Henkilökohtainen suhde Jeesukseen

Valokuvaaja tuntematon

 

 

Julkaistu ensimmäisen kerran 5. lokakuuta 2006. 

 

MEILLÄ ON myöhään kirjoittamani kirjoitukset paavista, katolisesta kirkosta, siunatusta äidistä ja ymmärtäminen siitä, kuinka jumalallinen totuus virtaa, ei henkilökohtaisen tulkinnan, vaan Jeesuksen opetusvallan kautta, sain odotetut sähköpostit ja kritiikin muilta kuin katolilaisilta ( tai pikemminkin entiset katolilaiset). He ovat tulkinneet puolustukseni itse Kristuksen asettamaan hierarkiaan siten, että minulla ei ole henkilökohtaista suhdetta Jeesukseen; että jotenkin uskon, että minut ei pelasta Jeesus, vaan paavi tai piispa; että en ole täynnä Henki, vaan institutionaalinen "henki", joka on jättänyt minut sokeaksi ja pelastukseksi.

Olen itse melkein jättänyt katolisen uskon monta vuotta sitten (katso Todistukseni tai lukea Oma todistukseni), Ymmärrän heidän katolista kirkkoa kohtaan tekemän väärinkäsityksen ja puolueellisuuden perustan. Ymmärrän heidän vaikeutensa omaksua kirkon, joka länsimaissa on melkein kaikki paitsi kuollut monissa paikoissa. Lisäksi - ja katolilaisina meidän on kohdattava tämä tuskallinen todellisuus - pappeuden seksuaaliskandaalit ovat heikentäneet suuresti uskottavuuttamme.

Tämän seurauksena usko sinänsä tulee uskomattomaksi, eikä kirkko voi enää esiintyä uskottavasti Herran sananjulistajana. —POPE BENEDICT XVI Maailman valo, paavi, kirkko ja aikamerkit: keskustelu Peter Seewaldin kanssaP. 25

Se vaikeuttaa meitä katolilaisina, mutta ei mahdotonta - mikään ei ole mahdotonta Jumalan kanssa. Koskaan ei ole ollut uskomattomampaa aikaa tulla pyhäksi kuin nyt. Ja juuri tällaisten sielujen kautta Jeesuksen valo lävistää kaiken pimeyden, epäilyn, petoksen - myös vainoojiemme. Ja kuten paavi Johannes Paavali II kirjoitti kerran runossaan, 

Jos sana ei ole muuttunut, se muuttuu vereksi.  —NOPPU JOHN PAUL II, runosta ”Stanislaw”

Sallikaa minun ensin aloittaa sanalla ...

 

KOKOUKSEN TULOSTAMINEN 

Kuten kirjoitin jokin aika sitten Vuoret, juuret ja tasangot, kirkon huippukokous on Jeesus. Tämä huippukokous on kristillisen elämän perusta. 

Varhaisina kouluvuosina meillä ei ollut katolista nuorisoryhmää. Joten vanhempani, jotka olivat uskollisia katolisia, rakastuneita Jeesukseen, lähettivät meidät helluntailaiseen ryhmään. Siellä ystävystyimme muiden kristittyjen kanssa, joilla oli intohimo Jeesusta kohtaan, rakkaus Jumalan Sanaa kohtaan ja halu todistaa muille. Yksi asia, josta he usein puhuivat, oli tarve "henkilökohtaiseen suhteeseen Jeesukseen". Itse asiassa vuosia aiemmin muistan, että minulle annettiin sarjakuva raamatuntutkistelussa sarjakuvakirja, joka kertoi Jumalan rakkauden tarinan, joka ilmaistiin Hänen Poikansa uhrautumisen kautta. Lopussa pidettiin pieni rukous kutsua Jeesus olemaan henkilökohtainen Herrani ja Vapahtajani. Ja niin, kutsuin pienellä kuusivuotisella tapallani Jeesuksen sydämeeni. Tiedän, että Hän kuuli minut. Hän ei ole koskaan lähtenyt…

 

KATOLISMI JA HENKILÖKOHTAINEN JEESUS

Monet evankeliset tai protestanttiset kristityt hylkäävät katolisen kirkon, koska heidät on uskottu, ettemme saarnaa tarvetta "henkilökohtaiseen suhteeseen" Jeesukseen. He katsovat kirkkoitamme, jotka on koristeltu kuvakkeilla, kynttilöillä, patsailla ja maalauksilla, ja tulkitsevat pyhää symboliikkaa väärin "epäjumalan palvonnalle". He näkevät rituaaliimme, perinteemme, roolimme ja hengelliset juhlamme ja pitävät niitä ”kuolleina töinä”, joista puuttuu usko, elämä ja vapaus, jonka Kristus tuli tuomaan. 

Toisaalta meidän on myönnettävä tälle tietty totuus. Monet katolilaiset ”ilmestyvät” miselle velvollisuudesta, käyvät läpi rukoukset, eikä todellisesta ja elävästä suhteesta Jumalaan. Mutta tämä ei tarkoita sitä, että katolinen usko olisi kuollut tai tyhjä, vaikka kenties monet ovatkin ihmisen sydän. Kyllä, Jeesus sanoi tuomitsevan puun sen hedelmän perusteella. On aivan toinen asia kaataa puu kokonaan. Jopa Pyhän Paavalin arvostelijat osoittivat enemmän nöyryyttä kuin jotkut heidän nykyaikaisista kollegoistaan. ^[1]vrt. Apostolien teot 5: 38-39

Silti katolinen kirkko on monissa sen haaroissa epäonnistunut; me olemme toisinaan laiminlyöneet saarnaamisen Jeesuksesta Kristuksesta, ristiinnaulitsemisen, kuolleen ja ylösnousemuksen, vuodattaneet uhrina syntiemme puolesta, jotta tunnemme hänet ja sen, joka lähetti hänet, jotta meillä olisi iankaikkinen elämä. Tämä on uskomme! Se on ilomme! Syy eläämme - emmekä ole onnistuneet "huutamaan sitä katolta", kuten paavi Johannes Paavali II kehotti meitä tekemään niin varsinkin varakkaiden kansakuntien kirkoissa. Emme ole onnistuneet nostamaan äänemme modernismin melun yläpuolelle julistamalla selkeällä ja laimentamattomalla äänellä: Jeesus Kristus on Herra!

... ei ole helppoa tapaa sanoa se. Yhdysvaltain kirkko on tehnyt huonoa työtä katolisten uskon ja omantunnon muodostamisessa yli 40 vuoden ajan. Ja nyt keräämme tuloksia - julkisella aukiolla, perheissämme ja henkilökohtaisen elämämme hämmennyksessä.  —Arkkipiispa Charles J.Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesarille: Katolinen poliittinen kutsumus, 23. helmikuuta 2009, Toronto, Kanada

Mutta tämä epäonnistuminen ei siis mitätöi katolista uskoa, sen totuuksia, auktoriteettia ja suurta komissiota. Se ei mitätöi "suullisia ja kirjoitettuja" perinteitä, jotka Kristus ja apostolit antoivat meille. Pikemminkin se on merkki ajasta.

Täysin selvä: henkilökohtainen, elävä suhde Jeesukseen Kristukseen, todellakin Pyhään Kolminaisuuteen, on katolisen uskomme ydin. Itse asiassa, jos näin ei ole, katolinen kirkko ei ole kristitty. Katekismuksen virallisista opetuksistamme:

"Suuri on uskon mysteeri!" Kirkko tunnustaa tämän mysteerin apostolien uskontunnustuksessa ja juhlii sitä sakramenttiliturgiassa, jotta uskovien elämä sovitettaisiin Kristukseen Pyhässä Hengessä Isän Jumalan kunniaksi. Tämä mysteeri edellyttää sitten, että uskolliset uskovat siihen, että he juhlivat sitä ja että he elävät siitä elintärkeässä ja henkilökohtaisessa suhteessa elävään ja tosi Jumalaan. –Katolisen kirkon katekismus (CCC), 2558

 

PAPSIT JA HENKILÖSUHDE  

Päinvastoin kuin väärät profeetat, jotka pyrkivät pilkkaamaan katolilaisuutta pelkästään instituution ylläpitämisenä, tarve evankelioida ja uudelleenkangeloida oli suurelta osin paavi Johannes Paavali II: n pontifikaatin työntövoima. Hän toi kirkon nykyiseen sanastoon ”uuden evankelioinnin” termin ja kiireellisyyden sekä tarpeen uudelle ymmärrykselle kirkon tehtävästä:

Sinua odottava tehtävä - uusi evankeliointi - vaatii sinua esittelemään uutta innostusta ja uusia menetelmiä käyttäen kristillisen uskon perinnön ikuisen ja muuttumattoman sisällön. Kuten hyvin tiedätte, kyse ei ole pelkästään opin välittämisestä vaan pikemminkin henkilökohtaisesta ja syvällisestä tapaamisesta Vapahtajan kanssa.   —NOPPA Johannes Paavali II, Perheiden käyttöönotto, uuskatekumeeninen tapa. 1991.

Hänen mukaansa tämä evankeliointi alkaa itsestämme.

Joskus jopa katolilaiset ovat menettäneet tai eivät ole koskaan saaneet tilaisuutta kokea Kristusta henkilökohtaisesti: ei Kristusta pelkkänä "paradigmana" tai "arvona", vaan elävänä Herrana, "tienä, totuutena ja elona".. —NOPPU Johannes Paavali II, L'Osservatore Romano (Vatikaanin sanomalehden englanninkielinen versio), 24. maaliskuuta 1993, s.3.

Edesmennyt paavi sanoi tämän suhteen opettaessaan meitä kirkon äänenä, Pietarin seuraajana ja lauman pääpaimena Kristuksen jälkeen. alkaa valinnalla:

Kääntyminen tarkoittaa henkilökohtaisen päätöksen hyväksymistä Kristuksen pelastavaan suvereniteettiin ja tulemista hänen opetuslapsikseen.  - id., Tietosanakirja: Lunastajan tehtävä (1990) 46.

Paavi Benedict on ollut yhtä selkeä. Itse asiassa niin tunnetulle teologille hänellä on syvällinen sanojen yksinkertaisuus, joka osoittaa meille yhä uudelleen tarvetta kohdata Kristus henkilökohtaisesti. Tämä oli hänen ensimmäisen tietosanakirjansa ydin:

Kristitty oleminen ei ole eettisen valinnan tai ylevän idean tulos, vaan kohtaaminen tapahtuman, henkilön kanssa, joka antaa elämälle uuden horisontin ja ratkaisevan suunnan. —PAPA BENEDIKTI XVI; Tietosanakirja: Deus Caritas Est, "Jumala on rakkaus"; 1.

Jälleen tämä paavi käsittelee myös uskon todellisia ulottuvuuksia ja syntyperää.

Usko on luonteensa vuoksi kohtaaminen elävän Jumalan kanssa. -ibid. 28.

Tämän uskon, jos se on aito, on myös oltava sen ilmaisu hyväntekeväisyys: armon, oikeudenmukaisuuden ja rauhan teot. Kuten paavi Franciscus sanoi apostolisessa kehotuksessaan, henkilökohtaisen suhteemme Jeesukseen on edettävä itsemme ulkopuolella yhteistyöhön Kristuksen kanssa Jumalan valtakunnan edistämiseksi. 

Kutsun kaikki kristityt kaikkialla, juuri tällä hetkellä, uudelle henkilökohtaiseen kohtaamiseen Jeesuksen Kristuksen kanssa tai ainakin avoimuuteen antaa hänen kohdata heidät; Pyydän teitä kaikkia tekemään niin joka päivä vääjäämättömästi ... Pyhien kirjoitusten lukeminen tekee myös selväksi, että evankeliumi ei koske vain henkilökohtaista suhdettamme Jumalaan ... Sikäli kuin hän hallitsee meissä, yhteiskunnan elämä on puitteet universaali veljeys, oikeudenmukaisuus, rauha ja ihmisarvo. Sekä kristillisen saarnaamisen että elämän on siis tarkoitus vaikuttaa yhteiskuntaan ... Jeesuksen tehtävänä on vihkiä isänsä valtakunta; hän käskee opetuslapsiansa julistamaan hyvää uutista, että ”taivasten valtakunta on käsillä” (Mt 10: 7). -PAAVI FRANCIS, Evangelii Gaudium, 3, 180

Siksi evankelistan on ensin hän itse olla evankelioitu.

Käytännön toiminta ei aina riitä, ellei se ilmaise näkyvästi rakkautta ihmiseen, rakkautta, jota ravitsee kohtaaminen Kristuksen kanssa. -Paavi Benedikti XVI; Tietosanakirja: Deus Caritas Est, "Jumala on rakkaus"; 34.

...voimme olla todistajia vain, jos tunnemme Kristuksen omakohtaisesti, emmekä vain muiden kautta - omasta elämästämme, henkilökohtaisesta tapaamisestamme Kristuksen kanssa. Löytämällä hänet todella uskonelämässämme, meistä tulee todistajia ja voimme vaikuttaa maailman uutuuteen, iankaikkiseen elämään. —POPE BENEDICT XVI, Vatikaani, 20. tammikuuta 2010, Zeniitti

 

HENKILÖKOHTAINEN JEESUS: YHTEISÖ PÄÄLLÄ ...

Monet hyvää tarkoittavat kristityt ovat hylänneet katolisen kirkon, koska he eivät kuulleet heille saarnattua hyvää uutista, ennen kuin he kävivät kadun toisessa kirkossa, kuuntelivat television evankelistaa tai osallistuivat raamatuntutkisteluun… Todellakin, sanoo St. Paul,

Kuinka he voivat uskoa häneen, josta he eivät ole kuulleet? Ja miten he voivat kuulla ilman, että joku saarnaa? (Roomalaiset 10: 14)

Heidän sydämensä sytytettiin tuleen, Raamattu herätti eloon ja heidän silmänsä avattiin näkemään uusia näkökulmia. He kokivat syvällisen ilon, joka tuntui heidän mielestään jyrkässä vastakohdassa katolisen seurakuntansa mutiseville yksitoikkoisille maseille. Mutta kun nämä elvytetyt uskovat lähtivät, he jättivät jälkeensä muut lampaat, jotka olivat niin epätoivoisia kuulemaan kuulemansa! Ehkä pahempaa, he siirtyivät pois armon lähteestä, Äiti kirkosta, joka hoitaa lapsiaan Sakramentit.

Eikö Jeesus käskenyt syödä hänen ruumiinsa ja juoda hänen vertaan? Mitä sitten, rakas protestantti, syöt? Eikö Raamattu kehota meitä tunnustamaan syntimme toisillemme? Kenelle tunnustat? Puhutko kielillä? Niin minäkin. Luetko raamattua? Niin minäkin. Mutta veljeni, pitäisikö syödä vain lautasen yhdeltä puolelta, kun Herramme itse tarjoaa runsaan ja täydellisen aterian itseensä juhlissa? 

Lihani on todellista ruokaa, ja vereni on todellinen juoma. (John 6: 55)

Onko sinulla henkilökohtainen suhde Jeesukseen? Niin minäkin. Mutta minulla on enemmän! (eikä omalla ansiollani). Jokaisesta päivästä katson Häntä nöyrässä leivän ja viinin naamiossa. Joka päivä ulottun ja kosketan Häntä Pyhässä Eucharistiassa, joka sitten ulottuu ja koskettaa minua ruumiini ja sieluni syvyydessä. Sillä ei paavi, pyhä tai kirkon lääkäri, vaan itse Kristus julisti:

Minä olen elävä leipä, joka tuli alas taivaasta; joka syö tämän leivän, elää ikuisesti; ja leipä, jonka annan, on minun lihani maailman elämää varten. (John 6: 51)

Mutta en pidä tätä lahjaa itselleni. Se on myös sinulle. Suurin henkilökohtainen suhde, joka meillä voi olla ja jonka Herramme haluaa antaa, on ruumiin, sielun ja hengen yhteys.  

"Tästä syystä mies jättää isänsä ja äitinsä ja yhdistää vaimonsa, ja heistä tulee yksi liha." Tämä mysteeri on syvällinen, ja sanon, että se viittaa Kristukseen ja seurakuntaan. (Efesolaisille 5: 31-32)

 

… JA KORI

Tämä ehtoollinen, tämä henkilökohtainen suhde, ei tapahdu erillään, sillä Jumala on antanut meille uskontovereiden perheen, johon kuulumme. Emme evankelioi ihmisiä eteeriseksi käsitteeksi, vaan eläväksi yhteisöksi. Kirkko koostuu monista jäsenistä, mutta se on ”yksi ruumis”. ”Raamattuun uskovat” kristityt hylkäävät katoliset, koska saarnamme, että pelastus tulee kirkon kautta. Mutta eikö Raamattu sanoo tämän?

Ensinnäkin kirkko on Kristuksen idea; toiseksi Hän ei rakenna sitä henkisen kokemuksen vaan ihmisten pohjalta, aloittaen Pietarista:

Ja niin minä sanon sinulle, sinä olet Pietari, ja tämän kallion päälle rakennan kirkkoni - - annan sinulle avaimet taivasten valtakuntaan. Mitä sidot maan päällä, se on taivaassa; ja kaikki mitä maan päällä irrotat, päästetään taivaassa. (Matt 24:18)

Tätä auktoriteettia Jeesus ei laajentanut, ei vain väkijoukoille, vaan vain muille yksitoista apostolille; heirarkkinen auktoriteetti saarnata, opettaa ja hallinnoida sitä, mitä katolilaiset lopulta kutsuivat muun muassa kasteen, ehtoollisen, tunnustuksen ja sairaiden voitelun sakramenteiksi:

… Olet kanssakavereita pyhien kanssa ja Jumalan perheen jäseniä, rakennettu apostolien perustalle ja profeetat, Kristuksen Jeesuksen ollessa kansakivi ... Menkää siis ja tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastamaan heitä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, opettaen heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teille… Kenen synnit annat anteeksi, heille annetaan anteeksi, ja jonka syntisi pidät, säilytetään ... Tämä kuppi on uusi liitto veressäni. Tee tämä, niin usein kuin juot, minun muistokseni… Onko joku teistä sairaita? Hänen pitäisi kutsua kirkon presbiteritja heidän pitäisi rukoile hänen ylitsensä ja voitele [öljyllä] Herran nimessä ... Siksi, veljet, pysykää lujana ja pidä kiinni perinteistä että sinulle opetettiin, joko suullisella lausunnolla tai kirjeellä… [Varten] kirkko elävän Jumalan on totuuden pylväs ja perusta... Tottele johtajiasi ja lykkää heitä, sillä he valvovat sinua ja heidän on annettava tili, jotta he voivat hoitaa tehtävänsä ilolla eikä surulla, sillä siitä ei olisi sinulle mitään hyötyä. (Efesolaisille 2: 19-20; Matt 28:19; Johannes 20:23; 1. Kor 11:25; 1. Tim 3:15; Hep 13:17)

Vain katolisessa kirkossa löydämme ”uskon talletuksen” täyteyden viranomaisen täyttääkseen nämä käskyt, jotka Kristus jätti ja pyysi meitä siirtymään maailmaan Hänen nimessään. Siten pitääkseen itsensä erillään ”yhdestä, pyhästä, katolisesta, ^[2]Sana "katolinen" tarkoittaa "universaalia". Siten voi jopa kuulla esimerkiksi anglikaanien rukoilevan apostolin uskontunnustusta tämän kaavan avulla. ja apostolinen kirkko ”on olla kuin lapsi, jonka kasvattajana on vanhempi, joka antaa lapselle monet elämisen perusasiat, mutta ei hänen syntymäoikeutensa täydellistä perintöä. Ymmärrä, tämä ei ole ei-katolisen uskon tai pelastuksen tuomio. Pikemminkin se on objektiivinen lausunto, joka perustuu Jumalan sanaan ja 2000 vuoden elämään uskoon ja aitoon perinteeseen. 

Tarvitsemme henkilökohtaisen suhteen Jeesukseen, päähän. Mutta tarvitsemme myös suhdetta Hänen ruumiinsa, kirkkoon. Sillä "kulmakivi" ja "perusta" ovat erottamattomia:

Minulle annetun Jumalan armon mukaan minä panin perustan kuin viisas rakennusmestari, ja toinen rakentaa sitä. Mutta jokaisen on oltava varovainen, kuinka hän rakentaa sen, sillä kukaan ei voi luoda perustusta kuin se, joka siellä on, nimittäin Jeesus Kristus ... Kaupungin muurin perustana oli kaksitoista kivikerrosta, joihin oli kaiverrettu Karitsan kahdentoista apostolin kaksitoista nimeä. (1.Kor 3: 9; Ilm 21:14)

Viimeisenä, koska Maria on kirkon "peili", hänen roolinsa ja halunsa on myös tuoda meidät läheisimpiin suhteisiin Jeesukseen, hänen Poikaansa. Sillä ilman Jeesusta, joka on kaikkien Herra ja Vapahtaja, häntä ei myöskään pelastettaisi…

Kuultuaan Kristuksesta Raamatun tai muiden ihmisten välityksellä voi tutustuttaa ihmisen kristilliseen vakaumukseen:meidän on sitten oltava itse (jotka) olemme henkilökohtaisesti mukana läheisessä ja syvässä suhteessa Jeesukseen.”—POPE BENEDICT XVI, Catholic News Service, 4. lokakuuta 2006

Ihminen, joka on luotu ”Jumalan kuvaksi”, on kutsuttu henkilökohtaiseen suhteeseen Jumalaan… Rukous on Jumalan lasten elävä suhde isäänsä… -Katolisen kirkon katekismi, n. 299, 2565

 

 

LIITTYVÄ LUE:

• Perusongelma
  
• Totuuden avautuva loisto
• Vuoret, juuret ja tasangot
• Katolinen fundamentalisti?
• Protestantit, katoliset ja tulevat häät
• Ark ja ei-katoliset
• Dynastia, ei demokratia
• Karismaattinen?  Etsi sarja I - VII
  

 

Tilaa tämä lehti napsauttamalla tätä.

Kiitos, että annoit almuja apostolaatillemme.

www.markmallett.com

-------

Käännä tämä sivu toiselle kielelle napsauttamalla alla olevaa linkkiä: