Perusongelma

MINULLA ON sai useita sähköpostiviestejä, jotkut katolilaisilta, jotka eivät ole varmoja vastaamaan ”evankelisiin” perheenjäseniinsä, ja toiset fundamentalisteilta, jotka ovat varmoja, että katolinen kirkko ei ole raamatullinen eikä kristillinen. Useat kirjeet sisälsivät pitkiä selityksiä miksi tuntea tämä Raamattu tarkoittaa tätä ja miksi he ajatella tämä lainaus tarkoittaa sitä. Luettuani nämä kirjeet ja ottaen huomioon tunneille, jotka kuluvat vastaamiseen niihin, ajattelin puhua sen sijaan Ishayoiden opettaman perustavanlaatuinen ongelma: kenellä on tarkalleen valta tulkita Raamattua?

 

TODELLISUUDEN TARKASTUS

Mutta ennen kuin minä teen, meidän katolilaisina on myönnettävä jotain. Ulkopuolisen ilmeen perusteella ja todellisuudessa monissa kirkoissa emme näytä olevan uskossa elävä kansa, joka polttaa innostusta Kristukseen ja sielujen pelastamiseen, kuten usein nähdään monissa evankelisissa kirkoissa. Sellaisena voi olla vaikeaa vakuuttaa fundamentalisteja katolisuuden totuudesta, kun katolilaisten usko näyttää niin usein kuolleelta, ja kirkkomme vuotaa skandaalista skandaalin jälkeen. Massalla rukouksia usein mykistetään, musiikki on yleensä lempeää, ellei kovaa, homiliaa ei usein innosteta, ja liturgiset väärinkäytökset ovat monissa paikoissa tyhjentäneet mission kaiken mystisen. Pahempaa on, että ulkopuolinen tarkkailija saattaa epäillä, onko kyseessä todella eukaristiassa oleva Jeesus, sen perusteella, kuinka katoliset arkistoivat ehtoollista ikään kuin saisivat elokuvakortin. Totuus on, että katolinen kirkko is kriisissä. Hänet täytyy evankelioida, katekisoida ja uudistaa Pyhän Hengen voimalla. Ja aivan suoraviivaisesti hänet on puhdistettava luopumuksesta, joka on vuotanut hänen muinaisiin muureihinsa kuin Saatanan savu.

Mutta tämä ei tarkoita, että hän on väärä kirkko. Jos jotain, se on merkki vihollisen terävästä ja hellittämättömästä hyökkäyksestä Pietarin barkkia vastaan.

 

Kenen viranomaiselta?

Ajatus, joka jatkui mielessäni lukiessani noita sähköposteja, oli: "Joten kenen Raamatun tulkinta on oikea?" Lähes 60 000 nimellisarvoa maailmassa ja niitä laskettaessa kaikki väittävät sitä ne Onko sinulla totuuden monopoli, kenen luulet (ensimmäinen kirje, jonka sain, vai kaverin kirjeen sen jälkeen?) Tarkoitan, että voisimme keskustella koko päivän siitä, tarkoittako tämä raamatullinen teksti vai tuo tätä vai toista. Mutta mistä tiedämme päivän lopussa, mikä oikea tulkinta on? Tunteet? Pistelyvoitelut?

No, tämä on Raamatun sanottava:

Tiedä tämä ensinnäkin, että ei ole olemassa mitään pyhien kirjoitusten ennustuksia, jotka olisivat henkilökohtaisen tulkinnan aiheita, sillä yksikään ennustus ei ole koskaan tullut ihmisen tahdon kautta; mutta pikemminkin Pyhän Hengen liikuttamat ihmiset puhuivat Jumalan vaikutuksesta. (2.Piet 1: 20--21)

Raamattu kokonaisuutena on profeetallinen sana. Mikään Raamattu ei ole henkilökohtainen tulkinta. Kuka siis tulkitsee sitä oikein? Tällä vastauksella on vakavia seurauksia, sillä Jeesus sanoi: "totuus vapauttaa teidät". Jotta voisin olla vapaa, minun on tiedettävä totuus, jotta voin elää ja pysyä siinä. Jos ”kirkko A” sanoo esimerkiksi, että avioero on sallittu, mutta ”kirkko B” sanoo, ettei ole, mikä kirkko elää vapaudessa? Jos ”kirkko A” opettaa, ettet voi koskaan menettää pelastustasi, mutta ”kirkko B” sanoo, että voit, mikä kirkko johtaa sieluja vapauteen? Nämä ovat todellisia esimerkkejä, joilla on todellisia ja ehkä ikuisia seurauksia. Vastaus näihin kysymyksiin tuottaa kuitenkin lukuisia tulkintoja ”raamattuun uskovilta” kristityiltä, ​​jotka yleensä tarkoittavat hyvää, mutta ovat täysin ristiriidassa keskenään.

Rakensiko Kristus todella tämän satunnaisen, kaoottisen, ristiriitaisen kirkon?

 

MITÄ RAAMATU ON - JA EIVÄT

Fundamentalistien mukaan Raamattu on ainoa kristillisen totuuden lähde. Mikään Raamattu ei kuitenkaan tue tällaista käsitystä. Raamattu ei sanovat:

Kaikki pyhät kirjoitukset ovat Jumalan innoittamia, ja niistä on hyötyä opetuksessa, kumoamisessa, oikaisemisessa ja vanhurskauden harjoittamisessa, jotta jumalaan kuuluva voisi olla pätevä ja varustettu kaikkiin hyviin töihin. (2.Tim 3: 16--17)

Silti tämä ei kerro mitään siitä, että se olisi aurinko auktoriteetti tai totuuden perusta, vain että se on innoittamana ja totta. Lisäksi tämä kohta viittaa nimenomaan Vanhaan testamenttiin, koska ”uutta testamenttia” ei vielä ollut. Se laadittiin kokonaan vasta neljännellä vuosisadalla.

Raamattu ei on kuitenkin jotain sanottavaa mistä is totuuden perusta:

Sinun pitäisi tietää, miten käyttäytyä Jumalan huoneessa, joka on elävän Jumalan kirkko, totuuden pylväs ja perusta. (1.Tim 3:15)

- Elävän Jumalan kirkko on totuuden pilari ja perusta. Kirkosta tulee siis totuus, se on Jumalan sana. "Aha!" sanoo fundamentalisti. "Joten Jumalan Sana is totuus." Kyllä ehdottomasti. Mutta kirkolle annettu sana puhui, ei Kristus. Jeesus ei koskaan kirjoittanut yhtään sanaa (eikä hänen sanojaan kirjattu vasta vuosia myöhemmin). Jumalan sana on kirjoittamaton totuus, jonka Jeesus välitti apostoleille. Osa tästä sanasta kirjoitettiin kirjeillä ja evankeliumeilla, mutta ei kaikkea. Mistä tiedämme? Ensinnäkin Raamattu itse kertoo meille, että:

Jeesus teki myös monia muita asioita, mutta jos nämä kuvataan erikseen, en usko, että koko maailma sisältäisi kirjoitettavia kirjoja. (Johannes 21:25)

Tiedämme varmasti, että Jeesuksen ilmoitus välitettiin sekä kirjallisesti että suullisesti.

Minulla on paljon kirjoitettavaa sinulle, mutta en halua kirjoittaa kynällä ja musteella. Sen sijaan toivon tapaavani pian, kun voimme keskustella kasvokkain. (3.Johanneksen kirja 13-14)

Tätä katolinen kirkko kutsuu perinteeksi: sekä kirjoitetuksi että suulliseksi totuudeksi. Sana "perinne" tulee latinasta pettäminen mikä tarkoittaa "luovuttaa". Suullinen perinne oli keskeinen osa juutalaista kulttuuria ja tapaa, jolla opetuksia siirrettiin vuosisadalta toiselle. Tietysti fundamentalistit mainitsevat Markus 7: 9: n tai Kol 2: 8: n sanomaan, että Raamattu tuomitsee perinteen, jättäen huomiotta sen, että näissä kohdissa Jeesus tuomitsi fariseusten israelilaisille asettamat lukemattomat taakat eikä Jumalan - annettu Vanhan testamentin perinne. Jos noissa kohdissa tuomittaisiin tämä aito perinne, Raamattu olisi ristiriidassa itsensä kanssa:

Siksi, veljet, seisokaa lujasti ja pidä kiinni perinnöistä, joita sinulle on opetettu joko suullisella lausunnolla tai kirjeellä. (2.Tess 2:15)

Ja uudelleen,

Kiitän sinua, koska muistat minut kaikessa ja pidät kiinni perinteistä, samoin kuin luovutin ne sinulle. (1.Kor 11: 2). Huomaa, että protestanttinen King James ja New American Standard -versiot käyttävät sanaa "perinne", kun taas suosittu NIV antaa sanan "opetukset", mikä on huono käännös alkuperäisestä lähteestä, latinankielisestä Vulgatasta.

Perinnettä, jota kirkko vartioi, kutsutaan ”uskon talletukseksi”: kaikki, mitä Kristus opetti ja ilmoitti apostoleille. Heitä syytettiin tämän perinteen opettamisesta ja siitä, että tämä talletus siirrettiin uskollisesti sukupolvelta toiselle. He tekivät niin suusanallisesti ja toisinaan kirjeellä tai kirjeellä.

Kirkolla on myös tapoja, joita oikein kutsutaan myös perinteiksi, paljon tapaa, jolla ihmisillä on perinteet. Tähän sisältyisivät ihmisen tekemät lait, kuten perjantaisin lihasta pidättäytyminen, tuhkakeskipäivänä paastoaminen ja jopa pappien selibaatti - niitä kaikkia voi muuttaa tai jopa luopua paavi, jolle annettiin valta "sitoa ja irrottaa" ( Matt. 16:19). Pyhä perinne kuitenkin -kirjoitettu ja kirjoittamaton Jumalan sana -ei voi muuttaa. Itse asiassa, sen jälkeen kun Kristus ilmoitti Sanansa 2000 vuotta sitten, yksikään paavi ei ole koskaan muuttanut tätä Perinnettä ehdoton todistus Pyhän Hengen voimasta ja lupauksesta Kristuksen suojelusta vartioida kirkkoaan helvetin portilta (ks.Matt 16:18).

 

APOSTOLINEN PÖYTÄ: RAAMATTU?

Joten olemme lähempänä vastaamista perustavanlaatuiseen ongelmaan: kenellä sitten on valtuudet tulkita Raamattua? Vastaus näyttää esittävän itsensä: jos apostolit olivat niitä, jotka kuulivat Kristuksen saarnaavan, ja heitä syytettiin sitten näiden opetusten siirtämisestä, heidän pitäisi arvioida, onko jokin muu opetus, suullinen tai kirjoitettu, tosiasiassa vai ei. totuus. Mutta mitä tapahtuisi apostolien kuoleman jälkeen? Kuinka totuus luovutettaisiin uskollisesti tuleville sukupolville?

Luemme, että apostolit syyttivät muut miehet välittää tämä "elävä perinne". Katolilaiset kutsuvat näitä miehiä apostolin ”seuraajiksi”. Mutta fundamentalistit väittävät, että ihmiset keksivät apostolisen peräkkäin. Raamattu ei yksinkertaisesti sano.

Kun Kristus oli noussut taivaaseen, opetuslapsia seurasi edelleen pieni määrä. Ylempään huoneeseen sata kaksikymmentä heitä kokoontui, mukaan lukien yksitoista jäljellä olevaa apostolia. Heidän ensimmäinen teko oli korvaa Juudas.

Sitten he antoivat heille arpaa, ja arpa lankesi Matthiasille, ja hänet laskettiin yhteen yksitoista apostolia. (Apostolien teot 1:26)

Justus, jota ei valittu Matthiasin sijasta, oli edelleen seuraaja. Mutta Matthias ”laskettiin yhdentoista apostolin joukkoon”. Mutta miksi? Miksi korvata Juudas, jos seuraajia oli joka tapauksessa enemmän kuin tarpeeksi? Koska Jeesus sai Juudakselle, kuten muillekin yksitoista, erityisen valtuuden, toimisto, jota muilla opetuslapsilla tai uskovilla ei ollut - myös Hänen äitinsä.

Hänet laskettiin joukkoomme, ja hänelle annettiin osuus tästä ministeriöstä ... Voiko toinen ottaa tehtävänsä. (Apostolien teot 1:17, 20); Huomaa, että Ilmestyksen 21:14 Uuden Jerusalemin perustuskiviin on merkitty kaksitoista apostolia, ei yksitoista. Juudas ei selvästikään ollut heidän joukossaan, joten Matiasin on siis oltava kahdestoista jäljellä oleva kivi, joka täydentää perustusta, jolle muu kirkko on rakennettu (vrt. Ef 2:20).

Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolinen auktoriteetti siirtyi kätten päällepanon kautta (nähdä 1.Tim 4:14; 5:22; Apostolien teot 14:23). Se oli vakiintunut käytäntö, kuten kuulemme Pietarin neljänneltä seuraajalta, joka hallitsi tuolloin, että apostoli Johannes vielä elää:

Maaseudun ja kaupungin kautta [saarnaavat] apostolit, ja he nimittivät varhaisimmat käännynnäiset, testaten heitä Hengen kautta, tulevaisuuden uskovien piispoiksi ja diakoneiksi. Tämä ei ollut myöskään uutuus, sillä piispoista ja diakoneista oli kirjoitettu kauan aiemmin. . . [katso 1.Tim. 3: 1, 8; 5:17] Apostolimme tiesivät Herramme Jeesuksen Kristuksen välityksellä, että piispan virkaan tulee riita. Tästä syystä he saivat täydellisen ennakkotietonsa ja nimittivät jo mainitut henkilöt ja lisäsivät sen jälkeen uuden säännön, että jos he kuolevat, muut hyväksytyt miehet menestyvät palveluksessaan. —POPE ST. Rooman sementti (80 jKr), Kirje korinttilaisille 42:4–5, 44:1–3

 

VIRANOMAISEN MENETTELY

Jeesus antoi näille apostoleille ja ilmeisesti heidän seuraajilleen oman valtansa. 

Aamen, minä sanon teille: mitä te sidotte maan päällä, se on sidottu taivaaseen, ja mitä te maan päällä päästätte, se irrotetaan taivaassa. (Matt 18:18)

Ja uudelleen,

Kenen synnit annat anteeksi, heille annetaan anteeksi, ja joiden synnit pidät. (Johannes 20:22)

Jeesus jopa sanoo:

Joka kuuntelee sinua, kuuntelee minua. Joka hylkää sinut, hylkää minut. (Luukas 10:16)

Jeesus sanoo, että joka kuuntelee näitä apostoleja ja heidän seuraajiaan, kuuntelee Häntä! Ja tiedämme, että se, mitä nämä miehet opettavat meille, on totuus, koska Jeesus lupasi ohjata heitä. Puhuen heille yksityisesti viimeisellä ehtoollisella, hän sanoi:

… Kun hän tulee, totuuden Henki, hän opastaa sinut kaikkiin totuuteen. (Johannes 16: 12--13)

Tämä paavin ja piispojen harja totuuden opettamiseksi "erehtymättömästi" on aina ymmärretty kirkossa jo varhaisimmista ajoista lähtien:

[Minun ei tarvitse totella kirkossa olevia presbytereitä - niitä, joilla, kuten olen osoittanut, on apostolien peräkkäin; ne, jotka ovat yhdessä piispakunnan peräkkäin saaneet erehtymättömän totuuden karismin Isän hyvän mielin. —St. Irenaeus Lyonista (189 jKr), Heresioita vastaan, 4: 33: 8 )

Huomatkaamme, että apostolit saarnasivat ja isät säilyttivät koko katolisen kirkon perinteen, opetuksen ja uskon alusta asti, jonka Herra antoi. Siihen perustettiin kirkko; ja jos joku poikkeaa tästä, häntä ei enää pidä kutsua kristityksi… —St. Athanasius (360 jKr), Neljä kirjettä Thmiusin Serapionille 1, 28

 

PERUSVASTAUS

Ihminen ei keksinyt Raamattua eikä enkelit luovuttaneet sitä mukavassa nahkaverhossa. Pyhän Hengen ohjaaman intensiivisen havaintoprosessin avulla apostolien seuraajat päättivät neljännellä vuosisadalla, mitkä heidän aikansa kirjoituksista olivat pyhää perinnettä - "Jumalan sanaa" - eivätkä ne olleet kirkon innoittamia kirjoituksia. Tuomaan evankeliumi, Pyhän Johanneksen teot, Mooseksen taivaaseenastuminen ja monet muut kirjat eivät siis koskaan tehneet leikkausta. Mutta 46 kirjaa Vanhasta testamentista ja 27 Uutta kirjoitti tosiaankin Raamatun "kaanonin" (vaikka protestantit pudottivatkin myöhemmin joitain kirjoja). Muut todettiin kuulumattomiksi uskon talletukseen. Piispat vahvistivat tämän Karthagon (393, 397, 419 jKr) ja Hippon (393 jKr) neuvostoissa. Ironista on, että fundamentalistit käyttävät katolisuuden kiistämiseen Raamattua, joka on osa katolista perinnettä.

Kaikki tämä tarkoittaa sitä, ettei Raamattua ollut kirkon neljän ensimmäisen vuosisadan ajan. Joten missä apostolinen opetus ja todistukset löytyivät noina vuosina? Varhaisen kirkon historioitsija, protestantti JND Kelly, kirjoittaa:

Ilmeisin vastaus oli, että apostolit olivat sitoutuneet siihen suullisesti kirkolle, jossa se oli annettu sukupolvelta toiselle. - Varhaiskristilliset opit, 37

Niinpä on selvää, että apostolien seuraajat ovat ne, joille on annettu valta päättää, mitä Kristus on antanut ja mikä ei, eivät perustu heidän omaan henkilökohtaiseen arviointiinsa, vaan siihen, mitä heillä on sai.

Paavi ei ole ehdoton suvereeni, jonka ajatukset ja toiveet ovat lakia. Päinvastoin, paavin palvelus takaa tottelevaisuuden Kristusta ja hänen sanaansa kohtaan. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8. toukokuuta 2005; San Diego Union-Tribune

Paavin ohella piispat jakavat myös Kristuksen opetuksen valtuuden "sitoa ja irrottaa" (Matt. 18:18). Kutsumme tätä opetusviranomaista "magisteriumiksi".

… Tämä opetusministeriö ei ole ylivoimainen Jumalan sanaan, mutta on sen palvelija. Se opettaa vain sitä, mitä sille on annettu. Jumalan käskystä ja Pyhän Hengen avulla se kuuntelee tätä omistautuneesti, vartioi sitä omistautumisella ja ilmaisee sen uskollisesti. Kaikki, mitä se ehdottaa uskon olevan jumalallisesti paljastettu, on peräisin tästä yhdestä uskon talletuksesta. (Katolisen kirkon katekismi, 86)

Ne yksin heillä on valta tulkita Raamattua suullisen perinteen suodattimen kautta, jonka he ovat saaneet apostolisen peräkkäin. He yksin päättävät, tarkoittiko Jeesus kirjaimellisesti sitä, että Hän tarjosi meille ruumiinsa ja verensä tai vain pelkkää symbolia vai tarkoittiko Hän, että meidän pitäisi tunnustaa syntimme pappille. Heidän ymmärtämyksensä, Pyhän Hengen ohjaamana, perustuu alusta eteenpäin annettuun pyhään perinteeseen.

Joten sillä ei ole merkitystä, mitä sinä tai mielestäni Raamatun kohta merkitsemme niin paljon kuin mitä Kristus sanoi meille?  Vastaus on: meidän on kysyttävä niiltä, ​​joille Hän sen sanoi. Pyhät kirjoitukset eivät ole henkilökohtaisen tulkinnan asia, vaan osa ilmoitusta siitä, kuka Jeesus on ja mitä hän opetti ja käski meille.

Paavi Benedict puhui suoraviivaisesti itsevoitellun tulkinnan vaarasta puhuessaan äskettäin New Yorkin ekumeenisessa kokouksessa:

Peruskristillisiä vakaumuksia ja käytäntöjä muutetaan joskus yhteisöissä niin sanotuilla "profeetallisilla toimilla", jotka perustuvat hermeneuttiseen [tulkintamenetelmään], joka ei aina ole sopusoinnussa Raamatun ja perinteen peruspisteen kanssa. Yhteisöt luopuvat siis yrityksestä toimia yhtenä yhtenä elimenä ja päättävät sen sijaan toimia paikallisten vaihtoehtojen ajatuksen mukaan. Jossain vaiheessa tässä prosessissa tarve ... yhteisöön kirkon kanssa menetetään kaikissa aikakausissa, juuri silloin, kun maailma menettää kantansa ja tarvitsee vakuuttavan yhteisen todistuksen evankeliumin pelastavasta voimasta. (vrt. Room. 1: 18--23). —POPE BENEDICT XVI, Pyhän Joosefin kirkko, New York, 18. huhtikuuta 2008

Ehkä voimme oppia jotain St. John Henry Newmanin (1801-1890) nöyryydestä. Hän on käännynnäinen katoliseen kirkkoon, joka opettaessaan lopun aikoja (aihe, joka on saastunut mielipiteellä) osoittaa oikean tulkinnan:

Yhden henkilön mielipide, vaikka hän olisi parhaiten sopiva sellaisen muodostamiseen, ei tuskin voi olla minkäänlaista auktoriteettia tai sen itsensä esittämisen arvoinen; ottaa huomioon, että varhaisen kirkon tuomio ja näkemykset väittävät ja herättävät erityistä kunnioitustamme, koska tiedämme, että ne saattavat osittain johtua apostolien perinteistä ja koska ne esitetään paljon johdonmukaisemmin ja yksimielisemmin kuin minkä tahansa muun opettajista.  —Seikkailusaarnat Antikristuksessa, Saarna II, ”1.Johanneksen kirje 4: 3”

 

Julkaistu ensimmäisen kerran 13. toukokuuta 2008.

 

LUE LISÄÄ:

jaa

Klikkaa tästä Lopeta tilaus or Tilaa tähän lehteen.

Kiitos kaikesta tuestasi!

www.markmallett.com

-------

Käännä tämä sivu toiselle kielelle napsauttamalla alla olevaa linkkiä: