Voitto - osa III

 

ÄLÄ Voimme vain toivoa Saamattoman sydämen voiton täyttymistä, kirkolla on valta siihen Pidä kiirettä sen tuleminen rukouksillamme ja tekojamme. Epätoivon sijasta meidän on valmistauduttava.

Mitä voimme tehdä? Mitä voi En?

 

RUKOAMINEN REKISTERÖINTIÄ

Emme ole avuttomia sivullisia. Äitimme kutsuu meitä jatkuvaan äidin pyyntöön "rukoile, rukoile, rukoile ”- rukoilla itse asiassa valtakunnan tulo kuten Herramme opetti meille ensin itsessämme ja sitten maailmassa. Paavi Benedictin näkemys, joka sitoo Kristuksen "keskitulon" pyhien hallituskauteen - "uusiin todistajiin" - on todellinen avain ymmärtämään "mitä minun on tehtävä" näinä aikoina. Ja se on "tyhjentää" itseni, jotta voisin tehdä tilaa Jeesukselle, rukoilla, että Hän hallitsee minua.

Miksi et pyydä häntä lähettämään meille uusia todistajia hänen läsnäolostaan ​​tänään, joissa hän itse tulee luoksemme? Ja tämä rukous, vaikka se ei ole suoraan keskittynyt maailman loppuun, on silti a todellinen rukous hänen tulemisestaan; se sisältää sen rukouksen koko leveyden, jonka hän itse meille opetti: ”Sinun valtakuntasi tulee!” Tule, Herra Jeesus! —POPE BENEDICT XVI Jeesus Nasaretilainen, pyhä viikko: Sisääntulosta Jerusalemiin ylösnousemukseen, s. 292, Ignatius Press

Rukoileminen voiton puolesta on ”merkitykseltään vastaava kuin rukoilemme Jumalan valtakunnan tulemisen puolesta”. ^[1]Paavi Benedikti XVI, Maailman valo, s. 166, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa rukoilee Hänen puolestaan hallita. Se on rukous, jonka Herramme opetti meille sanoessaan: "Sinun valtakuntasi (Basileia) tule, tahtosi tapahtuu ... "

Uudessa testamentissa sana Basileia voidaan kääntää sanalla "kuningaskunta" (abstrakti substantiivi), "kuningaskunta" (konkreettinen substantiivi) tai "hallita”(Toimintanimi). Jumalan valtakunta on edessämme. Se tuodaan ruumiillistuneessa sanassa, sitä julistetaan koko evankeliumissa, ja se on tullut Kristuksen kuolemassa ja ylösnousemuksessa. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2816

Äitimme ilmestykset koskevat aina henkilökohtaista kääntymistä ensimmäinen paikka. Tämä johtuu siitä, että kun sielu voi sanoa St. Paulin kanssa…

Asun, en enää minä, mutta Kristus elää minussa ... (Gal 3:20)

… Sitten on tullut Jeesuksen hallituskausi! Sitten maailma ympärillämme alkaa muuttua jollain tavalla, vaikka tuo "maailma" olisi yksinkertaisesti puolisomme, työtovereitamme tai luokkatovereitamme. Tämä hallitus ei välttämättä aina tuota rauhaa - se voi jopa tuottaa "sotaa", koska ne, jotka vastustavat evankeliumin vaatimuksia, vastustavat sitä (tästä syystä "kauden lopun" lopussa rauha ”, St. John kirjoittaa, että Saatana kääntää kansat kirkon hallituskautta vastaan; vrt. Ilm. 20: 7-9). Siitä huolimatta rukoilemme, että valtakunta "tuodaan lähelle" ei omaksi tarkoituksekseen, vaan oikeudenmukaisuuden ja rauhan tuomiseksi revittyyn maailmaan, sikäli kuin voimme. Itse asiassa tämä on meidän velvollisuus ja tehtävä: rukoilla, että Kristuksen hallitus sydämessämme saisi ulkoisen vaikutuksen todistuksen kautta pyhä rakkaus ja muuttaa ajallinen valtakunta jo ennen viimeistä paluuta, kun Hän tulee kirkkaudessa.

Hengen mukaisen erottelun avulla kristittyjen on erotettava toisistaan ​​Jumalan hallituskauden kasvu sen kulttuurin ja yhteiskunnan edistymisen välillä, johon he osallistuvat. Tämä ero ei ole erottelu. Ihmisen kutsumus iankaikkiseen elämään ei tukahduta, vaan tosiasiallisesti vahvistaa hänen velvollisuuttaan toimia tässä maailmassa Luojalta saadut energiat ja keinot oikeuden ja rauhan palvelemiseksi. -Katolisen kirkon katekismi, n. 2820

Joten rukoilla voiton puolesta, on rukoilla Valtakunnan puolesta, tarkoittaa rukoilla Kristuksen hallituskautta, on rukoilla taivaan puolesta, on rukoilla Jeesus tulee! Sillä taivas on henkilö:

Jeesusta itse kutsutaan taivaiseksi. —POPE BENEDICT XVI, lainattu Magnificat, s. 116, toukokuu 2013

… Taivas on Jumala. —POPE BENEDICT XVI, Marian taivaaseenastumisen juhlasta, Homily, 15. elokuuta 2008; Castel Gondolfo, Italia; Catholic News Service, www.catholicnews.com

Mutta miten "taivas" tulee meille?

Jumalan valtakunta on tullut viimeisestä ehtoollisesta lähtien, ja eukaristiassa se on keskellä meitä ... Jumalan valtakunta on vanhurskaus ja rauha ja ilo Pyhässä Hengessä. -Katolisen kirkon katekismi, n. 2816, 2819

Kun teemme sydämelle tilaa Jumalalle, Jumala alkaa hallita ympäröivässä tilassa.

"Tämä valtakunta loistaa ihmisten edessä sanalla, teoissa ja Kristuksen läsnäollessa." Tervetuloa Jeesuksen sanaan merkitsee tervetulleeksi ”itse Valtakuntaa”. Valtakunnan siemen ja alkupiste ovat niiden ”pieni lauma”, joiden Jeesus tuli kokoamaan ympärilleen, lauma, jonka paimen hän on. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 764

Siten tuleminen ”pienen lapsen kaltaiseksi” ja antamaan Jumalan tekemään pyhäksi on jo sisälläsi vallitsevan voiton alku ja toteutus. Selitän käytännössä, miten tähän tehdään tämän meditaation lopussa.

 

Pyhittämisen valmistelu

Toinen tapa, jolla voimme nopeuttaa voittoa, on täyttää ne vaatimukset, jotka taivas itse on asettanut kirkolle. Neitsyt pyysi epätavallinen tarkoittaa varoitusta: jos emme noudata taivaan vastalääkettä, Venäjälevitti virheitään ympäri maailmaa aiheuttaen sotia ja kirkon vainoja. Hyvä kärsii marttyyri; Pyhällä Isällä on paljon kärsimystä; eri kansat tuhoutuvat" ^[2]Fatiman viesti, www.vatican.va Jopa protestanttien pitäisi pystyä ymmärtämään, miksi Maria on aikamme vastakkainasettelun keskipisteessä: 3. Mooseksen kirja 15:XNUMX. Jos tarvitsemme lisää motivaatiota kiirehtiä kohti näitä yliluonnollisia vaiheita, niin antakaa tämän sanoman vastaanottaneen näkijän ja sitä seuranneiden paavien profeetalliset varoitukset herättää meidät:

Koska emme ottaneet tätä sanoman vetoomusta huomioon, näemme sen täyttyvän, Venäjä on tunkeutunut maailmaan virheillään. Ja jos emme ole vielä nähneet tämän profetian viimeisen osan täydellistä täyttymistä, olemme menossa kohti sitä vähitellen suurilla harppauksilla.—Fatima-näkijä, vanhempi Lucia, Fatiman viesti, www.vatican.va

Johannes Paavali II selitti, mitkä nämä virheet ovat niiden ytimessä: marxilaisuus.

Valitettavasti vastarinta Pyhälle Hengelle, jonka Pyhä Paavali korostaa sisäisessä ja subjektiivisessa ulottuvuudessa jännitteinä, kamppailuina ja kapinoina ihmissydämessä, löytyy jokaisesta historian ajanjaksosta ja etenkin nykyaika sen ulkoinen ulottuvuus, joka vie konkreettinen muoto kulttuurin ja sivilisaation sisällönä, a filosofinen järjestelmä, ideologia, toimintaohjelma ja ihmisten käyttäytymisen muokkaamiseen. Se saavuttaa selkeimmän ilmaisunsa materialismissa, sekä teoreettisessa muodossaan: ajatusjärjestelmänä, että käytännön muodossaan: tapa tulkita ja arvioida tosiasioita, samoin kuin vastaavan käyttäytymisen ohjelma. Järjestelmä, joka on kehittänyt eniten ja kantanut äärimmäisiin käytännön seurauksiinsa tämän ajattelutavan, ideologian ja käytännön, on dialektinen ja historiallinen materialismi, joka tunnustetaan edelleen keskeisenä ytimenä marxilaisuus. —NOPPU Johannes Paavali II, Dominum ja Vivificantem, ei. 56

Tämä marxilaisuuden muoto on melkein valmistunut sen suhteen, että sitä käytetään a maailmanlaajuinen mittakaavassa. ^[3]vrt Globaali vallankumous! Triumphin viive, joka on Jumalan valtakunnan kasvun viivästyminen, on myös tyhjiön luominen ^[4]vrt Suuri tyhjiö täytetään Saatanan valtakunnan kasvu, kuten Our Lady varoitti.

… Aikakaudellamme on syntynyt totalitaarisia järjestelmiä ja tyrannian muotoja, jotka eivät olisi olleet mahdollisia ennen teknologista edistystä ... tänään ohjaus voivat tunkeutua yksilöiden sisimpään elämään, ja jopa varhaisvaroitusjärjestelmien luomat riippuvuuden muodot voivat edustaa mahdollisia sortamisen uhkia. —Kardinaali Ratzinger (paavi-avustaja XVI), Ohjeet kristillisestä vapaudesta ja vapautuksesta, n. 14

Mitkä ovat vastalääkkeet, joita Äitimme pyysi?

Tulen pyytämään Venäjän pyhittämistä tahrattomasta sydämestäni ja parannuksen ehtoollista ensimmäisinä lauantaisin. Jos pyyntöni otetaan huomioon, Venäjä muuttuu, ja siellä on rauha.

Paavi Johannes Paavali II kutsui kaikki maailman piispat vuonna 1984 vihkimiseen maailman- Marian Tahratonta Sydämelle. Paavi odotti siellä, että Triumph saisi aikaan, ei Second Coming sinänsä, mutta "jälleen kerran maailman historiassa" jumalallinen väliintulo, joka näkisi "rauhan ajan" kirkon kautta.

Kuinka syvästi tunnemme tarvetta pyhittää ihmiskunta ja maailma - nykymaailmamme - Kristuksen itsensä kanssa! Sillä Kristuksen lunastavan työn täytyy olla maailman jakama kirkon kautta… Paljastetaan jälleen kerran maailman historiassa Lunastuksen ääretön säästäjä: voiman armollinen rakkaus! Pysäyttäkää se paha! Muuttako se omantuntoa! Paljastakoon Immaculate Heart sydämesi kaikille toivon valo! —NOPPU JOHN PAUL II, 7. toukokuuta 1981 annettu toimeksianto, toistettu 25. maaliskuuta 1984, Pyhän Pietarin aukio, Rooma, Italia; www.vatican.va

Koska pyhä isä ei kuitenkaan nimennyt "Venäjää" pyhityksessä, kuten siunattu äiti nimenomaan pyysi, on tullut tulivuori keskustelua siitä, oliko vihkiminen "tarpeeksi hyvä" vai ei. ^[5]vrt. Puhuin keskustelun molemmille puolille vuonna Mahdollinen… vai ei? Polttoainetta on lisätty tuleen Rooman pääeksorcistin, Fr. Gabriele Amorth, äskettäisessä haastattelussa:

Sr Lucy sanoi aina, että Our Lady pyysi Venäjän ja vain Venäjän pyhittämistä ... Mutta aika kului eikä vihkimistä ollut tehty, joten Herramme loukkaantui syvästi ... Voimme vaikuttaa tapahtumiin. Tämä on tosiasia!… Herramme ilmestyi vanhemmalle Lucylle ja sanoi hänelle: "He tekevät pyhityksen, mutta on myöhäistä!" Minusta tuntuu vilunväristyksiltä selässäni, kun kuulen nuo sanat "on myöhäistä". Herramme jatkaa: "Venäjän kääntymyksestä tulee voitto, jonka koko maailma tunnustaa" ... Kyllä, vuonna 1984 paavi (Johannes Paavali II) yritti varovaisesti vihkiä Venäjää Pyhän Pietarin aukiolla. Olin siellä vain muutaman metrin päässä hänestä, koska olin tapahtuman järjestäjä ... hän yritti vihkimistä, mutta hänen ympärillään oli poliitikkoja, jotka sanoivat hänelle "et voi nimetä Venäjää, et voi!" Ja hän kysyi uudelleen: "Voinko nimetä sen?" Ja he sanoivat: "Ei, ei, ei!" - Fr. Gabriel Amorth, haastattelu Fatima TV: lle, marraskuu 2012; katso haastattelu tätä

Kulumatta syvemmälle keskusteluun omasta puolestani, jonka papisto on syvästi jakautunut molemmilta puolilta, on varmaa, että Fatima ei ole valmis.

Fatiman profetiat… anna minun kertoa sinulle, mitä ajattelen niistä, lainaamalla paavi Benedictus XVI: "Joka luulee Fatiman tehtävän päättyneen, pettää itsensä." Katsokaa näiden ilmestysten merkitystä! Katsokaa kirkossa kokeneita vahinkoja ja romahduksia ... Saanen lainata paavi Paavali VI: Uskottiin, että Vatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen meillä olisi kirkon renessanssi, mutta sen sijaan se oli katastrofi! Kirkossa "saatanan savu" on tullut Vatikaaniin! Se oli katastrofi papiston keskuudessa, liturgiassa ja uskovien keskuudessa, jotka ovat menettäneet uskonsa ja hylänneet uskonnonsa miljoonilla ... Joten Fatiman ilmestykset jatkuvat. Mutta heidän loppunsa on loistava. Ja lopulta "Venäjä kääntyy. [Tahraton sydän] voittaa. Se ei ole vielä voittanut. Se tulee kuitenkin. Ja maailma saa "rauhan ajan". Joten tässä on Fatiman ilmestysten loistava loppu. Ennen tätä finaalia on todennäköistä, että ihmiskunta kärsii - kärsii jonkinlaista Jumalan rangaistusta syntinsä ja kylmän sydämensä vuoksi. Mutta emme ole edessämme maailman loppua, emme niin kuin jotkut hullut miehet sanovat. Menemme kohti Marian Tahraton sydämen voittoa ja myös kohti rauhan aikaa. - Ibid.

Todellakin, kuten Fr. Gabriele totesi, "on myöhäistä". Niin myöhään, että Paavali VI sanoi:

… [Tälle nykyajalle] ei ole pelastusta paitsi Jumalan lahjan uudessa vuodattamisessa. —PAPE PAUL VI, Gaudete Dominossa, 9. toukokuuta 1975, osasto. VII; www.vatican.va

Tästä syystä Our Lady esiintyy edelleen aikanamme - valmistelemaan "pieni lauma" "uudelle helluntaille".

 

VALMISTAUTUMINEN TRIUMPHIN

Kirkossa on myös kahtiajako Medjguorjen suhteen riippumatta siitä, onko tämä ilmestyspaikka todellinen osoitus Our Lady: n läsnäolosta. Ja niin kirjoitan tähän Pyhän Paavalin hengessä, joka käski kirkkoa "ei halveksia profeetallisia lausuntoja" vaan "testata kaikkea". ^[6]vrt. 1.Tess 5:20 Tuon Medjugorjen tähän voiton aiheeseen, koska minusta on kestämätöntä jättää huomioimatta Pyhän Isän kommentit tältä osin.

Saksalaisessa katolilaisessa kuukausilehdessä PUR kirjoitetussa keskustelussa edesmenneen piispan Pavel Hnilican kanssa paavi Johannes Paavali II lainasi hänelle vuonna 1984:

Katso, Medjugorje on jatkoa, jatkoa Fatimalle. Our Lady esiintyy kommunistimaissa pääasiassa Venäjältä peräisin olevien ongelmien takia. —Haastattelussa saksalaisen katolisen kuukausilehden PUR kanssa; katso: wap.medjugorje.ws

Kysyttäessä, pitäisikö piispa Hnilica pyhityksen pätevänä, piispa vastasi sanoen: "Varmasti", mutta lisäsi sitten: "Ainoa kysymys on, kuinka monta piispaa todella teki saman vihkimisen yhdessä Pyhän Isän kanssa?" Käsittelemällä tätä kysymystä myös aikaisemmassa keskustelussa, Johannes Paavali II vastasi:

Jokaisen piispan on valmisteltava hiippakuntansa, jokaisen pappin, paikkakuntansa, jokaisen isänsä perheensä, koska Gospa sanoi, että myös maallikkojen on vihittävä itsensä hänen sydämelleen. - Ibid.

Tosiasiassa Fatimassa Neitsyt Neitsyt sanoi:Oma Immaculate Heart on turvasi. " Pyhittämällä Venäjän lisäksi myös itsemme Neitsyt Marialle tulemme sisään siihen "turvaan", jonka Jumala antoi suojellakseen jäännöksen näihin aikoihin. Pyhittämällä Marialle me sanomme: "Okei äiti, luotan sinun muodostamaan minut, auttamaan minua tulemaan kopio sinusta jotta Jeesus voisi elää ja hallita minussa samalla tavalla kuin hän asui sinussa. " Marialle vihkiminen on siis keskeinen osa Immaculate Heartin voittoa. Se on valmistautuminen Hengen tulemiseen:

Pyhä Henki, joka löytää rakkaan puolisonsa jälleen läsnä sieluissa, tulee alas heihin suurella voimalla. -St. Louis de Montfort, Todellinen antaumus siunatulle Neitsyelle, nro 217, Montfort Publications 

Henkilökohtainen vihkiminen Jeesukselle Marian kautta on yksi tehokkaimmista lahjoista, joita meillä on nykyään. Olen kirjoittanut tästä vuonna Suuri lahja.

Kuinka Medjugorje suhtautuu tulevaan "rauhan aikaan", jos ollenkaan?

6. elokuuta 1981 samana päivänä, jolloin Our Lady väitettiin paljastaneen Medjugorjen näkijöille sanomalla:Olen rauhan kuningatar ” kymmenet todistajat näkivät kirjaimet "MIR" ilmestyvän taivaalle. MIR tarkoittaa "rauhaa". Jos Balkanin ilmestys on todellakin jatkoa Fatimalle, kuten Johannes Paavali II väitti, se osoittaisi, että Our Lady "Rauhan kuningatar" on kirkon ja maailman valmistelu ”rauhan ajaksi”.

Muistan, kun näimme sanan MIR kirjoitettuna isoilla, palavilla kirjaimilla taivaalla Ristin yli Mt. Krizevac. Olimme järkyttyneitä. Hetket kuluivat, mutta emme pystyneet puhumaan. Kukaan ei uskaltanut sanoa sanaakaan. Hitaasti tulimme järkkemme. Tajusimme, että olimme vielä elossa. - Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Se, uskotaanko siellä oleviin ilmeisiin vai ei, on mielestäni jonkin verran asiaan liittyvää. Kun tämä hämärä on saanut hämmästyttävän määrän pappeuden tehtäviä, palveluksia ja kääntymyksiä vuoristokylä, olen usein sanonut ihmisille, jotka kysyvät minulta siellä olevista ilmestyksistä: "Katso, jos se on paholainen, toivon, että hän aloittaa sen seurakunnassani!" ^[7]nähdä Medjugorje: "Vain tosiasiat, rouva" Jotkut voidelluimmista ja uskollisimmista papeista, jotka tunnen kaikkialla Pohjois-Amerikassa, ovat minulle hiljaa uskoneet saavansa kutsunsa Medjugorjessa. Ja tämän vuoksi Vatikaanin kanta on ollut estää aikaisemmin yhtään piispaa tai komissiota sulkemasta sieltä virtaavaa armojokea riippumatta siitä, ovatko ne aidon ilmestyksen hedelmiä vai ei. Hedelmät ovat hyviä, joten virallinen kanta säilyy:

Toistamme ehdottoman tarpeen jatkaa pohdinnan ja rukouksen syventämistä minkä tahansa väitetyn yliluonnollisen ilmiön edessä, kunnes on olemassa lopullinen lausunto. " -Joaquin Navarro-Valls, entinen Vatikaanin tiedotustoimiston johtaja, Katolisen maailman uutiset19. kesäkuuta 1996

Viisi Medjugorjesta tulevaa keskeistä viestiä, riippumatta siitä, hyväksytkö ilmoitukset vai et, ovat pyhyyden kasvun kannalta keskeisiä. Ja näin ollen ne ovat avaintekijöitä valmistauduttaessa Triumphiin:

 

1. Rukous.

Meitä kutsutaan rukoilemaan - ei vain sanoin - vaan rukoukseen "sydämellä". Rukous vetää sydämemme Jumalan hallituskauden, itse Pyhän Kolminaisuuden:

Rukous hoitaa tarvitsemamme armon ... Rukouksen elämä on tapana olla kolmesti pyhän Jumalan läsnä ollessa ja yhteydessä hänen kanssaan. -CCC, nro 2565, .2010

Yksi rukouksen korkeimmista muodoista, jota Fatiman Neitsyt Neitsyt suositteli sanomaan päivittäin, on ”rukousnauha”. Se on todella ”Marian koulu”. Kun opitaan rukoilemaan sitä sydämellä, ja siten kuunnella sydämen kanssa, sen tulisi johtaa syvempään liittoon Kristukseen.

Tällä rukoillun pohdinnan muodolla on suuri arvo, mutta kristillisen rukouksen tulisi mennä pidemmälle: Herran Jeesuksen rakkauden tuntemiseen, liittoutumiseen hänen kanssaan. -CCC, ei. 2708

 

2. Pyhien kirjoitusten lukeminen ja rukoileminen

Meidät on kutsuttu lukemaan ja mietiskelemään Raamattua, koska ne ovat Jumalan "elävä" sana ja Jeesus on "lihaksi tehty sana".

… Jumalan sanan voima ja voima on sellainen, että se voi palvella kirkkoa hänen tukena ja voimana ja kirkon lapsia voimana uskolleen, ruoaksi sielulle ja hengellisen elämän puhtaaksi ja kestäväksi voimaksi. … Kirkko ”kehottaa voimakkaasti ja nimenomaisesti kaikkia kristittyjä uskovia - - oppimaan Jeesuksen Kristuksen ylittävän tiedon lukemalla usein Jumalan kirjoituksia. Pyhien kirjoitusten tietämättömyys on tietämättömyyttä Kristuksesta. -CCC, n. 131, 133

 

3. Paasto

Paaston kautta irrotamme itsemme yhä enemmän tästä maailmasta ja rakkaudestamme "asioihin". Saamme myös hengellisen armon, joka on tehokas kaatamaan demonisia linnoituksia. ^[8]vrt. Markus 9:29; muinaisissa käsikirjoituksissa on lisätty "rukous ja paasto" Paasto tyhjentää ennen kaikkea itsensä sielun, saa aikaan todellisen kääntymyksen ja tekee tilaa Jeesuksen hallituskaudelle:

Kristityn sisäinen katumus voidaan ilmaista monin tavoin. Raamattu ja isät vaativat ennen kaikkea kolmea muotoa, paasto, rukousja almujen antaminen, jotka ilmaisevat kääntymyksen suhteeseen itseensä, Jumalaan ja muihin.- CCC, ei. 1434

 

4. Tunnustus

Tunnustus on voimakas sakramentti, joka sovittaa meidät taas Isän kanssa ja palauttaa ykseytemme Kristuksen ruumiiseen. Lisäksi sovinnon sakramentti helpottaa armon parantamista muuttaa, vahvistaa ja tukee sielua kääntymään pois synnistä ja vapautumaan pahan voimasta, jonka kanssa sielu kamppailee päivittäisen elämänsä aikana. Paavi Johannes Paavali II suositteli voimakkaasti ”viikoittaista tunnustusta”, joka minulle henkilökohtaisesti on ollut yksi suurimmista armoista elämässäni.

Kirkko suosittelee kuitenkin voimakkaasti jokapäiväisten virheiden (laskimonsyntien) tunnustamista, ilman että se on ehdottoman välttämätöntä. Tosiasialliset laskimosynteidemme tunnustukset auttavat meitä muodostamaan omantuntomme, taistelemaan pahoja taipumuksia vastaan, antamaan Kristuksen parantua ja edetä Hengen elämässä. Saamalla tämän sakramentin kautta useammin Isän armon lahjan, meitä kannustetaan olemaan armollisia, kun hän on armollinen ... Yksilöllinen, kiinteä tunnustus ja kumoaminen ovat uskollisten ainoa tavallinen tapa sovittaa itsensä Jumalan ja kirkon kanssa, ellei fyysinen tai moraalinen mahdottomuus ole tekosyy tällaiselle tunnustukselle. " Tähän on syvällisiä syitä. Kristus toimii jokaisessa sakramentissa. Hän puhuu henkilökohtaisesti jokaiselle syntiselle: "Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi." Hän on lääkäri, joka hoitaa kaikkia sairaita, jotka tarvitsevat häntä parantamaan heidät. Hän herättää heidät ja integroi heidät uudelleen veljeysyhteisöön. Henkilökohtainen tunnustus on siis muoto, joka ilmaisee parhaiten sovinnon Jumalan ja kirkon kanssa. -CCC, n. 1458, 1484

 

5. Eucharisti

Kuten edellä mainittiin, kirkko opettaa, että eukaristia on jo Jeesuksen hallitus ”keskellämme”. Omistamme Jeesusta ja otamme sen vastaan ​​tässä alttarin pyhimmässä sakramentissa meistä itsestämme tulee Kristuksen hallituskausi maailmassa, koska meidät on tehty "Yksi ruumis" Hänen kanssaan. Lisäksi eukaristia on totta ennakointi Fatiman Neitsyt Marian lupaamasta ykseydestä ja rauhasta, kun hänen Poikansa hallitsee sakramentaalisesti maan ääriin asti.

"Sillä siunatussa eukaristiassa on kirkon koko henkinen hyöty, nimittäin Kristus itse, pashamme." Eukaristia on tehokas merkki ja ylevä syy tuohon yhteyteen jumalallisessa elämässä ja siihen Jumalan kansan ykseyteen, jolla kirkko pysyy voimassa. Se on huipentuma sekä Jumalan toiminnalle, joka pyhittää maailman Kristuksessa, että palvontaan, jota ihmiset tarjoavat Kristukselle ja hänen kauttaan Isälle Pyhässä Hengessä. "-CCC, n. 1324-1325

 

Haluan lisätä tähän kuudennen kohdan, joka on oikeastaan ​​yhdistelmä edellä mainittua, ja juuri sitä Our Lady pyysi Fatimassa: ”Korvausyhteisöt” jokaisen kuukauden ensimmäisenä lauantaina. Neitsyt Lady selitti, mitä tämä on vanhemmalle Lucialle:

Katsokaa, tyttäreni, sydäntäni, jota ympäröivät piikit, joilla kiittämätön mies lävistää minut joka hetki jumalanpilkkaansa ja kiitollisuutensa kautta. Yrität ainakin lohduttaa minua ja sanoa, että lupaan auttaa kuoleman hetkellä pelastukselle tarvittavilla armoilla kaikki ne, jotka tunnustavat, vastaanottavat pyhän ehtoollisen, lausuvat viisi vuosikymmentä viiden peräkkäisen kuukauden ensimmäisenä lauantaina. ja pidä minua seurassa viidentoista minuutin ajan mietiskellessäsi rukousnauhan viisitoista mysteeriä tarkoituksenaan korvata minulle. —Http: //www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

Näillä tavoilla sitten katolisen kirkon ja Neitsyt Marian opettamina meistä tehdään pyhiä ja aitoja todistajia, joista tulee rauha ja kevyt -ja osa Immaculate Heartin voitosta, joka on täällä ja tulossa…

 

LIITTYVÄ LUE:

• Riemuvoitto - osa I

• Voitto - osa II