Gay-avioliitosta

KOVA TOTUUS - OSA II

MIKSI? Miksi katolinen kirkko olisi rakkautta vastaan?

Tämä on kysymys, jonka monet ihmiset kysyvät kirkon kieltämästä homoliittoja. Kaksi ihmistä haluaa mennä naimisiin, koska he rakastavat toisiaan. Miksi ei?

Kirkko on vastannut selkeästi käyttämällä luonnollisessa laissa, pyhässä kirjoituksessa ja perinteessä juurtunutta logiikkaa ja järkevää järkeä kahdessa lyhyessä asiakirjassa: Huomioita ehdotuksista homoseksuaalien ammattiyhdistysten lailliseksi tunnustamiseksi ja Kirje katolisen kirkon piispoille homoseksuaalien pastoraalista hoidosta.

Kirkko on vastannut yhtä selkeästi ja päättäväisesti kuin se, kun se väittää, että aviorikos on moraalisesti väärä, samoin kuin asuminen ennen avioliittoa, varastaminen tai juoruaminen. Mutta paavi Benedict (joka oli allekirjoittanut molemmat asiakirjat) otti esiin tärkeän näkökohdan, joka näyttää unohtuneen:

Niin usein kirkon vastakulttuurista todistusta ymmärretään väärin jossakin taaksepäin ja negatiivisena nyky-yhteiskunnassa. Siksi on tärkeää korostaa hyvää uutista, evankeliumin elämää antavaa ja elämää edistävää sanomaa (Vrt Jn 10: 10). Vaikka on välttämätöntä puhua voimakkaasti meitä uhkaavista pahoista, meidän on korjattava ajatus, että katolisuus on vain "kokoelma kieltoja". -Osoite Irlannin piispoille; VATICANIN KAUPUNKI, MMA. 29. 2006

Äiti ja opettaja

Voimme ymmärtää vain kirkon roolin ”äitinä ja opettajina” Kristuksen tehtävän yhteydessä: Hän tuli pelastamaan meidät synneistämme. Jeesus tuli vapauttamaan meidät orjuudesta ja orjuudesta, joka tuhoaa jokaisen ihmisen kuvan, joka on tehty Jumalan kuvaksi.

Tosiaankin, Jeesus rakastaa jokaista homoa ja naista planeetalla. Hän rakastaa jokaista “suoraa” ihmistä. Hän rakastaa jokaista aviorikosta, haureutta, varasta ja juoruja. Mutta jokaiselle ihmiselle Hän julistaa: "Tee parannus, sillä taivasten valtakunta on lähellä." (Matt 4: 17). ”Tee parannus” väärinkäytöksistä saadaksesi ”taivasten valtakunnan”. Kaksi puolta Totuuden kolikko.

Punainen käsin kiinni jääneelle aviorikokselle Jeesus näki punaisten kasvojen pudottavan kivensä ja kävelevän pois: "En myöskään tuomitse sinua ...". Tuo on,

Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi Hänen kauttaan. (Johannes 3:17)

Tai ehkä kuten paavi Francis sanoi: "Kuka minä olen tuomitseva?" Ei, Jeesus hoitaa armon aikakaudella. Mutta armo pyrkii myös vapauttamaan, puhuu totta. Joten Kristus sanoo hänelle: "Mene ja älä enää tee syntiä".

"... joka ei usko, on jo tuomittu."

Hän rakastaa meitä, ja siksi haluaa vapauttaa ja parantaa meidät synnin illuusioilta ja vaikutuksilta.

… Hänen tarkoituksensa ei todellakaan ollut vain vahvistaa maailmaa sen maailmallisuudessa ja olla sen kumppani, jättäen sen täysin muuttumattomaksi. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Saksa, 25. syyskuuta 2011; www.chiesa.com

Kun kirkko julistaa ihmisen toiminnan lain ja rajat, hän ei siis rajoita vapauttamme. Pikemminkin hän jatkaa suojakaiteiden ja tienviittojen osoittamista, jotka ohjaavat meitä turvallisesti kohti totta vapautta.

Vapaus ei ole kyky tehdä mitä haluamme milloin tahansa. Pikemminkin vapaus on kyky elää vastuullisesti totuuden suhteen suhteemme Jumalaan ja toisiinsa. —PAPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Juuri kirkon rakkaudesta seksuaalisen suuntautumisensa kanssa kamppailevaa henkilöä kohtaan hän puhuu selkeästi moraalisesta vaarasta seurata toimia moraalilain vastaisesti. Hän kehottaa henkilöä tulemaan Kristuksen elämään, joka on ”totuus, joka vapauttaa meidät”. Hän osoittaa tien, jonka Kristus itse on antanut meille, tottelevaisuus Jumalan suunnitelmiin - kapea tie, joka johtaa ikuisen elämän onnellisuuteen. Ja äidin tavoin hän varoittaa, että ”synnin palkka on kuolema”, mutta ei unohda huutaa ilolla tuon Raamatun loppuosaa:

… Mutta Jumalan lahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme. " (Roomalaisille 6:23)

TOTU RAKASTUKSESSA

Joten meidän on oltava selkeitä puhuen totuutta rakkaudessa: kirkko ei vain sano, että sana "avioliitto" voi kuulua oikeutetusti vain heteroseksuaaleille pariskunnille; hän sanoo sitä liitto Kaikki homoseksuaalien välillä on "objektiivisesti epäjärjestys".

Siviililakit rakentavat periaatteita ihmisen elämästä yhteiskunnassa hyvään tai huonoon. Heillä on "erittäin tärkeä ja joskus ratkaiseva rooli ajatus- ja käyttäytymismalleihin vaikuttamisessa". Elämäntavat ja niiden taustalla olevat olettamukset, jotka ne ilmaisevat, muokkaavat paitsi ulkoisesti yhteiskunnan elämää, myös pyrkivät muuttamaan nuoremman sukupolven näkemystä ja käyttäytymismuotojen arviointia. Homoseksuaaliliittojen oikeudellinen tunnustaminen peittäisi tietyt moraaliset perusarvot ja aiheuttaisi avioliiton instituution devalvaation. -Huomioita ehdotuksista homoseksuaalien ammattiyhdistysten lailliseksi tunnustamiseksi; 6.

Se ei ole kylmä myötätuntoinen käsky, vaan kaiku Kristuksen sanoista "Tee parannus, sillä taivasten valtakunta on käsillä". Kirkko tunnistaa taistelun, mutta ei laimentaa lääkettä:

… Miehet ja naiset, joilla on taipumusta homoseksuaaliin, ”on hyväksyttävä kunnioituksella, myötätunnolla ja herkkyydellä. Kaikkia merkkejä epäoikeudenmukaisesta syrjinnästä heidän mielestään on vältettävä. " Heidät kutsutaan muiden kristittyjen tapaan elämään siveyden hyveitä. Homoseksuaalinen taipumus on kuitenkin "objektiivisesti epäjärjestyksellinen" ja homoseksuaaliset käytännöt ovat "syntejä, jotka ovat vakavasti siveyden vastaisia". - Ibid. 4

Niin ovat aviorikos, haureus, varastaminen ja juoruaminen vakavista synneistä. Naimisissa oleva mies, joka rakastuu naapurinsa vaimoon, koska se "vain tuntuu niin oikealta", ei myöskään voi seurata hänen taipumuksiaan riippumatta siitä, kuinka vahvoja he ovat. Siksi hänen (ja hänen) tekonsa olisivat ristiriidassa rakkauden lain kanssa, joka sitoi heidät heidän ensimmäisissä lupauksessaan. Rakkaus ei ole romanttinen tunne, vaan itsen lahja toiselle "loppuun asti".

Kristus haluaa vapauttaa meidät objektiivisesti epäjärjestyksellisistä taipumuksista - olivatpa ne sitten homo- tai heteroseksuaalisia taipumuksia.

Siveys on kaikille

Kirkko ei kutsu vain yksinäisiä henkilöitä, papistoja, uskonnollisia tai homoseksuaalisella taipumuksella siveyttä. Joka mies ja nainen kutsutaan elämään siveyttä, jopa aviopareja. Kuinka se on, voit kysyä !?

Vastaus on jälleen rakkauden todellisessa luonteessa, ja niin onkin antaa, ei vain vastaanota. Kuten kirjoitin Intiimi todistus, syntyvyyden hallinta ei ole osa Jumalan suunnitelmaa naimisissa olevasta rakkaudesta useista syistä - tarkoituksista, jotka ovat ratkaisevan tärkeitä terveelle avioliitolle. Siten, kun avioliitto menee naimisiin, se ei ole yhtäkkiä "kaikille ilmainen", kun on kyse seksistä. Aviomiehen on kunnioittakaa vaimonsa kehon luonnollista rytmiä, joka kulkee kuukausittain "vuodenaikojen" läpi, samoin kuin hänen "tunteellisia vuodenaikojaan". Aivan kuten pellot tai hedelmäpuut “lepäävät” talvella, on myös aikoja, jolloin naisen keho käy läpi nuorentumisjakson. Joissakin vuodenaikoissa hän on hedelmällinen, ja vaikka pari pysyy avoimena elämään, se voi pidättäytyä myös näinä aikoina suunnitellakseen perheensä vastaavasti rakkauden ja anteliaisuuden hengessä lapsiin ja elämään. ^[1]vrt Humanae Vitae, ei. 16 Tuolloin avioliiton siveyden aikana aviomies ja vaimo viljelevät syvempää keskinäistä kunnioitusta ja rakkautta toisiaan kohtaan, joka on sielukeskeinen toisin kuin pakkomielteisesti sukuelimiin keskittyvä kulttuuri, jossa nyt elämme.

Kirkko ylistää ja kiittää ensimmäisenä inhimillisen älykkyyden soveltamista toimintaan, jossa järkevä olento, kuten ihminen, on niin läheisessä yhteydessä Luojaansa. Mutta hän vahvistaa, että tämä on tehtävä Jumalan asettaman todellisuusjärjestyksen rajoissa. —PAPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Siksi kirkon näkemys seksistä on aivan erilainen kuin maailmassa oleva hieman utilitaristinen ja lyhytaikainen näkemys. Katolinen visio ottaa huomioon koko henkilö, henkinen ja fyysinen; se tunnistaa sukupuolen kauneuden ja todellisen voiman sekä sen lisääntyvässä että yhtenäisessä ulottuvuudessa; ja viimeiseksi, se on visio, joka integroi sukupuolen kaikkien suurempaan hyvään, ja huomaa, että makuuhuoneessa tapahtuvat pahuudet vaikuttavat itse asiassa suurempaan yhteiskuntaan. Toisin sanoen ruumiin esineellistäminen nähdään vain kyseisen tuotteen ”tuotteena” käyttää, vaikuttaa tapaan, jolla suhtaudumme toisiin ja olemme vuorovaikutuksessa muiden tasojen kanssa, henkisesti ja psykologisesti. On selvää, että vuosikymmenien ns. "Feminismi" ei ole tehnyt kovinkaan paljon kunnioitusta ja arvokkuutta, joka kuuluu jokaiselle naiselle. Pikemminkin pornografinen kulttuurimme on vähentänyt sekä miehiä että naisia siinä määrin, että pakanallisen Rooman asukkaat punastuvat. Paavi Paavali VI varoitti itse asiassa, että ehkäisymenetelmä synnyttäisi uskottomuutta ja yleistä ihmisen seksuaalisuuden heikentämistä. Hän sanoi melko profeetallisesti, että jos syntyvyyden hallinta omaksutaan…

… Kuinka helposti tämä toimintatapa voisi avata tien avioliiton uskottomuudelle ja yleiselle moraalinormien alentamiselle. Kokemuksen saavuttamiseksi ei vaadita paljon kokemusta tietoinen ihmisen heikkoudesta ja ymmärtämään, että ihmiset - ja erityisesti nuoret, jotka ovat niin alttiita kiusaukseen - tarvitsevat kannustimia moraalilain noudattamiseksi, ja on paha asia, että heidän on helppo rikkoa tätä lakia. Toinen vaikutus, joka antaa aihetta huoleen, on se, että mies, joka tottuu ehkäisymenetelmien käyttöön, voi unohtaa naisen kunnioituksen ja jättää huomiotta hänen fyysisen ja henkisen tasapainonsa vähentäen hänet pelkkänä välineenä tyydyttääkseen häntä. omia halujaan, ei enää pidä häntä kumppaninaan, jota hänen tulisi ympäröida huolella ja hellyydellä. —PAPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Tällaista moraalista asennetta pidetään kuitenkin nykyään yhä kiihkeämmin ja suvaitsemattomampana, vaikka puhutaankin lempeästi ja rakkaudella.

Kirkon ääntä vastaan on liikaa röyhkeää huutoa, ja nykyaikaiset viestintävälineet vahvistavat tätä. Mutta kirkolle ei ole mikään yllätys, että hänen, vähintäänkin jumalallisen Perustajansa, on tarkoitus olla "ristiriitojen merkki". - - Ei voi koskaan olla oikein, että hän julistaa lailliseksi sen, mikä on todellakin laitonta, koska se on luonteeltaan aina ihmisen todellisen edun vastaista. —PAPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOGI

Tuolloin, kun tämä kirjoitettiin ensimmäisen kerran (joulukuu 2006), kanadalaisella laitoksella, joka johtaa edelleen länsimaita sosiaalisissa kokeissa, oli tilaisuus kumota päätös, jolla avioliitto määritettiin uudelleen edellisenä vuonna. Uusi "laki" pysyy kuitenkin sellaisenaan. Valitettavasti, sillä se liittyy yhteiskunnan tulevaisuuteen, jonka Johannes Paavali II sanoi "kulkevan perheen läpi". Ja jolla on silmät nähdä ja korvat kuulla, se liittyy myös sananvapaus, ja kristinuskon tulevaisuus Kanadassa ja muissa maissa, jotka luopuvat luonnollisesta moraalisesta laista (ks Vaino! … Moraalinen tsunami.)

Paavi Benedictin varoitus ja kehotus Kanadaan voidaan osoittaa mihin tahansa maahan, joka ryhtyy holtittomaan kokeiluun tulevaisuuden perustan kanssa ...

Kanadalla on ansaittu maine antelias ja käytännöllinen sitoutuminen oikeudenmukaisuuteen ja rauhaan ... Samanaikaisesti kuitenkin tietyt arvot, jotka on irrotettu heidän moraalisista juuristaan ja Kristuksessa havaitusta täydellisestä merkityksestään, ovat kehittyneet kaikkein häiritsevimmillä tavoilla. Nimessä "suvaitsevaisuus" maassasi on joutunut kärsimään puolison uudelleenmäärittelyn hulluutta, ja "valinnanvapauden" nimissä se joutuu päivittäin tuhoamaan syntymättömiä lapsia. Kun Luojan jumalallinen suunnitelma jätetään huomiotta, ihmisluonteen totuus menetetään.

Vääriä kahtiajatteluita ei tunneta itse kristillisessä yhteisössä. Ne ovat erityisen vahingollisia, kun kristilliset kansalaisjohtajat uhraavat uskon ykseyden ja pakottavat järjen hajoamisen ja luonnollisen etiikan periaatteet antautumalla lyhytaikaisille sosiaalisille suuntauksille ja mielipidekyselyjen väärille vaatimuksille. Demokratia onnistuu vain siinä määrin kuin se perustuu totuuteen ja ihmiskunnan oikeaan ymmärtämiseen ... Kehotan keskusteluissasi poliitikkojen ja kansalaisjohtajien kanssa osoittamaan, että kristillinen uskomme, joka ei suinkaan ole esteenä vuoropuhelulle, on silta , juuri siksi, että se tuo yhteen järjen ja kulttuurin. —POPE BENEDICT XVI Osoite piispoille Kanadan Ontarion vierailu Ad Limina -vierailulla8. syyskuuta Vatikaanissa