Papiston kritisoinnista

 

WE elävät erittäin ladattuina aikoina. Kyky vaihtaa ajatuksia ja ideoita, erimielisyyttä ja keskustelua on melkein ohi. ^[1]nähdä Selviytyminen myrkyllisestä kulttuuristamme ja Äärimmäisyyksiin meneminen Se on osa Suuri myrsky ja Pirullinen desorientaatio joka lakaisee ympäri maailmaa kuin voimistuva hurrikaani. Kirkko ei ole poikkeus, kun vihaa ja turhautumista papistoihin kohdistuu edelleen. Terveellä keskustelulla ja keskustelulla on paikkansa. Mutta aivan liian usein, etenkin sosiaalisessa mediassa, se on kaikkea muuta kuin terveellistä. 

 

PYYDÄ KÄYNTI 

Jos meidän on pakko Kävele kirkon kanssa, niin meidän pitäisi olla myös varovaisia, miten puhua kirkosta. Maailma on tarkkaavainen, yksinkertainen ja yksinkertainen. He lukivat kommenttimme; he panevat merkille äänemme; he katsovat, ovatko me kristittyjä vain nimen puolesta. He odottavat, saammeko anteeksi vai tuomitsemmeko; jos olemme armollisia tai jos olemme vihaisia. Toisin sanoen nähdä jos olemme kuin Jeesus.

Usein ei ole mitä sanomme, vaan miten sanomme sen. Mutta myös se, mitä sanomme, laskee. 

Tällä tavalla voimme olla varmoja siitä, että olemme hänessä: Hänen, joka sanoo pysyvänsä hänessä, pitäisi kävellä samalla tavalla kuin hän käveli. (1.Johanneksen kirje 2: 5-6)

Kirkossa esiin tulleiden seksuaaliskandaalien, joidenkin piispojen toimettomuuden tai peittelyjen sekä paavi Franciscuksen paavinvaihtoa koskevien eri kiistojen edessä on houkutus siirtyä sosiaaliseen mediaan tai keskustellessaan muiden kanssa ja käyttää mahdollisuus "tuulettaa". Mutta pitäisikö meidän?

 

TOISEN KORJAAMINEN

Veljen tai sisarten ”oikaisu” Kristuksessa ei ole vain moraalista, vaan sitä pidetään yhtenä seitsemästä Armon hengelliset teot. Pyhä Paavali kirjoitti:

Veljet, vaikka joku onkin juuttunut johonkin rikkomukseen, teidän, hengellisten, on korjattava se lempeässä hengessä katsellen itseäsi, jotta ette myöskään kiusaudu. (Galatalaisille 6: 1)

Mutta siihen on tietysti kaikenlaisia ​​varoituksia. Yhdelle:

Älä tuomitse, ettei sinua tuomita ... Miksi näet pilkun, joka on veljesi silmissä, mutta et huomaa omassa silmässäsi olevaa tukkia? (Matt 7: 1--5)

"Nyrkkisääntönä", joka syntyy pyhien viisaudesta, on ensin tarkastella omia vikojaan, ennen kuin asut muiden kanssa. Oman totuuden läsnäollessa vihalla on hauska tapa levittää. Joskus, etenkin toisen henkilökohtaisten virheiden ja heikkouksien suhteen, on parempi yksinkertaisesti "peittää heidän alastomuutensa".^[2]vrt Lyö Jumalan voideltua tai kuten Pyhä Paavali sanoi, "Kanna toistenne taakkoja, niin te täytätte Kristuksen lain." ^[3]Galatialaiset 6: 2

Joku muu on korjattava siten, että siinä kunnioitetaan kyseisen henkilön arvokkuutta ja mainetta. Kun se on vakava synti, joka aiheuttaa skandaalin, Jeesus antoi Matt. Silloinkin ”korjaus” alkaa yksityisesti, kasvotusten. 

 

PAPERIKORJAUS

Entä pappien, piispojen tai jopa paavin oikaiseminen?

He ovat ennen kaikkea veljiämme Kristuksessa. Kaikkia yllä olevia sääntöjä sovelletaan siltä osin kuin hyväntekeväisyyttä ja asianmukaista toimintaa ylläpidetään. Muista, että kirkko ei ole maallinen järjestö; se on Jumalan perhe, ja meidän pitäisi kohdella toisiaan sellaisina. Kuten kardinaali Sarah sanoi:

Meidän on autettava paavia. Meidän on seisottava hänen kanssaan samalla tavoin kuin oman isämme kanssa. - kardinaali Sarah, 16. toukokuuta 2016, Kirjeitä Robert Moynihanin lehdestä

Harkitse tätä: jos oma isäsi tai seurakuntapappisi tekisi virheen päätöksessä tai opettaisi jotain väärin, menisitkö Facebookiin kaikkien "ystäviesi" eteen, joihin saattaa kuulua seurakuntalaisia ​​ja paikkakuntasi ihmisiä, ja kutsuisit häntä kaikkia erilaisia ​​nimiä? Luultavasti ei, koska joudut kohtaamaan häntä sinä sunnuntaina, ja se olisi melko epämukavaa. Ja silti juuri tätä ihmiset tekevät verkossa tänään kirkkomme nykyisten paimenien kanssa. Miksi? Koska on helppo heittää kiviä ihmisille, joita et koskaan tapa. Se ei ole pelkkä pelkkyys, vaan myös syntinen, jos kritiikki on epäoikeudenmukaista tai epäoikeudenmukaista. Mistä tietää, onko näin?

 

OHJEET 

Näiden katekismista johtuvien vaatimusten pitäisi ohjata puhettamme papiston tai kenen tahansa suhteen, jota kiusataan halveksimaan verkossa tai juorun kautta:

Henkilöiden maineen kunnioittaminen kieltää kaiken asenteen ja sanan, joka todennäköisesti aiheuttaa heille epäoikeudenmukaista vahinkoa. Hänestä tulee syyllinen:

- kiireellisestä tuomiosta, joka jopa hiljaisesti olettaa tosi, ilman riittävää perustaa, naapurin moraalisen syyn;

- halventaminen, joka ilman objektiivisesti pätevää syytä paljastaa toisen viat ja puutteet henkilöille, jotka eivät tunteneet niitä; 

- raukuudesta, joka totuuden vastaisilla huomautuksilla vahingoittaa muiden mainetta ja antaa mahdollisuuden heitä koskeviin vääriin tuomioihin.

Välttämättömän tuomion välttämiseksi jokaisen tulisi olla varovainen tulkita mahdollisuuksien mukaan naapurinsa ajatuksia, sanoja ja tekoja suotuisalla tavalla:

Jokaisen hyvän kristityn pitäisi olla valmiampi tulkitsemaan toisen lausunto suotuisasti kuin tuomitsemaan se. Mutta jos hän ei pysty tekemään niin, anna hänen kysyä, kuinka toinen ymmärtää sen. Ja jos jälkimmäinen ymmärtää sen huonosti, anna heidän ensin korjata hänet rakkaudella. Jos se ei riitä, anna kristityn kokeilla kaikkia sopivia tapoja saada toinen oikeaan tulkintaan, jotta hänet voidaan pelastaa. 

Pettymys ja onnettomuus tuhoavat lähimmäisen maineen ja kunnian. Kunnia on sosiaalinen todistus ihmisarvolle, ja jokaisella on luonnollinen oikeus nimensä ja maineensa kunniaan ja kunnioitukseen. Siten loukkaaminen ja onnettomuus loukkaavat oikeudenmukaisuuden ja rakkauden hyveitä. -Katolisen kirkon katekismi, n 2477-2478

 

ALTER KRISTUS

Papistoissamme on jotain vielä herkempää. He eivät ole pelkästään järjestelmänvalvojia (vaikka jotkut saattavatkin toimia niin). Teologisesti niiden asettaminen tekee sitten muuta Christus- ”toinen Kristus” - ja misen aikana he ovat siellä ”pään Kristuksen persoonassa”.

Piispat ja papit saavat [Kristukselta] tehtävän ja kyvyn (”pyhä voima”) toimia persoonassa Christi Capitis. -Katolisen kirkon katekismi, n 875

Vaihtoehtoisena Christusena pappi on syvästi yhdistetty Isän Sanaan, josta inkarnaatiossa tapahtui palvelijan muoto ja hänestä tuli palvelija (Fil 2: 5-11). Pappi on Kristuksen palvelija siinä mielessä, että hänen olemassaolonsa, joka on sovitettu Kristuksen ontologisesti, saa olemukseltaan suhteellisen luonteen: hän on Kristuksessa, Kristuksen puolesta ja Kristuksen kanssa, ihmiskunnan palveluksessa. —POPE BENEDICT XVI, Yleisö, 24. kesäkuuta 2009; vatican.va

Jotkut papit, piispat ja jopa paavit eivät pysty täyttämään tätä suurta vastuuta - ja joskus epäonnistuvat surkeasti. Tämä on syy suruun ja skandaaleihin ja mahdollisesti pelastuksen menetykseen joillekin, jotka jatkavat kirkon hylkäämistä kokonaan. Joten miten reagoimme tällaisissa tilanteissa? Puhuessamme paimenemme "synneistä" saattaa olla oikeudenmukainen ja jopa välttämätön, kun siihen liittyy skandaali tai väärän opetuksen korjaaminen. ^[4]Esimerkiksi äskettäin kommentoin Abu Dhabin julkilausuma jonka paavi allekirjoitti ja jossa todettiin, että "Jumala tahtoi" monenlaisia ​​uskontoja jne. Sanamuoto on naamallaan harhaanjohtava, ja itse asiassa paavi teki korjaa tämä käsitys, kun piispa Athanasius Schneider näki hänet henkilökohtaisesti sanoen, että se oli Jumalan "sallivaa" tahtoa. [7. maaliskuuta 2019; lifesitenews.com] Tekemättä "kiireellistä tuomiota" voidaan yksinkertaisesti tuoda selkeyttä hyökkäämättä papin luonteeseen tai ihmisarvoon tai kiistämättä heidän motiivejaan (ellet osaa lukea heidän mieltään). 

Mutta mikä herkkä asia tämä on. Jeesuksen sanoin Sienan Pyhälle Katariinalle:

[Tarkoitukseni on, että pappeja pidetään kunnioitetusti, ei sen vuoksi, mitä he itse ovat, vaan minun tähteni, koska olen antanut heille valtuuden. Siksi hyveelliset eivät saa vähentää kunnioitustaan, vaikka nämä papit olisivatkin hyveellisiä. Ja papistoni hyveiden osalta, olen kuvannut ne sinulle asettamalla heidät eteeni ... Poikani ruumiin ja veren ja muiden sakramenttien hoitajina. Tämä ihmisarvo kuuluu kaikille, jotka on nimitetty tällaisiksi taloudenhoitajiksi, sekä pahoille että hyville… [Heidän hyveensä ja sakramenttisen arvokkuutensa vuoksi sinun tulisi rakastaa heitä]. Ja sinun pitäisi vihata syntiä, joka elää pahaa elämää. Mutta et voi kaikkien puolesta, jotka asettavat itsemme tuomareiksi; tämä ei ole minun tahtoni, koska ne ovat minun kristukseni, ja sinun pitäisi rakastaa ja kunnioittaa auktoriteettia, jonka olen antanut heille.

Tiedät tarpeeksi hyvin, että jos joku saastainen tai huonosti pukeutunut tarjoaisi sinulle suuren aarteen, joka antaisi sinulle elämän, et halveksisi haltijaa aarteen rakkaudesta ja herraa, joka oli lähettänyt sen, vaikka haltija oli rätti ja saastainen ... Sinun tulisi halveksia ja vihata pappien syntejä ja yrittää pukeutua heihin rakkauden ja pyhän rukouksen vaatteisiin ja pestä heidän saalis kyynelillesi. Todellakin, olen nimittänyt heidät ja antanut heidät teille enkeleiksi maan päällä ja auringossa, kuten olen sanonut teille. Kun heitä on vähemmän, sinun pitäisi rukoilla heidän puolestaan. Mutta sinun ei tule tuomita heitä. Jätä tuomitseminen minulle, ja minä olen rukoustesi ja oman haluni vuoksi armollinen heille. —Catherine Sienasta; Vuoropuhelu, kääntänyt Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, s.229-231 

Kerran Assisiksen Pyhä Franciscus haastettiin hänen horjumattomasta kunnioituksestaan ​​pappeja kohtaan, kun joku huomautti, että paikallinen pastori elää synnissä. Francisille esitettiin kysymys: "Pitäisikö meidän uskoa hänen opetukseensa ja kunnioittaa sakramentteja, joita hän suorittaa?" Vastauksena pyhimys meni papin kotiin ja polvistu hänen edessään sanoen:

En tiedä, onko nämä kädet tahrattu, kuten toinen mies sanoo olevansa. [Mutta] tiedän, että vaikka ne olisivatkin, se ei millään tavoin vähennä Jumalan sakramenttien voimaa ja tehokkuutta ... Siksi suudelen näitä käsiä kunnioituksesta, mitä he tekevät, ja kunnioituksesta häntä kohtaan, joka antoi Hänen auktoriteetti heille. - pastori Thomas G. Morrowin "piispojen ja pappien kritisoinnin vaara", hprweb.com

 

Pappeuden kritisointi

On tavallista kuulla niitä, jotka syyttävät paavi Franciscusta tästä tai toisesta sanonnasta: "Emme voi olla hiljaa. Se on vain kritisoida piispaa ja jopa paavia! " Mutta on turhaa ajatella, että Roomassa asuvan papin karitseminen istuu siellä lukemassa Kommenttisi. Mitä hyötyä sitten vitriolin vapauttamisesta on? Yksi asia on olla hämmentynyt ja jopa vihainen joistakin todella hämmentävistä asioista, jotka tulevat Vatikaanista näinä päivinä. On toinen tuulettaa tämä verkossa. Kenelle yritämme tehdä vaikutuksen? Kuinka se auttaa Kristuksen ruumista? Kuinka se parantaa jakautumista? Vai eikö se tee enemmän haavoja, lisää sekaannusta tai heikennä mahdollisesti edelleen jo järkyttyneiden ihmisten uskoa? Mistä tiedät, kuka lukee kommenttisi ja työnnätkö heidät kirkkoon pikemminkin? Mistä tiedät, että joku, joka voi harkita katoliseksi tulemista, ei pelkää yhtäkkiä sanasi, jos kielesi maalaa hierarkian hirvittävällä laajalla harjalla? En liioittele, kun sanon lukeneeni tällaisia ​​kommentteja melkein joka päivä.

Istut ja puhut veljeäsi vastaan ​​ja herjaat äitisi poikaa. Kun teet nämä asiat, pitäisikö minun olla hiljaa? (Psalmi 50: 20--21)

Toisaalta, jos puhutaan kamppaileville ja muistutetaan heille, ettei mikään kriisi, olipa se kuinka vakava tahansa, on suurempi kuin kirkkomme perustaja, teet kahta asiaa. Vakuutat Kristuksen voiman jokaisessa koettelemuksessa ja ahdistuksessa. Toiseksi tunnustat ongelmat kiistämättä toisen luonnetta. 

On tietysti ironista, että kirjoitan tämän päivänä, jolloin arkkipiispa Carlo Maria Viganò ja paavi Francis ovat käyneet tuskallisen julkisen keskustelun ja syyttäneet toisiaan valehtelemisesta entisen kardinaalin Theodore McCarrickin puolesta.^[5]vrt cruxnow.com Nämä ovat todellakin sellaisia ​​kokeiluja, jotka vain lisääntyvät tulevina päivinä. Edelleen…

 

Uskon kriisi

… Minusta se, mitä Focolaren presidentti Maria Voce sanoi jonkin aikaa sitten, on niin viisasta ja totta:

Kristittyjen tulisi pitää mielessä, että Kristus ohjaa kirkon historiaa. Siksi paavin lähestymistapa ei tuhoa kirkkoa. Tämä ei ole mahdollista: Kristus ei salli kirkon tuhota edes paavi. Jos Kristus ohjaa kirkkoa, aikamme paavi ryhtyy tarvittaviin toimiin eteenpäin. Jos olemme kristittyjä, meidän pitäisi perustella näin ... Kyllä, mielestäni tämä on tärkein syy, koska emme ole juurtuneet uskoon, eivätkä ole varmoja siitä, että Jumala lähetti Kristuksen perustamaan kirkon ja että hän toteuttaa suunnitelmansa historian kautta ihmisten kautta, jotka saattavat itsensä hänen saatavilleen. Tämä on usko, joka meillä on oltava voidaksemme tuomita ketään ja mitä tahansa, paitsi paavi. -Vatikaanin sisäpiiriläinen, 23. joulukuuta 2017

Olen samaa mieltä. Joidenkin epämiellyttävien keskustelujen juuressa on pelko siitä, että Jeesus ei todellakaan ole vastuussa kirkostaan. Että 2000 vuoden jälkeen Mestari on nukahtanut. 

Jeesus oli perässä, unessa tyynyllä. He herättivät hänet ja sanoivat hänelle: "Opettaja, eikö sinä välitä siitä, että me kadotamme?" Hän heräsi, nuhteli tuulta ja sanoi merelle: ”Hiljaa! Olla paikallaan!" Tuuli lakkasi ja oli hyvin rauhallinen. Sitten hän kysyi heiltä: "Miksi pelkäät? Eikö sinulla vielä ole uskoa? " (Matt 4: 38-40)

Rakastan pappeutta. Ei ole katolista kirkkoa ilman pappeutta. Toivon itse asiassa kirjoittavan pian, kuinka pappeus on aivan sydämessä meidän Neitsyt suunnitelmistaan ​​hänen Triumph. Jos joku kääntyy pappeutta vastaan, jos hän nostaa äänensä epäoikeudenmukaisella ja epäoikeudenmukaisella kritiikillä, hän auttaa uppoamaan laivan, ei pelastamaan sitä. Tältä osin luulen, että monet kardinaalit ja piispat, jopa paavi Franciscusta kriittisemmät, antavat hyvän esimerkin meille kaikille. 

Ehdottomasti ei. En koskaan jätä katolista kirkkoa. Siitä riippumatta, mitä tapahtuu, aion kuolla roomalaiskatolisena. En koskaan tule olemaan osa skismaa. Pidän vain uskoa sellaisena kuin tiedän sen ja vastaan ​​parhaalla mahdollisella tavalla. Sitä Herra odottaa minulta. Mutta voin vakuuttaa teille tämän: Et löydä minua osana mitään skismaattista liikettä tai, älä anna jumalan, johtaa ihmisiä katkaisemaan katolisen kirkon. Minun mielestäni se on Herramme Jeesuksen Kristuksen kirkko, ja paavi on hänen sijainen maan päällä, enkä aio erota siitä. - kardinaali Raymond Burke, LifeSiteNews, 22. elokuuta 2016

On perinteisryhmien rintama, aivan kuten progressiivistien kohdalla, jotka haluaisivat minun näkevän paavin vastaisen liikkeen johtajana. Mutta en koskaan tee tätä… Uskon kirkon ykseyteen, enkä salli kenenkään hyödyntää negatiivisia kokemuksiani näistä viime kuukausista. Kirkon viranomaisten on sen sijaan kuunneltava niitä, joilla on vakavia kysymyksiä tai perusteltuja valituksia; jättämättä niitä huomiotta tai pahempaa, nöyryyttämällä heitä. Muuten, halumatta sitä, hitaan erotuksen riski voi kasvaa, mikä voi johtaa katoavan maailman katkeamiseen, hämmentyneenä ja pettyneenä. - kardinaali Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26. marraskuuta 2017; lainaus Moynihan Lettersistä, # 64, 27. marraskuuta 2017

Rukoilen, että kirkko voi löytää tältä nykyiseltä myrskyltä todistuksen arvokkaasta viestinnästä. Se tarkoittaa kuuntelu toisilleen - ylhäältä alas - jotta maailma näkisi meidät ja uskoisi, että täällä on jotain suurempaa kuin retoriikka. 

Tästä kaikki ihmiset tietävät, että olette minun opetuslapsiani, jos rakastatte toisianne. (Johannes 13:35)

 

LIITTYVÄ LUKEMINEN

Selviytyminen myrkyllisestä kulttuuristamme

Äärimmäisyyksiin siirtyminen

Lyö Jumalan voideltua

Joten, näitkö hänet myös?

 

Mark on tulossa Ottawan alueelle ja Vermontiin
keväällä 2019!
nähdä tätä lisätietoja.

Mark soittaa upeaa kuulosta
McGillivray käsintehty akustinen kitara.

nähdä
mcgillivrayguitars.com