Kuka sinä olet tuomitsemaan?

VALITA. MUISTIN
PYHÄN ROMAN KIRKAN ENSIMMÄISET MARTYRSIT

"WHO oletko tuomitseva? "

Kuulostaa hyveelliseltä, eikö olekin? Mutta kun näitä sanoja käytetään estämään moraalisen kannan ottaminen, pesemään kädet vastuusta muista, pysymään sitoutumattomina epäoikeudenmukaisuuden edessä ... niin se on pelkuruutta. Moraalinen relativismi on pelkuruutta. Ja tänään olemme täynnä pelkureita - ja seuraukset eivät ole pieni asia. Paavi Benedict kutsuu sitä…

...aikojen kauhistuttavin merkki ... ei ole olemassa mitään pahaa itsessään tai hyvää sinänsä. On vain "parempi kuin" ja "huonompi kuin". Mikään ei ole sinänsä hyvää tai pahaa. Kaikki riippuu olosuhteista ja lopputuloksesta. -POPE BENEDICT XVI, puhe Rooman kuurille, 20. joulukuuta 2010

Se on kauhistuttavaa, koska tällaisessa ilmapiirissä yhteiskunnan vahvemmasta osasta tulee sitten päättämään, mikä on hyvää, mikä väärin, kuka arvokasta ja kuka ei - oman muutoskriteerinsä perusteella. He eivät enää noudata moraalisia absoluutteja tai luonnonlakia. Sen sijaan he määrittelevät mielivaltaisten standardien mukaan, mikä on "hyvää", ja määrittelevät sen "oikealle" ja asettavat sen sitten heikommalle puolelle. Ja näin alkaa ...

… Relativismin diktatuuri, joka ei tunnusta mitään selvää ja joka jättää lopullisena mittana vain oman egonsa ja toiveensa. Kirkon uskontunnustuksen mukaan selkeä usko on usein merkitty fundamentalismiksi. Kuitenkin relativismi, toisin sanoen antaa itsensä heittää ja 'pyyhkiä kaikilla opetuksen tuulilla', näyttää olevan ainoa asenne, joka on hyväksyttävä nykypäivän standardien mukaan. - Kardinaali Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) ennen konklaavaa, Homily, 18. huhtikuuta 2005

Hylkääen sellaisenaan uskonnollisen ja vanhempainvallan väitteellä, jonka mukaan meidän ei pitäisi "tuomita" ketään ja olla "suvaitsevaisia" kaikkia kohtaan, he luovat oman moraalijärjestelmänsä, joka on tuskin oikeudenmukainen tai suvaitsevainen. Ja näin…

... abstraktista, negatiivisesta uskonnosta tehdään tyrannistandardi, jota kaikkien on noudatettava ... Suvaitsevaisuuden nimissä suvaitsevaisuus poistetaan. —POPE BENEDICT XVI Maailman valo, keskustelu Peter Seewaldin kanssaP. 52 53-

Kuten kirjoitin Rohkeus ... loppuun asti, tämän uuden tyrannian edessä meillä voi olla houkutus vetäytyä ja piiloutua… tulla haaleaksi ja pelkuriksi. Joten meidän on annettava vastaus tähän kysymykseen: "Kuka sinä olet tuomitseva?"

JEESUS TUOMIOISTA

Kun Jeesus sanoo, "Lopeta tuomitseminen, eikä sinua tuomita. Lopeta tuomitseminen, niin sinua ei tuomita ” mitä hän tarkoittaa?^[1]Luke 6: 37 Voimme ymmärtää nämä sanat vain koko hänen elämänsä ja opetuksensa kontekstissa sen sijaan, että yksittäinen lause eristettäisiin. Sillä Hän sanoi myös: "Miksi ette tuomitse itse, mikä on oikein?" ^[2]Luke 12: 57 Ja uudelleen, "Lopeta tuomitseminen ulkonäön perusteella, mutta arvioi oikeudenmukaisesti." ^[3]John 7: 24 Kuinka voimme arvioida oikeudenmukaisesti? Vastaus on tehtävässä, jonka Hän antoi kirkolle:

Mene siis ja tee kaikkien kansojen opetuslapsiksi ... opettaen heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teille. (Matteus 28: 19-20)

On selvää, että Jeesus käskee meitä olemaan tuomitsematta muiden sydäntä (ulkonäköä), mutta samalla hän antaa kirkolle jumalallisen valtuuden kutsua ihmiskunta Jumalan tahtoon, joka ilmaistaan moraalisissa käskyissä ja luonnollisessa laissa.

Veloitan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen läsnä ollessa, joka tuomitsee elävät ja kuolleet, ja hänen ilmestymisensä ja kuninkaallisen voimansa kautta: julista sana; olla pysyvä riippumatta siitä, onko se kätevää tai hankalaa; vakuuttaa, nuhtele, kannusta kaikella kärsivällisyydellä ja opetuksella. (2.Tim.4: 1-2)

Skitsofreenista on siis kuulla moraalisen relativismin ansaan joutuneiden kristittyjen sanovan: "Kuka minä olen tuomitseva?" kun Jeesus on nimenomaisesti käskenyt meitä kutsumaan kaikkia parannukseen ja elämään Sanansa mukaan.

Rakkaus itse asiassa pakottaa Kristuksen seuraajat julistamaan kaikille ihmisille pelastavan totuuden. Mutta meidän on erotettava virhe (joka on aina hylättävä) ja erehdyksessä oleva henkilö, joka ei koskaan menetä ihmisarvoa, vaikka hän räpyttelee väärien tai riittämättömien uskonnollisten ajatusten keskellä. Jumala yksin on tuomari ja sydämien etsijä; hän kieltää meitä tuomitsemasta muiden sisäistä syyllisyyttä. —Vatikaani II, Gaudium et spes, 28

OIKEA TUOMIO

Kun poliisi vetää jonkun yli ylinopeudesta, hän ei tee tuomiota henkilöstä auto. Hän tekee tavoite henkilön tekojen arviointi: he olivat ylinopeutta. Vasta kun hän menee kuljettajan ikkunaan, hän huomaa, että nainen ratissa on raskaana, synnyttämässä ja kiireellä ... tai että hän on humalassa tai yksinkertaisesti huolimaton. Vasta sitten hän kirjoittaa lipun - tai ei.

Myös kansalaisina ja kristittyinä meillä on oikeus ja velvollisuus sanoa, että tämä tai toinen toiminta on objektiivisesti hyvää tai pahaa, jotta kansalaisjärjestys ja oikeudenmukaisuus vallitsevat perheen tai kaupungin aukion yhteiskunnassa. Aivan kuten poliisi osoittaa tutkansa ajoneuvoon ja päättelee, että se rikkoo objektiivisesti lakia, niin myös meidän on ja meidän on tarkasteltava tiettyjä tekoja ja sanottava, että ne ovat objektiivisesti moraalitonta yleisen edun hyväksi. Mutta vasta, kun katsotaan "sydämen ikkunaan" että tietyn tuomion syyllisyydestään voidaan tehdä… jotain, oikeastaan vain Jumala voi tehdä - tai tuo henkilö voi paljastaa.

Vaikka voimme arvioida, että teko on sinänsä vakava teko, meidän on annettava ihmisten tuomitseminen Jumalan oikeudenmukaisuuteen ja armoon. —Katolisen kirkon katekismus, 1033

Mutta kirkon objektiivinen rooli ei ole vähentynyt.

Kirkolle kuuluu oikeus aina ja kaikkialla ilmoittaa moraalisista periaatteista, mukaan lukien sosiaaliseen järjestykseen liittyvät periaatteet, ja tehdä tuomioita kaikista ihmisasioista siinä määrin kuin niitä edellyttävät ihmisoikeuksien perusoikeudet tai sielujen pelastus . -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2246

Ajatus ”kirkon ja valtion erottamisesta”, mikä tarkoittaa, että kirkolla ei ole sananvaltaa julkisella aukiolla, on traaginen valhe. Ei, kirkon tehtävänä ei ole rakentaa teitä, hoitaa armeijaa tai antaa lainsäädäntöä, vaan ohjata ja valaista poliittisia elimiä ja yksilöitä jumalallisen ilmoituksen ja hänelle uskotun valtuuden avulla ja tehdä niin jäljitellen Herraansa.

Jos poliisi lopettaa liikennelakien täytäntöönpanon, jotta ei vahingoiteta kenenkään tunteita, kaduista tulee vaarallisia. Samoin jos kirkko ei nosta ääntään totuudella, niin monien sielut ovat vaarassa. Mutta hänen on myös puhuttava jäljitellen Herraansa lähestyessään kutakin sielua samalla kunnioituksella ja herkullisuudella kuin Herramme osoitti, erityisesti vakaviin syntisiin. Hän rakasti heitä, koska tunnisti, että jokainen, joka teki syntiä, oli synnin orja ^[4]Joh 8:34; että he olivat kadonneet jossain määrin,^[5]Matt 15:24, LK 15: 4 ja tarvitsevat parantumista.^[6]Markus 2:17 Eikö tämä ole meitä kaikkia?

Mutta tämä ei koskaan vähentänyt totuutta eikä pyyhkinyt yhtä lain kirjainta.

[Rikos] pysyy vähemmässä määrin pahana, eräänlaisena, häiriönä. Siksi on pyrittävä korjaamaan moraalisen omantunnon virheet. -Katolisen kirkon katekismi, 1793

ÄLÄ TUKISTA!

Kuka sinä olet tuomitsemaan? Kristittyinä ja kansalaisina sinulla on aina oikeus ja velvollisuus arvioida objektiivista hyvää tai pahaa.

Lopeta tuomitseminen ulkonäön perusteella, mutta arvioi oikeudenmukaisesti. (Johannes 7:24)

Mutta tässä kasvavassa relativismin diktatuurissa sinä tulee tavata vaikeuksia. Sinä tulee olla vainottu. Mutta tässä sinun on muistutettava itsellesi, että tämä maailma ei ole sinun kotisi. Että olemme vieraita ja muukalaisia matkalla kotimaahan. Että meidät kutsutaan profeetoiksi missä tahansa olemme ja puhumme ”nyt sanan” sukupolvelle, jonka täytyy kuulla evankeliumi uudelleen - tietävätkö he sen tai eivät. Koskaan aikaisemmin tarve tosi profeetoihin ei ole koskaan ollut niin ratkaisevaa

Ne, jotka haastavat tämän uuden pakanuuden, kohtaavat vaikean vaihtoehdon. Joko he noudattavat tätä filosofiaa tai kohtaavat marttyyrikuoleman. - Jumalan palvelija Fr. John Hardon (1914-2000), Kuinka olla uskollinen katolinen tänään? Olemalla uskollinen Rooman piispalle; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Autuaita olet sinä, kun he loukkaavat sinua, vainovat sinua ja lausuvat kaikenlaista pahaa sinua vastaan väärin minun takia. Iloitkaa ja iloita, sillä palkkasi on suuri taivaassa. Niinpä he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen sinua. (Matt 5: 11--12)

Mutta pelkurien, uskottomien, turmeltuneiden, murhaajien, epäpuhtaiden, velhojen, epäjumalien palvojien ja kaikenlaisten petollisten kohdalla heidän arponsa on palavassa tuli- ja rikkialtaassa, mikä on toinen kuolema. (Ilmestys 21: 8)