kanonizatzeko aztertzen diren kasuetan ez dira baztertu behar, betiere gizabanakoak bere akatsa aitortzen duenean bere arreta jartzen zaionean. —Dr. Mark Miravalle, Apokalipsia pribatua: Elizarekin bereiztea, P. 21
Fededunek ere "benetako hitz bat" esaten den "baldintzako profezia" izan behar dute, baina otoitz eta bihurtze bidez edo Jainkoaren Jainkoaren Borondatearen bidez arindu edo ezabatu egiten da, profeta ez dela autentikoa, Jainkoa ahalguztiduna dela frogatuz.
Beraz, umiltasuna ikusleari eta ikusleari ez ezik, mezuaren hartzaileei ere eskatzen zaie. Fededunek elizak onartutako errebelazio pribatu bat baztertzeko askatasuna duten bitartean, horren aurka publikoki hitz egitea gaitzesgarria litzateke. Benedikto XIV.ak hau ere baieztatzen du:
Errebelazio pribatu hori proposatu eta iragartzen duenak, Jainkoaren agindua edo mezua sinetsi eta bete beharko luke, froga nahikoa proposatuz gero ... Zeren Jainkoak berarekin hitz egiten du, gutxienez beste baten bidez, eta, beraz, berak eskatzen du sinetsi; hortik datorkio, Jainkoak sinetsi behar du, horretarako eskatzen duena. -Bertute Heroikoa, III vol., Or. 394
Gure munduko ekaitz hodei ilunak ugaritzen ari diren garai honetan eta iluntzea iluntzen ari den honetan, Jainkoari eskerrak eman beharko genizkioke jainkozko argiak bidaltzen dizkigulako bidea argitzeko bidean okertu diren askorentzat. Ezohiko eginkizun horietara deituta daudenak kondenatzen azkarra baino, jakinduria eskatu beharko genioke berari zer den antzemateko eta karitatea ez direnak maitatzeko.
