Nor naiz ni epaile izateko?

 
Argazkia Reuters

 

HAIEK urtebete eskas geroago Eliza eta mundu osoan oihartzuna izaten jarraitzen duten hitzak dira: "Nor naiz ni epaitzeko?" Frantzisko Aita Santuak Elizan "gay lobby" -ri buruz egin zion galderari emandako erantzuna izan ziren. Hitz horiek borroka oihua bihurtu dira: lehenik, praktika homosexualak justifikatu nahi dituztenentzat; bigarrenik, beren erlatibismo morala justifikatu nahi dutenentzat; eta hirugarrena, Frantzisko Aita Santuak Antikristoaren koska bat falta dela suposatu nahi dutenentzat.

Frantzisko Aita Santuaren iruzur txiki hau, hain zuzen ere, idatzi zuen Done Jakue gutuneko San Pauloren hitzen parafrasia da. Nor zara zu orduan zure bizilaguna epaitzeko? ^[1]cf. Jam 4:12 Aita Santuaren hitzak kamisetetan zipriztintzen ari dira, azkar biral bihurtu den lema bihurtuz ...

 

GELDITU NI EPAITZEN

Lukasen Ebanjelioan, Jesusek dio: “Utzi epaitzeari eta ez zara epaituko. Utzi kondenatzeari eta ez zaituzte kondenatuko ". ^[2]Lk 6: 37 Zer esan nahi dute hitz hauek? 

Gizon bat andre zahar baten poltsa lapurtzen ikusten baduzu, gaizki legoke oihukatu: “Gelditu! Lapurtzea okerra da! ” Baina zer erantzungo balu: "Utzi ni epaitzeari. Ez duzu nire egoera ekonomikoa ezagutzen ". Langile batek kutxazainetik dirua hartzen duela ikusiz gero, gaizki legoke, "Aizu, ezin duzu hori egin" esatea? Baina zer erantzungo balu: "Utzi ni epaitzeari. Lan ona egiten dut hemen, soldata eskas baten truke ". Zure lagunak errenta zergak iruzur egiten badituzu eta arazoa planteatzen baduzu, zer erantzungo balu: "Utzi ni epaitzeari. Zerga gehiegi ordaintzen ditut ". Edo zer gertatzen da ezkontide adulterio batek esaten badu: “Utzi ni epaitzeari. Bakarrik nago ”...?

Goiko adibideetan ikus dezakegu norberak beste baten ekintzen izaera moralari buruzko epaiketak egiten dituela eta injustua litzatekeela ez hitz egiteko. Egia esan, zuk eta biok epaiketa moralak egiten ditugu denbora guztian, norbait geldiketa seinaletik pasatzen ikustea edo kontzentrazio esparruetan ipar korearrak gosez hiltzen entzutea. Eseri eta epaitzen dugu.

Jokalari moralki gehienek aitortzen dute guk epaiketarik egin ezean eta "nahi ez didazuna epaitu" ikurra zeramaten guztiek nahi zutena egiten utziko bagenu, kaosa izango genukeela. Ez bagenu epaituko, orduan ezin litzateke legea konstituzionalik, zibilik edo penalik egon. Beraz, epaiketa egitea beharrezkoa eta egokia da bakea, gizalegea eta pertsonen arteko berdintasuna mantentzeko.

Orduan, zer esan nahi zuen Jesusek? ez epaitu? Frantzisko Aita Santuaren hitzetan apur bat sakontzen badugu, Kristoren aginduaren esanahia ezagutuko dugula uste dut.

 

ELKARRIZKETAK

Aita Santua kazetari batek Battista Ricca monsinorearen kontratazioari buruz egindako elizgizonari, beste gizon batzuekin harreman sexualak izatea leporatuta, eta berriro Vatikanoko "gay lobby "ari buruz egindako galderei erantzuten ari zen. Mons. Gaiaren inguruan. Ricca, Aita Santuak erantzun zuen, ikerketa kanonikoaren ondoren, ez zutela aurkitu bere aurkako salaketei zegokion ezer.

Baina honi beste gauza bat gehitu nahi nioke: ikusten dut Elizan hainbeste aldiz, kasu honetaz aparte eta kasu honetan ere, "gaztetako bekatuak" bilatzen direla ... pertsona bat, edo apaiz laikoa edo monja batek, bekatu bat egin du eta orduan pertsona horrek bihurketa bizi izan du, Jaunak barkatzen du eta Jaunak barkatzen duenean, Jaunak ahaztu egiten du eta hori oso garrantzitsua da gure bizitzarako. Aitortzera joaten garenean eta benetan "Gauza honetan bekatu egin dut" esaten dugunean, Jaunak ahaztu egiten du, eta ez dugu ahazteko eskubiderik, Jaunak gure bekatuak ahazteko arriskua baitugu, e? —Salt & Light TV, 29ko uztailaren 2013a; saltandlighttv.org

Norbait atzo nor zen ez da zertan izan gaur egun. Ez dugu gaur esan behar "hain da mozkorra", agian, atzo, azken tragoa hartzeko konpromisoa hartu zuenean. Hori ere ez da epaitzea eta gaitzestea esan nahi du, hori baita fariseuek egin zutena. Jesus epaitu zuten atzo zerga biltzailea aukeratu zuenagatik atzo nor zen oinarritzat hartuta, ez nor bihurtzen ari zenaren arabera.

Gay lobbyaren inguruan, Aita Santuak honakoa esan zuen:

Uste dut gay batekin topo egiten dugunean bereizi egin behar dugula pertsona homosexuala izatearen eta lobby baten artekoa, lobbyak ez baitira onak. Txarrak dira. Pertsona homosexuala bada eta bilatzen badu Jauna eta borondate ona duena, nor naiz ni pertsona hori epaitzeko? The Eliza Katolikoaren katekismoa puntu hau ederki azaltzen du baina dio ... pertsona horiek ez dira inoiz baztertu behar eta "gizartean integratu behar dira". —Salt & Light TV, 29ko uztailaren 2013a; saltandlighttv.org

Elizaren irakaspen argia kontrajartzen al zuen ekintza homosexualak "berez desordenatuak" direla eta homosexualitatearekiko joera bera, bekataria ez izan arren, "desoreka objektiboa" dela? ^[3]Eliza Katolikoko Apezpikuei gutuna Homosexualen Pertsonen Pastoralari buruz, n. 3. urtea Hori da, noski, askok egiten zutela uste zutena. Testuingurua argia da: Aita Santuak homosexualitatea sustatzen dutenak (lobby homosexualak) eta Jainkoa borondate onez bilatzen dutenak bereizten zituen. Aita Santuaren planteamendua da Katekismoak irakasten duena: ^[4]"... tradizioak beti adierazi du "ekintza homosexualak berez desordenatuta daudela". Lege naturalaren aurkakoak dira. Sexu ekintza bizitzaren oparitik ixten dute. Ez dira benetako osagarritasun afektibo eta sexualetik abiatzen. Inolaz ere ezin dira onartu ". -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 2357. urtea

Joera homosexual sakonak dituzten gizon eta emakumeen kopurua ez da nolanahikoa. Objektiboki desordenatuta dagoen joera hori gehienentzat epaiketa da. Errespetuz, errukiz eta sentsibilitatez onartu behar dira. Haien inguruko diskriminazio bidegabearen zantzu guztiak saihestu behar dira. Pertsona horiek Jainkoaren nahia betetzeko deitzen dituzte beren bizitzan eta, kristauak badira, Jaunaren Gurutzearen sakrifizioarekin bat egitera beren egoeratik izan ditzaketen zailtasunak. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 2358. urtea

Baina ez ezazu nire hitza hartu. Aita Santuak berak azaldu zuen beste elkarrizketa batean.

Rio de Janeirotik itzulerako hegaldian esan nuen pertsona homosexual bat borondate onekoa bada eta Jainkoaren bila badago, ni ez naizela epaituko. Hau esanez, katiximak dioena esan nuen. Erlijioak eskubidea du herriaren zerbitzura bere iritzia emateko, baina Jainkoak sorkuntzan askatu gaitu: ezin da espiritualki pertsona baten bizitzan esku hartu.

Pertsona batek behin galdetu zidan, modu probokatzailean, ea homosexualitatea onartzen nuen. Beste galdera batekin erantzun nion: 'Esadazu: Jainkoak pertsona homosexual bati begiratzen dionean, pertsona horren existentzia maitasunez onartzen al du edo pertsona hori baztertu eta gaitzesten du?' Beti kontuan hartu behar dugu pertsona. Hemen gizakiaren misterioan sartzen gara. Bizitzan, Jainkoak laguntzen ditu pertsonak, eta guk lagundu behar dugu, haien egoeratik abiatuta. Beharrezkoa da errukiz laguntzea. —American Magazine, 30ko irailaren 2013a, americamagazine.org

Lukasen ebanjelioan ez epaitzeari buruzko esaldi horren aurretik hitzak daude: "Izan errukitsua zure Aita zerukoa errukitsua den bezala". Aita Santua irakasten ari da, ez epaitzea, ez epaitzea esan nahi duenik bestearen bihotzaren edo arimaren egoera. Ez du esan nahi beste baten ekintzak objektiboki zuzenak edo okerrak diren ala ez jakiteko.

 

LEHENENGO VICAR

Ekintzaren bat "Elizaren irakaspen autoritarioak gidatuta" lege naturalaren edo moralaren aurkakoa den zehaztu dezakegu. ^[5]ik CCC, n. 1785. urtea Jainkoak bakarrik zehaztu dezake azkenean pertsona baten erantzukizuna beren ekintzetan, bera bakarrik delako "Bihotzera begiratzen du". ^[6]cf. 1 Sam 16: 7 Pertsona baten erantzukizuna noraino jarraitzen duen zehazten da kontzientzia. Horrela, Elizaren ahots moralaren aurretik ere ...

Kontzientzia Kristoren bikario aborigena da ... Gizakiak kontzientziaz eta askatasunez jokatzeko eskubidea du pertsonalki erabaki moralak hartzeko.-Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1778. urtea

Horrela, gizakiaren kontzientzia da bere arrazoiaren arbitroa, "Haren mezularia, naturan zein grazian, beloaren atzean hitz egiten diguna eta bere ordezkariek irakatsi eta gobernatzen gaituena". ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Gutuna Norfolkeko dukeari", V, Anglikanoek irakaskuntza katolikoan sentitzen zituzten zenbait zailtasun II Horrela, Epaiketa Egunean, "Jainkoak epaituko du" ^[8]cf. Heb 13: 4 guk gure kontzientziaz hitz egiten zuen ahotsari eta bihotzetan idatzitako bere legeari nola erantzun genion arabera. Horrela, inork ez du beste baten barne errua epaitzeko eskubiderik.

Baina gizon guztiek dute betebeharra informatzeko bere kontzientzia ...

 

BIGARREN VICAR

Eta hortxe sartzen da "bigarren" bikarioa, Elizako apezpikuekin komunioan, "munduari argi gisa" eman zaion Aita Santuari kontzientziak. Jesusek Elizari berariaz agindu zion bataiatzeko eta dizipuluak egiteaz gain, sartzeko "Herri guztiak ... agindu dizudan guztia betetzen irakasten." ^[9]cf. 28: 20 Horrela ...

Elizari dagokio printzipio moralak –ordena sozialari dagozkionak eta barne– printzipio moralak iragartzeko beti eta nonahi giza gaiei buruzko epaiketak egitea, gizakiaren oinarrizko eskubideek edo arimen salbazioak eskatzen duten neurrian. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 2246. urtea

Elizaren eginkizuna jainkotasunez aginduta dagoenez, pertsona bakoitza Hitzari emandako erantzunaren arabera epaituko da, izan ere, "kontzientziaren eraketan Jainkoaren Hitza da gure bidearen argia ..." ^[10]Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1785. urtea Horrela:

Kontzientzia informatu behar da eta epai morala argitu. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1783. urtea

Hala ere, besteen duintasunaren eta askatasunaren aurrean makurtu behar dugu, izan ere, Jainkoak bakarrik daki ziurtasunez zeinen eratu den beste kontzientzia, haien ulermena, ezagutza eta gaitasuna, eta, beraz, erruduna, erabaki moralak hartzerakoan.

Kristoren eta bere Ebanjelioaren ezjakintasuna, besteek emandako adibide txarra, norberaren pasioen morrontza, kontzientziaren autonomiaren ideia oker baten aldarrikapena, Elizaren aginpidea eta irakaspenak ez onartzea, bihurketa eza eta karitatea: hauek izan daitezke iturburuan jokaera moralean epaiketa akatsak. -Eliza Katolikoaren Katekismoa, n. 1792. urtea

 

MAILAKO EPAIMENA

Baina horrek lehen adibideraino garamatza, non, argi zegoen, poltsa lapurrari buruzko epaia ematea egokia zela. Orduan, noiz hitz egin dezakegu eta egin behar dugu pertsonalki inmoralitatearen aurka?

Erantzuna da gure hitzak maitasunak gobernatu behar dituela eta maitasunak mailaka irakasten duela. Salbamenduko historian zehar Jainkoa graduz mugitu zen gizakiaren izaera bekataria eta Bere Jainkozko Errukia agerian uzteko moduan, halaxe da, egiaren errebelazioa besteei transmititu behar zaie maitasunak eta errukiak zuzentzen duten moduan. Beste bat zuzentzerakoan erruki-lan espirituala burutzeko dugun betebehar pertsonala zehazten duten faktoreak harremanaren araberakoak dira.

Alde batetik, Elizak ausarki eta zalantzarik gabe "fedea eta morala" aldarrikatzen dizkio munduari ezohiko eta ohiko Magisterioaren ariketa, dokumentu ofizialen edo irakaskuntza publikoaren bidez. Hau Moisesek Mt jaisten duenaren antzekoa da. Sinai eta, besterik gabe, hamar aginduak pertsona guztiei irakurtzea edo Jesusek publikoki iragarriz: "Damu zaitez eta sinetsi berri ona". ^[11]Mk 1:15

Baina gizabanakoei beren jokaera moralari buruz pertsonalki zuzentzeko orduan, Jesusek eta geroago apostoluek hitz eta epaiketa zuzenagoak gorde zituzten eraikitzen hasiak zirenekin edo harremanak izan zituztenekin..

Zergatik izan beharko nuke kanpokoak epaitzen? Ez al da zure lana barruan daudenak epaitzea? Jainkoak epaituko ditu kanpoan daudenak. (1 Kor 5:12)

Jesus oso leuna izan zen beti bekatuan harrapatuta zeudenekin, batez ere Ebanjelioa ez zekitenekin. Bilatu zituen eta, haien portaera gaitzetsi baino, zerbait hobera gonbidatu zituen: "Joan eta ez bekatu gehiago egin .... Jarrai nazazu." ^[12]cf. Jn 8:11; Matt 9: 9 Baina Jesusek ezagutzen zituenekin Jainkoarekin harremana zutenekin aritu zenean, zuzentzen hasi zen, Apostoluekin askotan egin zuen moduan.

Zure anaiak zure aurka bekatu egiten badu, zoaz eta esan bere errua, zu eta beraren artean bakarrik ... (Matt 18:15)

Apostoluek, bestalde, zuzendu zituzten artaldeak elizetara edo aurrez aurre egindako gutunen bidez.

Senideok, pertsona bat transgresioren batean harrapatuta badago ere, espirituala zarenok zuzendu beharko zenuke hori leunki, zeure buruari begiratuz, baliteke tentazioa ere ez izatea. (Gal 6: 1)

Eta elizetan hipokresia, tratu txarrak, inmoralitatea eta irakaspen faltsuak egon zirenean, batez ere zuzendaritzaren artean, Jesusek eta apostoluek hizkuntza sendoa erabili zuten, baita eskomunikazioa ere. ^[13]cf. 1 Kor 5: 1-5, Matt 18:17 Epaiketa azkarrak egin zituzten argi zegoenean bekataria bere kontzientzia informatuaren aurka ari zela bere arimaren kaltetan, eskandalua Kristoren gorputzerako eta tentazio ahulentzat. ^[14]cf. Mk 9: 42

Itxuraz itxuratzeari utzi, baina epaitu zuzen. (Joan 7:24)

Baina gizakiaren ahultasunetik ateratako eguneroko akatuei dagokienez, beste bat epaitu edo kondenatu beharrean, "bata bestearen zama jasan beharko genuke". ^[15]cf. Gal 6: 2 eta otoitz egin haiengatik ...

Norbaitek bere anaia bekatua ikusten badu, bekatua hilgarria ez bada, Jainkoari otoitz egin beharko dio eta bizitza emango dio. (1 Joan 5:16)

Erregistroa gure begitik atera behar dugu lehenik eta behin, gure anaiei motza kendu aurretik, "Zeren beste bat epaitzen duzun arauaren arabera, zeure burua gaitzesten duzu, zuk, epaileak, gauza berak egiten baitituzu". ^[16]cf. Rom 2: 1

Gugan edo besteengan aldatu ezin duguna pazientziaz jasan beharko genuke, Jainkoak bestela nahi duen arte ... Jarri pazientzia besteen akatsak eta ahuleziak jasaten, izan ere, zuk ere asko duzu besteek jasan behar dituzten akatsak ... —Thomas à Kempis, Kristoren imitazioa, William C. Creasy, 44-45 or

Eta, orduan, nor naiz ni epaitzeko? Nire betebeharra da besteei erakustea betiko bizitzarako bidea nire hitz eta ekintzez, egia maitasunez esanez. Baina Jainkoaren betebeharra da bizitza hori merezi duen eta nor ez epaitzea.

Maitasunak, hain zuzen ere, Kristoren jarraitzaileei gizaki guztiei salbatzen duen egia iragartzera bultzatzen ditu. Baina akatsa (beti baztertu behar dena) eta akatsa duen pertsona bereiztu behar ditugu, pertsona gisa duen duintasuna ez baitu inoiz galtzen ideia erlijioso faltsuen edo desegokien artean mugitzen den arren. Jainkoa bakarrik da bihotzen epaile eta bilatzailea; debekatu egiten digu besteen barruko errua epaitzea. —Vatikano II. Gaudium et spes, 28