Oinarrizko arazoa

DUT mezu elektroniko ugari jaso zituen, batzuk bere familiako kide "ebanjelikoak" nola erantzun ziur ez dakiten katolikoengandik, eta beste batzuk Eliza Katolikoa ez dela biblikoa eta ez kristaua ziur dauden fundamentalistengandik. Hainbat gutunek azalpen luzeak zituzten zergatik sentitzen Eskritura honek hau eta zergatik esan nahi du uste aurrekontu horrek esan nahi du. Gutun hauek irakurri ondoren, eta haiei erantzuteko behar ziren orduak kontuan hartuta, horren ordez zuzendu egingo nintzela pentsatu nuen du funtsezko arazoa: nork du zehatz-mehatz Eskritura Santuak interpretatzeko autoritatea?

 

ERREALITATEAREN EGIAZTAPENA

Nik egin aurretik, katolikook zerbait onartu behar dugu. Kanpoko itxuretatik, eta errealitatean eliza askotan, ez dirudi Fedean bizirik dagoen herria denik, Kristoren zaletasunarekin eta arimen salbazioarekin erreta, eliza ebanjeliko askotan ikusi ohi den moduan. Horrenbestez, zaila izan daiteke fundamentalista bat katolizismoaren egiaz konbentzitzea katolikoen fedea hain maiz hilda agertzen denean eta gure eliza eskandalu batetik bestera odoletan dabilenean. Mezan, otoitzak maiz egiten dira, musika normalean makala izaten da, baina homiliek askotan ez dute inspiraziorik izaten eta leku askotan egindako liturgia gehiegikeriek mistikoa den guztiaren meza hustu dute. Okerrena, kanpoko behatzaile batek zalantzan jar dezake benetan Eukaristian Jesus dela, katolikoek jaunartzera nola aurkezten duten oinarritzat hartuta, filmen pasea jasoko balute bezala. Egia esan, Eliza Katolikoa da is krisian. Berr ebanjelizatu, berriro katekiziatu eta Espiritu Santuaren boterean berritu behar da. Eta nahiko garbi, Satanasen kea bezala bere antzinako hormetan barneratu den apostasiaz garbitu behar du.

Horrek ez du esan nahi Eliza faltsua denik. Bada, etsaiak Pedro Barkari egindako eraso zorrotz eta etengabearen seinale da.

 

NOREN AGINTARITZAREN ALDE?

Mezu elektronikoak irakurri nituenean burutik pasatzen zitzaidan pentsamendua honakoa zen: "Orduan, noren Bibliaren interpretazioa da zuzena?" Munduan ia 60 deitura ditu eta zenbatzen ari dira, guztiek hori aldarrikatzen dute dute izan egiaren monopolioa, nori sinesten diozu (jaso nuen lehenengo gutuna edo horren ondorengo tipoaren gutuna?), esan nahi dut, egun osoan eztabaida genezake bibliako testu honek edo testu horrek hau edo bestea esan nahi duen ala ez. Baina nola jakin egunaren amaieran zein den interpretazio egokia? Sentimenduak? Gantzudura txikiak?

Beno, hauxe dio Bibliak:

Jakin ezazu hori lehenik eta behin, ez dagoela interpretazio pertsonaleko kontua den Eskrituretako profezirik, inoiz ez baita profeziarik etorri giza borondatearen bidez; baina Espiritu Santuak mugitutako gizakiek Jainkoaren eraginez hitz egiten zuten. (2 maskota 1: 20-21)

Eskritura orokorra hitz profetikoa da. Eskriturarik ez da interpretazio pertsonaleko kontua. Orduan, horren interpretazioa zuzena da? Erantzun horrek ondorio larriak ditu, Jesusek esan zuenez, "egiak askatuko zaitu". Libre izateko, egia jakin behar dut, bertan bizi eta bizi ahal izateko. "A eliza" esaten badu, adibidez, dibortzioa baimenduta dagoela, baina "eliza B" ez dela esaten, zein eliza bizi da askatasunean? "A elizak" zure salbazioa inoiz ezin duzula galdu irakasten badu, baina "B elizak" ahal duzula esaten du, zein eliza eramaten du arimak askatasunera? Benetako adibideak dira, benetako eta agian betiko ondorioak dituztenak. Hala ere, galdera hauei erantzuteak interpretazio ugari sortzen du normalean ondo esan nahi duten baina elkarren aurka egiten duten "biblia-sinesten" duten kristauen artean.

Benetan sortu al zuen Kristok Eliza ausazko, kaotiko, kontraesankor hori?

 

ZER DA BIBLIA-ETA EZ DA

Fundamentalistek diote Biblia dela kristau egiaren iturri bakarra. Hala ere, ez dago Idazpenik horrelako nozio bat onartzen duenik. Biblia du esan:

Eskritura guztiak Jainkoak inspiratuta daude eta erabilgarria da irakasteko, ezeztatzeko, zuzentzeko eta zuzentasunean trebatzeko, Jainkoari dagokiona lan on guztietarako trebea izan dadin. (2 Tim 3: 16-17)

Hala ere, honek ez du ezer esaten bakarra egiaren autoritatea edo oinarria, inspiratuta dagoela eta, beraz, egia dela. Gainera, pasarte honek Itun Zaharrari egiten dio erreferentzia zehazki, oraindik ez baitzegoen "Itun Berririk". Hori ez zen guztiz konpilatu laugarren mendera arte.

Biblia du zerbait esateko, ordea, zer is egiaren oinarria:

Jainkoaren etxean jokatzen jakin beharko zenuke, hau da, Jainko biziaren eliza, egiaren zutabea eta oinarria. (1 Tim 3:15)

The Jainko biziaren eliza egiaren zutabea eta oinarria da. Elizatik sortzen da, bada, egia, hau da, Jainkoaren Hitza. "Aha!" dio fundamentalistak. «Beraz, Jainkoaren Hitza is egia." Bai, erabat. Baina Elizari emandako Hitza hitz egin zen, ez Kristok idatzi zuen. Jesusek ez zuen inoiz hitz bakar bat ere idatzi (eta bere hitzak idatziz ere ez ziren idatzi urte batzuk geroago arte). Jainkoaren Hitza Jesusek Apostoluei igorri zien idatzi gabeko Egia da. Hitz horren zati bat letra eta ebanjelioetan idatzi zen, baina ez dena. Nola dakigu? Batetik, Santuak berak esaten digu:

Jesusek egin zituen beste gauza asko ere badaude, baina hauek banaka deskribatuko balira, ez dut uste mundu osoak idatziko lituzkeen liburuak izango lituzkeenik. (Joan 21:25)

Egia esan, badakigu Jesusen errebelazioa idatziz eta ahoz aho komunikatu zela.

Asko daukat zuri idazteko, baina ez dut boligrafoz eta tintaz idatzi nahi. Horren ordez, laster ikustea espero dut, aurrez aurre hitz egin dezakegunean. (3 Joan 13-14)

Hau da Eliza Katolikoak Tradizioa deitzen duena: idatzizko zein ahozko egia. "Tradizio" hitza latinetik dator tradizio horrek "entregatu" esan nahi du. Ahozko tradizioa juduen kulturaren zati nagusia zen eta irakaspenak mendez mende transmititzeko modua. Jakina, fundamentalistek Mark 7: 9 edo Kol 2: 8 aipatzen du Eskriturak Tradizioa gaitzesten duela esateko, pasarte horietan Jesus fariseuek Israelgo herriari jarritako karga ugari gaitzesten ari zela baztertuz, eta ez Jainkoak. emandako Itun Zaharreko Tradizioa. Pasarte horiek benetako Tradizio hori gaitzesten balute, Biblia bere burua kontraesango luke:

Horregatik, senideok, tinko mantendu eta eutsi sendo irakatsi dizuten tradizioei, ahozko adierazpen baten bidez edo gure gutun baten bidez. (2 Tes 2:15)

Eta berriro ere

Goraipatzen zaituztet oroitzen nauzulako eta tradizioei eusten diezulako, zuri eman nizkizun bezala. (1 Kor 11: 2). Kontuan izan King James protestanteen eta New American Standard bertsioek "tradizioa" hitza erabiltzen dutela, NIV ezagunak jatorrizko iturritik, Vulgata latindarretik, itzulpen eskasa den "irakaspenak" hitza ematen duela.

Elizak zaintzen duen Tradizioari "fedearen gordailua" deitzen zaio: Kristok apostoluei irakatsi eta agerian utzi zuen guztia. Tradizio hori irakasteaz eta Gordailu hori belaunaldiz belaunaldi fidelki transmititzen zela ziurtatzeaz arduratu ziren. Ahoz aho egiten zuten, eta tarteka gutun bidez edo epistolaz.

Elizak ohiturak ere baditu, hau da, tradizioak ere deitzen zaizkie, jendeak familiako tradizioak dituen moduan. Horrek gizakiak sorturiko legeak sartuko lituzke, ostiralean haragitik abstentzioa, baraualdiak Errautsen Asteazkenean eta baita apaiz zelibatoa ere. Horiek guztiak "lotu eta askatzeko" boterea eman zion Aita Santuak alda ditzake ( Matt 16:19). Tradizio sakratua, ordea—Jainkoaren Hitza idatzi eta idatzi gabea—ezin da aldatu. Izan ere, Kristok bere hitza duela 2000 urte agertu zuenetik, Aita Santuak ez du inoiz aldatu Tradizio hori, an Espiritu Santuaren boterearen erabateko testamentua eta Kristoren babesaren promesa Bere Eliza infernuko ateetatik babesteko (ikus Matt 16:18).

 

ONDOREN APOSTOLIKOA: BIBLIKOA?

Beraz, funtsezko arazoari erantzutera gertuago gaude: nork du, bada, Eskritura Santuak interpretatzeko eskumena? Badirudi erantzuna bere burua aurkezten ari dela: apostoluak Kristo predikatzen entzun zutenak eta irakaspen horiek emateaz arduratuko balira, haiek izan beharko lukete beste irakaspen bat, ahozkoa edo idatzizkoa, egiazkoa den edo ez epaitzeko. egia. Baina zer gertatuko litzateke apostoluak hil ondoren? Nola emango litzaieke egia ondorengo belaunaldiei?

Irakurri genuen Apostoluek kargatu zutela beste gizon batzuk "Tradizio bizidun" hori transmititzeko. Katolikoek Apostoluaren "ondorengoak" deitzen diete gizon horiei. Baina fundamentalistek diote oinordekotza apostolikoa gizonezkoek asmatu zutela. Hori ez da Bibliak dioena.

Kristo Zerura igo ondoren, ikasleen jarraitzaile txiki bat zegoen oraindik. Goiko gelan, horietako ehun eta hogei bildu ziren gainerako hamaika apostoluak barne. Haien lehen ekintza izan zen ordezkatu Judas.

Orduan zortea eman zieten, eta zortea Matthiasen gainera erori zen, eta hamaika apostoluekin zenbatu zuten. (Egintza 1:26)

Justus, Matthiasen ordez aukeratu ez zena, jarraitzailea zen oraindik. Baina Matthias "hamaika apostoluekin zenbatu zuten". Baina zergatik? Zergatik ordezkatu Judas jarraitzaile nahikoa baino gehiago bazen hala ere? Zeren Judasek, beste hamaikak bezala, Jesusek aginpide berezia eman baitzuen, beste dizipulu edo fededun batzuek ez zuten ofizioa, bere ama barne.

Gure artean zenbatu zuten eta ministerio horretan parte hartu zuen ... Beste batek har dezala bere kargua. (Egintza 1:17, 20); Kontuan izan Apocalipsi 21:14 Jerusalemen Berriaren oinarrizko harriak hamabi apostoluren izenekin inskribatuta daudela, ez hamaika. Bistan denez, Judas ez zen horietako bat, beraz, Matiasek geratzen den hamabigarren harria izan behar du, Elizako gainerako oinarriak eraikitzen dituen oinarria osatuz (cf. Ef 2).

Espiritu Santuaren jaitsieraren ondoren, aginte apostolikoa eskuak ezartzearen bidez igaro zen (ikusi 1 Tim 4:14; 5:22; Egintzak 14:23). Betidanik finkatutako praktika izan zen, garai hartan Juan Apostoluak oraindik bizi zuela erreinatu zuen Pedroren laugarren oinordekoaren berri izan genuen:

Landa eta hirien bidez [apostoluek] predikatu zuten, eta lehen bihurtuak izendatu zituzten, Espirituak probatuz, etorkizuneko fededunen apezpiku eta diakono izateko. Hori ere ez zen berritasun bat izan, apezpikuak eta diakonoak aspaldi idatzi baitziren. . . [ikus 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Gure apostoluek Jesukristo gure Jaunaren bidez jakin zuten apezpiku kargurako liskarrak egongo zirela. Hori dela eta, beraz, aurrez ezagutza ezin hobea jaso ondoren, aurretik aipatutakoak izendatu zituzten eta, ondoren, beste xedapen bat gehitu zuten, hilko balira, beste gizon onartuak beren ministerioan arrakasta izan dezaten. —PAPE ST. ERROMAKO CLEMENTA (K. a. 80), Korintoarrei gutuna 42:4–5, 44:1–3

 

AGINTARITZAREN ONDORENA

Jesusek apostolu hauei eta, jakina, haien ondorengoei, bere autoritatea eman zien. 

Benetan, diotsuet, lurrean lotzen duzuna zeruan lotuko dela, eta lurrean askatzen duzuna zeruan askatuko dela. (Matt 18:18)

Eta berriro ere

Nori barkatzen dizkizuen bekatuak barkatzen zaizkie eta gordetzen dituzun bekatuak gordetzen dira. (Joan 20:22)

Jesusek ere esaten du:

Zu entzuten nauenak entzuten nau. Zu baztertzen duenak ni gaitzesten du. (Lukas 10:16)

Jesusek dio Apostolu hauei eta haien ondorengoei entzuten diena entzuten ari dela! Eta badakigu gizon horiek irakasten digutena egia dela, Jesusek gidatuko zuela agindu zuelako. Azken Afarian modu pribatuan zuzendu zitzaien eta esan zuen:

... datorrenean, egiaren Espirituak, egia guztietara gidatuko zaitu. (Joan 16: 12-13)

Aita Santuak eta gotzainek egia "hutsezinez" irakasteko karisma hori Elizan ulertu izan da lehen garaietatik:

[Ez] Elizan dauden presbiterioei obeditzea dagokio —ikutsi dut, apostoluengandik segida dutenak—; apezpikutzaren segidarekin batera egiaren karisma hutsezina jaso dutenak, Aitaren plazer onaren arabera. —St. Lyonesko Ireneo (K. a. 189), Heresien aurka, 4: 33: 8 )

Ohar gaitezen Eliza Katolikoaren hasieratik tradizioak, irakaskuntzak eta fedeak berak, Jaunak eman zuena, apostoluek predikatu zutela eta Aitek gorde zutela. Honen gainean Eliza sortu zen; eta norbait horretatik aldentzen bada, ez da kristaua deitu behar ... —St. Atanasio (K. a. 360), Lau gutun Timioren Serapion 1, 28

 

OINARRIZKO ERANTZUNA

Biblia ez zen gizakiak asmatu, ezta aingeruek eman ere larruzko edizio ederrean. Espiritu Santuak gidatutako bereizkeria biziko prozesuaren bidez, apostoluen ondorengoek laugarren mendean zehaztu zuten beren garaiko idazlanak zein ziren Tradizio Sakratua - "Jainkoaren Hitza" eta zein ez ziren Elizaren idazkera inspiratuak. Horrela, Tomasen Ebanjelioak, San Joan Eginak, Moisesen Jasokundeak eta beste hainbat liburuk ez zuten inoiz mozketa egin. Baina Itun Zaharreko 46 liburuk eta Berrirako 27k Eskrituretako "kanona" osatzen zuten (nahiz eta gero protestanteek liburu batzuk bota zituzten). Besteak Fedearen Gordailukoak ez zirela zehaztu zuten. Hori baieztatu zuten gotzainek Kartago (393, 397, 419) eta Hiponako (393) kontzilioetan. Ironikoa da, bada, fundamentalistek tradizio katolikoaren parte den Biblia katolizismoa gezurtatzeko erabiltzen dutela.

Hori guztia Elizaren lehen lau mendeetan Bibliarik ez zegoela esateko da. Orduan, non aurki zitezkeen irakaspen apostolikoak eta testigantzak urte horietan guztietan? Elizako lehen historialariak, JND Kelly protestanteak, idatzi zuen:

Erantzun nabarmenena apostoluek Elizarekin ahoz konpromisoa hartu zutela izan zen, belaunaldiz belaunaldi eman baitzen. - Kristau Doktrina Goiztiarrak, 37

Horrela, argi dago apostoluen ondorengoak izan direla Kristok eman duena eta zer ez zehazteko aginpidea, ez beren epaiketa pertsonalean oinarrituta, baizik eta zer izan duten zehazteko. jaso.

Aita Santua ez da burujabe absolutua, bere pentsamenduak eta nahiak legeak baitira. Aitzitik, Aita Santuaren ministerioa Kristo eta haren hitzarekiko obedientziaren bermatzailea da. —BENEDIKTU AITZA XVI., 8eko maiatzaren 2005ko homelia; San Diegoko Batasuna-Tribuna

Aita Santuarekin batera, gotzainek Kristoren irakasteko agintaritzan ere parte hartzen dute "lotzeko eta askatzeko" (Mateo 18:18). Irakaskuntzako agintari horri "magisterioa" deitzen diogu.

... Magisterio hau ez da Jainkoaren Hitza baino handiagoa, baina haren zerbitzaria da. Emandakoa bakarrik irakasten du. Agindu jainkotiarrean eta Espiritu Santuaren laguntzarekin, hau adi-adi entzuten du, dedikazioz zaindu eta leialki azaltzen du. Sinesmenerako jainkotasunez agerian jartzeko proposatzen duen guztia fedearen gordailu bakar horretatik ateratzen da. (Eliza Katolikoaren katekismoa, 86)

Dute bakarrik Biblia interpretatzeko autoritatea dute oinordetza apostolikoaren bidez jaso duten ahozko Tradizioaren iragazkiaren bidez. Beraiek bakarrik zehazten dute Jesusek literalki esan nahi ote zuen bere Gorputza eta Odola eskaintzen zigula edo sinbolo hutsa besterik ez, edo apaizari gure bekatuak aitortu behar genizkiola. Espiritu Santuak gidatzen duen haien ezagutza hasieratik transmititutako Tradizio Sakratuan oinarritzen da.

Beraz, axola duena ez da zuk edo nik uste Santuak zer esan nahi duen zer esan zigun Kristok?  Erantzuna hau da: nori esan zien galdetu behar diegu. Eskritura ez da interpretazio pertsonaleko kontua, Jesus nor den eta irakatsi eta agindu zigunaren errebelazioaren zati bat baizik.

Benedikto Aita Santuak bere buruari gantzututako interpretazioaren arriskuari buruz hitz egin zuen New Yorken Bilera Ekumenikora zuzendu zenean:

Oinarrizko sinesmen eta praktika kristauak zenbaitetan komunitateen barruan aldatzen dira "ekintza profetikoak" deritzotenez, beti interpretazio hermeneutikoa [interpretatzeko metodoa] oinarritzen ez dena, Eskrituraren eta Tradizioaren datuarekin bat ez datorrena. Komunitateek, beraz, uko egiten diote gorputz bateratu gisa jarduteko saiakerari, "tokiko aukeren" ideiaren arabera funtzionatu ordez. Prozesu horretan nonbait ... Elizarekin komunztaduraren beharra garai guztietan galtzen da, munduak bere arreta galtzen duen unean eta Ebanjelioaren aurrezteko ahalmenaren lekuko konbentzitzaile bat behar duen unean. (cf. Errom 1: 18-23). —PAPA BENEDIKTO XVI, San Jose eliza, New York, 18ko apirilaren 2008a

Agian zerbait ikas dezakegu San Juan Henry Newmanen (1801-1890) apaltasunetik. Eliza katolikora bihurtutakoa da, azken garaietan irakaskuntzan (iritziz kutsatutako gaia) interpretazio ikastaro egokia erakusten duena:

Edozein pertsonaren iritzia, nahiz eta hura osatzeko egokiena izan, nekez izan liteke inolako agintaritzakoa, edo merezi luke berez aurkeztea; hasierako Elizaren judizioak eta ikuspegiak gure begirada berezia aldarrikatzen eta erakartzen dute, dakigunagatik Apostoluen tradizioetatik eratorriak izan daitezkeelako eta beste edozein multzorenak baino askoz ere koherentziaz eta aho batez aurkezten direlako. irakasleen.  -Advent Sermons Anticrist, Sermon II, "1 Joan 4: 3"

 

13ko maiatzaren 2008an argitaratua.

 

IRAKURKETA GEHIAGO:

Tweet

Egin klik hemen Baja eman or Harpidetu Aldizkari honetara.

Eskerrik asko zure laguntzagatik!

www.markmallett.com

-------

Egin klik azpian orri hau beste hizkuntza batera itzultzeko: