An Bhean faoi Éadaí leis an nGrian, le John Collier
MAIDIR LE FÉIN ÁR LADY GUADALUPE
Is cúlra tábhachtach í an scríbhneoireacht seo don chéad rud eile ba mhaith liom a scríobh ar an “beithíoch”. Chuir na trí popaí deireanacha (agus Benedict XVI agus Eoin Pól II go háirithe) in iúl go follasach go bhfuilimid ag maireachtáil Leabhar na Nochtadh. Ach ar dtús, litir a fuair mé ó shagart óg álainn:
Is annamh a chailleann mé post Now Word. Chinn mé go raibh do chuid scríbhneoireachta an-chothrom, taighde maith déanta agam, agus gach léitheoir á dhíriú ar rud an-tábhachtach: dílseacht do Chríost agus dá Eaglais. Le linn na bliana seo a chuaigh thart bhí mé ag mothú (ní féidir liom é a mhíniú i ndáiríre) go bhfuilimid ag maireachtáil sna hamanna deiridh (tá a fhios agam go bhfuil tú ag scríobh faoi seo go míshuaimhneach ach níl ann ach an ceann deireanach bliain go leith go bhfuil sé ag bualadh orm). Tá an iomarca comharthaí ann a léiríonn go bhfuil rud éigin ar tí tarlú. Tá go leor le guí faoi sin cinnte! Ach tuiscint dhomhain thar aon rud eile muinín a bheith agat agus tarraingt gar don Tiarna agus dár Máthair Beannaithe.
Foilsíodh an méid seo a leanas den chéad uair an 24 Samhain, 2010…
ATHRÚ Tá caibidlí 12 & 13 chomh saibhir i siombalachas, chomh fairsing ó thaobh brí de, go bhféadfadh duine leabhair a scríobh ag scrúdú roinnt uillinneacha. Ach anseo, ba mhaith liom labhairt faoi na caibidlí seo maidir leis an aimsir nua-aimseartha agus dearcadh na nAithreacha Naofa go mbaineann tábhacht agus ábharthacht lenár lá leis na Scrioptúir áirithe seo. (Mura bhfuil tú eolach ar an dá chaibidil seo, b’fhiú a n-ábhar a athnuachan go gasta.)
Mar a luaigh mé i mo leabhar An Codarsnacht Deiridh, Bhí Mhuire Guadalupe le feiceáil sa 16ú haois i lár a cultúr an bháis, cultúr Aztec íobairt an duine. Mar thoradh ar a apparition athraíodh na milliúin go dtí an creideamh Caitliceach, ag brú go bunúsach faoina sála an “stát” tiomáinte marú na neamhchiontach. Micreascóp a bhí san apparition sin agus comhartha ar a raibh ag teacht chun an domhain agus atá anois mar bhuaic inár n-amanna: cultúr báis faoi thiomáint an stáit atá scaipthe ar fud an domhain.
DÓ SÍNIÚ AN AM DEIREADH
Rinne Naomh Juan Diego cur síos ar apparition Mhuire Guadalupe:
… Bhí a cuid éadaigh ag taitneamh mar an ghrian, amhail is go raibh tonnta solais á seoladh amach aici, agus ba chosúil go raibh an chloch, an charraig ar a raibh sí ina seasamh, ag tabhairt gathanna amach. —St. Juan Diego, Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 AD,), n. 17-18
Ar ndóigh, tá sé seo cosúil le Rev 12: 1, “an bhean clothed leis an ghrian. " Agus cosúil le 12: 2, bhí sí ag iompar clainne.
Ach tá dragan le feiceáil ag an am céanna. Aithníonn Naomh Eoin an dragan seo mar “an nathair ársa ar a dtugtar an Diabhal agus Sátan, a mheall an domhan ar fad…”(12: 9). Anseo, déanann Naomh Eoin cur síos ar nádúr an chatha idir an bhean agus an dragan: is cath é Fírinne, do Shátan “mheall an domhan ar fad é… ”
CAIBIDIL 12: SATAN SUBTLE
Tá sé ríthábhachtach an difríocht idir Caibidil 12 agus Caibidil 13 de Revelation a thuiscint, mar cé go ndéanann siad cur síos ar an gcath céanna, nochtann siad dul chun cinn satanic.
Rinne Íosa cur síos ar nádúr Shátan, ag rá,
Dúnmharfóir a bhí ann ón tús ... is bréagach é agus athair na bréaga. (Eoin 8:44)
Go gairid i ndiaidh apparition Mhuire Guadalupe, bhí an dragan le feiceáil, ach ina ghnáthfhoirm, mar “bhréagach.” Tháinig a mheabhlaireacht i bhfoirm fealsúnacht errant (féach Caibidil 7 de An Codarsnacht Deiridh a mhíníonn conas a thosaigh an mheabhlaireacht seo le fealsúnacht deism a bhfuil dul chun cinn inár lá i ábharachas aindiachaí. Chruthaigh sé seo indibhidiúlacht ina bhfuil an domhan ábhartha mar an réaltacht deiridh, agus ar an gcaoi sin cultúr an bháis a sceitheadh a scriosann aon chonstaic ar sonas pearsanta.) Ina chuid ama, chonaic an Pápa Pius XI na contúirtí a bhaineann le creideamh lúcháireach, agus thug sé foláireamh nach raibh i ndán don rud a bhí le teacht an tír seo nó an tír sin, ach an domhan ar fad:
Ní fada go mbeidh an Caitliceach nach gcónaíonn i ndáiríre agus ó chroí de réir an Chreidimh a mháistir sé ina mháistir air féin na laethanta seo nuair a shéideann gaotha an achrann agus na géarleanúna go fíochmhar, ach scuabfar ar shiúl iad gan chosaint sa díle nua seo atá ag bagairt ar an domhan . Dá bhrí sin, agus a fhothrach féin á ullmhú aige, tá sé ag nochtadh magadh a dhéanamh ar ainm an-Chríostaí. -POPE Pius XI, Díoltóir Divini “Ar Chumannachas Aindiachaí”, n. 43; 19 Márta, 1937
Déanann Caibidil 12 de Revelation cur síos ar a achrann spioradálta, cath do chroíthe a d’eascair sa 16ú haois, a d’ullmhaigh dhá schism sa chéad haois go leith den Eaglais. Is cath é thar an Fírinne mar a mhúineann an Eaglais é agus mar a bhréagnaíonn sofaisticiúlacht agus réasúnaíocht chreimneach é.
Déanann an bhean seo ionadaíocht ar Mháire, Máthair an tSlánaitheora, ach déanann sí ionadaíocht ag an am céanna ar an Eaglais iomlán, Muintir Dé i gcónaí, an Eaglais a thugann Críost arís i gcónaí, le pian mór. —POPE BENEDICT XVI maidir le Rev 12: 1; Castel Gandolfo, an Iodáil, AUG. 23, 2006; Zenit
Tugann Eoin Pól II comhthéacs do Chaibidil 12 trí nochtadh a dhéanamh ar an gcaoi a raibh plean Shátan ag forbairt agus ag glacadh de réir a chéile leis an olc ar domhan:
Ní gá go mbeadh eagla ort an chéad ghníomhaire olc a ghlaoch faoina ainm: an t-olc. Is é an straitéis a d'úsáid sé agus a úsáideann sé i gcónaí ná gan é féin a nochtadh, ionas go bhfaighidh an t-olc a ionchlannáil sé ón tús é fhorbairt ón duine féin, ó chórais agus ó chaidrimh idir dhaoine aonair, ó aicmí agus ó náisiúin - ionas gur peaca “struchtúrtha” níos mó i gcónaí é, nach bhfuil chomh so-aitheanta mar pheaca “pearsanta”. Is é sin le rá, ionas go mbraithfeadh an fear go bhfuil sé “saor” ón bpeaca ar bhealach áirithe ach ag an am céanna a bheith tumtha níos doimhne ann. —POPE JOHN PAUL II, Litir Aspalda, Dilecti Amici, “A Óige an Domhain”, n. 15
Is é an gaiste deiridh é: a bheith ina sclábhaithe gan é a bhaint amach go hiomlán. Ina leithéid de mheabhlaireacht, beidh anamacha sásta glacadh le nua, mar dhea-chuma máistir.
CAIBIDIL 13: AN BEAST RISING
Roinntear Caibidlí 12 agus 13 le teagmhas cinntitheach, briseadh de chineál éigin eile ar chumhacht Shátan trí chúnamh ó Naomh Mícheál an t-Archangel trína gcaitear Sátan ó “neamh” go dtí an “talamh”. Is dócha go bhfuil gné spioradálta ag baint leis (féach Exorcism an Dragon) agus gné fhisiciúil (féach An Triail Seacht mBliana - Cuid IV.)
Ní hé deireadh a chumhachta é, ach tiúchan de. Mar sin athraíonn an dinimic go tobann. Ní dhéanann Satan “seithí” taobh thiar dá shíoraí agus dá bhréaga (in ionad “tá a fhios aige nach bhfuil aige ach tamall gairid”[12:12]), ach nochtann sé a aghaidh anois mar a thuairiscigh Íosa air: a “Dúnmharfóir. " Tabharfar cultúr an bháis, a bhfuil meas air go dtí seo faoi scáth “chearta an duine” agus “lamháltais” i lámha duine a ndéanann Naomh Eoin cur síos air mar “bhiast” a dhéanfaidh féin a chinneadh cé aige a bhfuil “cearta an duine” agus cé it a fhulaingt.
Le hiarmhairtí tragóideacha, tá próiseas fada stairiúil ag teacht chun tosaigh. Tá an próiseas as ar eascair an smaoineamh “cearta daonna” a fhionnadh uair amháin - rianta is gné dhílis de gach duine agus roimh aon Bhunreacht agus reachtaíocht Stáit - marcáilte inniu ag contrárthacht iontais. Go díreach in aois nuair a dhéantar cearta dosháraithe an duine a fhógairt go sollúnta agus luach na beatha a dhearbhú go poiblí, tá an ceart chun beatha á dhiúltú nó á trampáil, go háirithe ag na chuimhneacháin is suntasaí dá bhfuil ann: nóiméad na breithe agus an nóiméad an bháis… Seo a bhfuil ag tarlú freisin ar leibhéal na polaitíochta agus an rialtais: déantar an ceart bunaidh agus doshannta chun beatha a cheistiú nó a dhiúltú ar bhonn vóta parlaiminte nó toil cuid amháin de na daoine - fiú más amhlaidh an chuid is mó. Is é seo an toradh sinistriúil ar choibhneasachas a rialaíonn gan freasúra: scoirfidh an “ceart” de bheith ann, toisc nach bhfuil sé bunaithe go daingean a thuilleadh ar dhínit dosháraithe an duine, ach go ndéantar é a chur faoi réir thoil an chuid is láidre. Ar an mbealach seo bogann an daonlathas, ag teacht salach ar a phrionsabail féin, go héifeachtach i dtreo cineál totalitarianism. —Pápa Eoin Pól II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 18, 20
Is é an cath mór idir “cultúr na beatha” agus “cultúr an bháis”:
Tá an streachailt seo comhthreomhar leis an gcomhrac apacailipteach a thuairiscítear in [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 ar an gcath idir “an bhean atá cóirithe leis an ngrian” agus an “dragan”]. Buaileann an bás in aghaidh na Beatha: féachann “cultúr an bháis” lena chur i bhfeidhm ar ár mian maireachtáil, agus maireachtáil go hiomlán… Tá earnálacha móra na sochaí trína chéile faoin rud atá ceart agus cad atá mícheart, agus tá siad trócaireach dóibh siúd a bhfuil an chumhacht tuairim a “chruthú” agus í a fhorchur ar dhaoine eile. —POPE JOHN PAUL II, Páirc Stáit Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Taispeánann an Pápa Benedict freisin an dara caibidil déag de Revelation mar chomhlíonadh inár linne.
Chuir an nathair… sceitheadh torrent uisce as a bhéal tar éis don bhean í a scuabadh leis an sruth… (nochtadh 12:15)
Labhraítear sa troid seo ina bhfaighimid féin… [i gcoinne] cumhachtaí a scriosann an domhan, i gcaibidil 12 de Revelation… Deirtear go n-ordaíonn an dragan sruth mór uisce i gcoinne na mná atá ag teitheadh, chun í a scuabadh ar shiúl… sílim go bhfuil sé furasta léirmhíniú a dhéanamh ar a seasann an abhainn: is iad na sruthanna seo is mó atá i gceannas ar gach duine, agus atá ag iarraidh deireadh a chur le creideamh na hEaglaise, ar cosúil nach bhfuil áit ar bith aici chun seasamh os comhair chumhacht na sruthanna seo a fhorchuireann iad féin mar an t-aon bhealach. smaointeoireachta, an t-aon bhealach maireachtála. —POPE BENEDICT XVI, an chéad seisiún den seanadh speisialta sa Mheánoirthear, 10 Deireadh Fómhair, 2010
Sa deireadh thiar tugann an streachailt seo réimeas ar an “mbeithíoch” a bheidh mar cheann de an t-iomlánachas domhanda. Scríobhann Naomh Eoin:
Thug an dragan a chumhacht agus a ríchathaoir féin dó, mar aon le húdarás mór. (Rev 13: 2)
Seo a bhfuil na hAithreacha Naofa ag cur in iúl go cúramach: tá an ríchathaoir seo tógtha le chéile de réir a chéile ó ábhair na heresy faoi scáth “soilsithe intleachtúla” agus réasúnaíochta gan Creideamh.
Ar an drochuair, faigheann an fhriotaíocht i gcoinne an Spioraid Naoimh a leagann Naomh Pól béim air sa ghné istigh agus suibiachtúil mar theannas, streachailt agus éirí amach a bhíonn ar siúl i gcroí an duine, i ngach tréimhse den stair agus go háirithe sa ré nua-aimseartha gné sheachtrach, a thógann foirm choincréite mar ábhar an chultúir agus na sibhialtachta, mar córas fealsúnachta, idé-eolaíocht, clár gníomhaíochta agus chun iompar an duine a mhúnlú. Sroicheann sé an léiriú is soiléire san ábharachas, ina fhoirm theoiriciúil: mar chóras smaoinimh, agus ina fhoirm phraiticiúil: mar mhodh chun fíricí a léirmhíniú agus a mheas, agus mar an gcéanna le clár iompair chomhfhreagraigh. Is é an córas is mó a d’fhorbair agus a thug dá iarmhairtí praiticiúla móra an cineál smaoinimh, idé-eolaíochta agus praxis seo ná ábharachas diagachta agus stairiúil, a aithnítear fós mar chroílár riachtanach an Mharxachais. -POPE JOHN PAUL II, Dominum agus Vivicantem, ní. 56
Seo go díreach an rud a thug Our Lady of Fatima rabhadh go dtarlódh sé:
Má thugtar aird ar m’iarratais, tiontófar an Rúis, agus beidh suaimhneas ann; mura ndéanann, scaipfidh sí a cuid earráidí ar fud an domhain, ag cruthú cogaí agus géarleanúint na hEaglaise. —An Mhuire Fatima, Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va
Mar thoradh ar ghlacadh bréagach de réir a chéile tá córas seachtrach ann a thugann an t-éirí amach inmheánach seo chun críche. Cé gur Réimír don Phobal é ar Theagasc an Chreidimh, dhírigh an Cairdinéal Joseph Ratzinger ar an gcaoi ar ghlac na toisí seachtracha seo i bhfoirm an t-iomlánachais leis an aidhm rialú.
… In aois a rugadh córais totalitaracha agus cineálacha tyranny nárbh fhéidir a dhéanamh san am roimh an léim theicneolaíoch chun tosaigh… Inniu rialú is féidir leis dul isteach i saol istigh daoine aonair, agus is féidir fiú na cineálacha spleáchais a chruthaíonn na córais luathrabhaidh bagairtí féideartha cos ar bolg a léiriú. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Treoir maidir le Saoirse agus Saoirse Críostaí, n. 14
Cé mhéad duine a ghlacann le sáruithe ar a “gcearta” ar mhaithe le slándáil inniu (mar shampla dul faoi radaíocht dhochrach nó “laghdú míbhuntáisteach ionrach” ag aerfoirt)? Ach tugann Naomh Eoin foláireamh, is bréagach slándála.
Adhradh siad an dragan toisc gur thug sé a údarás don bhiast; rinne siad adhradh don bhiast freisin agus dúirt siad, "Cé atá in ann comparáid a dhéanamh leis an mbeithíoch nó cé atá in ann troid ina choinne?" Tugadh béal don bhiast ag baint leasa as bród agus blasphemies bródúla, agus tugadh údarás dó gníomhú ar feadh daichead is dhá mhí. (Rev 13: 4-5)
Nuair a bhíonn daoine ag rá, “Síocháin agus slándáil,” ansin tagann tubaiste tobann orthu, cosúil le pianta saothair ar bhean torrach, agus ní éalóidh siad. (1 Tess 5: 3)
Agus mar sin feicimid inniu conas chaos sa gheilleagar, sa chobhsaíocht pholaitiúil, agus sa tslándáil idirnáisiúnta d’fhéadfadh sé a bheith ag réiteach go maith ordú nua a theacht chun cinn. Má tá ocras agus uafás ar dhaoine mar gheall ar chaos sibhialta agus idirnáisiúnta, is cinnte go casfaidh siad ar an stát chun cabhrú leo. 
Tá sé sin nádúrtha, ar ndóigh, agus tá súil leis. An fhadhb inniu is é sin nach n-aithníonn an stát Dia ná a dhlíthe a thuilleadh dochorraithe. Coibhneas morálta ag athrú go tapa aghaidh na polaitíochta, na reachtaíochta, agus dá bharr sin, an dearcadh atá againn ar an réaltacht. Níl áit ann do Dhia a thuilleadh i saol an lae inniu, agus tá iarmhairtí tromchúiseacha aige sin don todhchaí fiú dá mbeadh “réitigh” ghearrthéarmacha le feiceáil réasúnta.
D'iarr duine éigin orm le déanaí an raibh an Sliseanna RFID, is féidir a chur isteach faoin gcraiceann anois, is é “marc na beithíoch” a thuairiscítear i gCaibidil 13: 16-17 den Revelation mar bhealach chun tráchtáil a rialú. B’fhéidir go bhfuil ceist an Chairdinéil Ratzinger ina Threoir, a d’fhormheas John Paul II i 1986, níos ábhartha ná riamh:
An té a bhfuil teicneolaíocht aige, tá cumhacht aige ar an talamh agus ar fhir. Mar thoradh air seo, tá cineálacha éagothroime anaithnid tagtha chun cinn idir iad siúd a bhfuil eolas acu agus iad siúd atá ina n-úsáideoirí simplí ar theicneolaíocht. Tá an chumhacht teicneolaíochta nua nasctha le cumhacht eacnamaíoch agus tá a tiúchan de ... Conas is féidir cumhacht na teicneolaíochta a chosc ó bheith ina cumhacht cos ar bolg ar ghrúpaí daonna nó ar phobail iomlána? — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Treoir maidir le Saoirse agus Saoirse Críostaí, n. 12
AN BLOC STUMBLING
Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go dtéann an dragan sa tóir ar an mbean i gCaibidil 12 ach nach féidir léi í a scriosadh. Tugtar “an dá sciathán de
an t-iolar mór,Siombail de Dhiaga Providence agus cosaint Dé. Tá an achrann i gCaibidil 12 idir fírinne agus bréag. Agus gheall Íosa go mbeidh an fhírinne i réim:
… Is tú Peadar, agus ar an gcarraig seo tógfaidh mé m’eaglais, agus ní bheidh cumhachtaí an bháis i réim ina choinne. (Matha 16:18)
Arís, spews an dragan torrent, a díle de “uisce” - fealsúnachtaí ábhartha, idé-eolaíochtaí págánacha, agus an asarlaíochta- an bhean a scuabadh ar shiúl. Ach arís eile, tugtar cúnamh di (12:16). Ní féidir an Eaglais a scriosadh, agus dá bhrí sin, is constaic í, constaic ar ord domhanda nua a fhéachann le “iompar an duine a mhúnlú” agus “rialú” trí “dul isteach i saol istigh daoine aonair.” Mar sin, tá an Eaglais le bheith…
… Throid leis na modhanna agus na modhanna is oiriúnaí de réir imthosca ama agus áite, d’fhonn é a dhíchur ón tsochaí agus ó chroí an duine. —Pápa Eoin Pól II, Dominum agus Vivicantem, ní. 56
Féachann Sátan lena scriosadh mar gheall ar…
… Is í an Eaglais, sa chomhthéacs soch-pholaitiúil, “an comhartha agus an cosaint de ghné trascendental an duine. —Vatacáin II, Gaudium agus spes, ní. 76
I gCaibidil 13, áfach, léigh muid go bhfuil an beithíoch a dhéanann conquer na cinn naofa:
Ceadaíodh freisin cogadh a phá in aghaidh na ndaoine naofa agus iad a cheansú, agus tugadh údarás dó ar gach treibh, duine, teanga agus náisiún. (Rev 13: 7)
Dhealródh sé, ar an gcéad amharc, go raibh sé contrártha le nochtadh 12 agus leis an gcosaint a tugadh don bhean. Mar sin féin, is é an rud a gheall Íosa ná go ndéanfadh a Eaglais, a Bhríde agus a Chorp Mystical go corparáideach i réim go dtí deireadh an ama. Ach mar baill aonair, féadfar géarleanúint a dhéanamh orainn, fiú go bás.
Ansin tabharfaidh siad ar láimh tú chun géarleanúna, agus maróidh siad tú. (Matha 24: 9)
Rithfidh fiú pobail nó deoise iomlána i ngéarleanúint na beithíoch:
… Is iad na seacht gcinn de lampaí na seacht n-eaglais…
Tuig cé chomh fada agus a thit tú. Déan aithreachas, agus déan na hoibreacha a rinne tú ar dtús. Seachas sin, tiocfaidh mé chugat agus bainfidh mé do lampaí as a áit, mura ndéanfaidh tú aithreachas.
(Rev 1:20; 2: 5)
Is é an rud a gheall Críost ná go mbeidh a Eaglais ann i gcónaí áit éigin ar domhan, fiú má tá a fhoirm sheachtrach faoi leatrom.
AMANNA ULLMHÚCHÁIN
Dá bhrí sin, de réir mar a théann comharthaí na n-amanna os ár gcomhair go gasta, i bhfianaise gach a leanann na hAithreacha Naofa ag rá faoinár laethanta, is maith linn a bheith ar an eolas faoina bhfuil ag tarlú. Scríobh mé faoi a Tsunami morálta, ceann a d’ullmhaigh an bealach do chultúr an bháis. Ach tá teacht a Tsunami Spioradálta, agus b’fhéidir go n-ullmhóidh an ceann seo an bealach do chultúr an bháis a bheith incarnate in a beithíoch.
Ní hé an t-ullmhúchán atá againn, ansin, ná buncair a thógáil agus blianta bia a stóráil, ach a bheith cosúil le Bean an Taispeántais sin, Bean Guadalupe a chaith, trína creideamh, a humility agus a géilleadh, daingin agus a bhrúigh ceann an nathair. Sa lá atá inniu ann, tá a híomhá slán go míorúilteach ar tilma Naomh Juan Diego cúpla céad bliain tar éis di a bheith ag meath. Is comhartha fáidhiúil dúinn go bhfuilimid…
… Ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal i gcoinne an fhrith-Soiscéil. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976
Is é an t-ullmhúchán atá againn ansin aithris a dhéanamh uirthi trí bheith spioradálta leanaí, scoite ón saol seo agus réidh chun ár mbeatha ar son na Fírinne a thabhairt, más gá. Agus cosúil le Muire, coróimidne freisin ar neamh le glóir agus áthas síoraí…
LÉAMH GAOLMHARA:
Sraith scríbhinní ar an Tsuanmi Spioradálta atá le teacht:
An mheabhlaireacht mhór - Cuid II
