SOLMENITY OF ST. PETER AGUS PAUL
SEO taobh i bhfolach leis an aspal seo a dhéanann a bhealach chuig an gcolún seo ó am go ham - an scríbhinn litreach a théann siar agus amach idir mé féin agus aindiachaí, neamhchreidmheach, amhras, amhrasach, agus ar ndóigh an Dílis. Le dhá bhliain anuas, bhí mé ag comhrá le Adventist an Seachtú Lá. Bhí an malartú síochánta agus measúil, cé go bhfuil an bhearna idir cuid dár gcreideamh fós ann. Seo a leanas freagra a scríobh mé dó anuraidh maidir le cén fáth nach ndéantar an tSabóid a chleachtadh Dé Sathairn san Eaglais Chaitliceach agus an Christendom go ginearálta. A phointe? Go bhfuil an Ceathrú Ordú briste ag an Eaglais Chaitliceach [1]liostaíonn an fhoirmle traidisiúnta Catechetical an t-ordú seo mar Tríú tríd an lá ar “choinnigh na hIosraeilítigh” an tSabóid a athrú. Más é seo an cás, ansin tá forais a thabharfadh le tuiscint go bhfuil an Eaglais Chaitliceach nach bhfuil an fíor-Eaglais mar a mhaíonn sí, agus go gcónaíonn iomláine na fírinne in áiteanna eile.
Faighimid ár n-idirphlé anseo faoi cé acu an bhfuil nó nach bhfuil an Traidisiún Críostaí bunaithe go hiomlán ar an Scrioptúr gan léirmhíniú dochloíte na hEaglaise…
LÉIRIÚ SUITHEACH AR AN SCRÍBHINN
I do litir roimhe seo, luaigh tú 2 Tim 3:10-15 faoi bhrabúsacht na Scrioptúr. Ach níor ghlac na hAspail féin na Scrioptúr ina n-aonar mar a n-údarás amháin. Mar rud amháin, níor shiúil Naomh Pól nó Peadar thart agus Rí Séamas ina láimh. Tá a fhios againn araon gur thóg sé ceithre chéad bliain ar chanóin scríbhinní a chumadh nuair a tháinig na heaspaig Caitliceacha le chéile i gcomhairle chun an ráiteas a fhógairt. 
canon, gan trácht ar an Bíobla a bheith ar fáil go héasca don phobal na céadta bliain níos déanaí. Mar sin, i 2 Tiomóid, deir Naomh Pól, “Tóg mar is gnách duit na focail fuaime a chuala tú uaim. " [2]2 Tim 1: 13 Tugann sé rabhadh dóibh siúd a “ní ghlacfaidh siad le teagasc fónta ach, de réir a mianta féin agus a bhfiosracht dosháraithe, carnfaidh siad múinteoirí agus stopfaidh siad ag éisteacht leis an bhfírinne…” [3]2 Tim 4:3 Mar sin, thug sé foláireamh do Tiomóid ina chéad litir chuig “caomhnaigh an rud a cuireadh ort.” [4]1 Tim 20 Níor chuir Naomh Pól Bíobla ar iontaoibh dó, ach lena litreacha pearsanta agus gach rud a mhúin sé dó araon scríofa agus ó bhéal. [5]2 Thess 2: 15 Mar sin, a Thiomóid, déanann Naomh Pól deimhin de go dtuigeann sé go bhfuil an “colún agus bunús na fírinne” ní léirmhíniú suibiachtúil ar an Scrioptúr é, ach “teaghlach Dé, mar atá eaglais an Dé bheo. " [6]1 Tim 3: 15 Cén Eaglais é sin? An ceann ina bhfuil Peadar fós ag "eochracha na ríochta" [7]Matt 16: 18 Seachas sin, mura bhfuil carraig ann, tá an Eaglais crumbled cheana féin.
Sin achoimre ar an bplé a bhí againn roimhe seo. Ach tá sé ríthábhachtach a thuiscint go raibh an Eaglais luath ón tús ag feidhmiú faoi phrionsabail Chonradh na Gaeilge t-údarás, mar atá ainmnithe ag Críost Féin. Ón tús, cad iad na orduithe an dlí a choimeád agus na cinn nach raibh ina gceangal a thuilleadh a bhí le hasbhaint amach ina gcuid comhairlí (eg. Gníomhartha 10, 11, 15) de réir an dlí nua Chríost faoin Cúnant Nua. Socraíodh é seo go minic, ní trí léamh litriúil ar an Scrioptúr, ach trí fhoilsithe a thug Peadar agus Pól araon i bhfíseanna agus i gcomharthaí eile. Ag an bpointe seo, tá an argóint go raibh an Scrioptúr mar threoir amháin an Apostle ag titim as a chéile. Ina ionad sin, ba é an Spiorad Naomh geallta a dhéanfadh “iad a threorú isteach san uile fhírinne" [8]John 16: 13 a bhí anois ag stiúradh na hEaglaise. Sin é an fáth nár thagair an Eaglais Chaitliceach riamh don Scrioptúr amháin. Déanta na fírinne, léimid go leor Aithreacha na luath-Eaglaise chomh maith le Naomh Pól ag caitheamh anuas orthu siúd a d’imigh ó údarás na nAspal.
Ach níor thug sé seo an ceart do na hAspail rud ar bith a phiocadh agus a roghnú, ach bhí siad le bheith ina gcosaintí ar an méid a mhúin an Tiarna agus a nocht siad dóibh roimh a mbás.
… Seas go daingean agus coinnigh go tapa leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir linne. (2 Tess 2:15)
Ina theannta sin, leanfadh na traidisiúin sin, cosúil le bachlóga bláthanna, ag oscailt a gcuid fírinne agus bríonna níos doimhne de réir mar a d'fhás an Eaglais:
Tá i bhfad níos mó le rá agam leat, ach ní féidir leat é a iompar anois. Ach nuair a thiocfaidh sé, Spiorad na fírinne, treoróidh sé thú chuig an uile fhírinne.” (Eoin 16:2)
Mar sin, díreach mar a gheall an Tiarna, mhúin sé níos mó dóibh trí fhíseanna, trí chainteanna fáidhiúla, agus trí fhoilsithe. Is fís é leabhar iomlán na Revelation, mar shampla. Ba nochtadh diaga freisin diagacht Naomh Pól. Mar sin, san Eaglais, adeirimid gur tugadh éarlais an chreidimh ina hiomláine le bás an Apostle dheireanaigh. Ina dhiaidh sin, aistríodh údarás Aspalda trí lámha a leagan. [9]1 Tim 5: 22 Ní féidir, mar sin, don Chríostaí a mhaíomh go bhfuil gach rud go follasach sa Bhíobla. Sin ráite, níl aon rud sa traidisiún béil a thagann salach ar a chéile don Bhriathar scríofa. Is de bharr léirmhínithe suibiachtúla agus earráideacha ar an Scrioptúr nó aineolas simplí ar fhorbairt theagascach an Traidisiúin is cúis le míthuiscintí an Chreidimh Chaitlicigh. Tá an traidisiún béil mar chuid den Traidisiún Naofa ar fad a chuirtear ar iontaoibh na hEaglaise arna tharchur ag Críost agus ag an Spiorad Naomh. Ní bhréagnaíonn Dia é féin.
NA SABAIRTÍ
Cabhraíonn plé an Traidisiúin linn tuiscint níos fearr a fháil ar chleachtas na hEaglaise ar an tSabóid, cá as a dtagann sé agus cén fáth. An tógáil dhaonna, nó cuid d'fhoilsiú Íosa agus an Spioraid Naoimh é comhlíonadh na hEaglaise Caitlicí de precept na Sabóide?
Feicimid go raibh fréamhacha cleachtas na Sabbath ar an Domhnach fiú sa Tiomna Nua. Moladh athruithe ar an dlí saor in aisce,. 
an Sabbath san áireamh, le fáil sa litir chuig na Colosaigh:
Mar sin de, ná tabhair aon duine breithiúnas ort i gcúrsaí bia agus dí, nó maidir le féile nó gealach nua nó sabóid. Is scáthanna iad seo ar rudaí atá le teacht; mbaineann an réaltacht le Críost. (2:16)
Dhealródh sé go raibh an Eaglais á cáineadh as athrú éigin ar an tSabóid. Léiríonn Scrioptúr eile go raibh an Domhnach, an “chéad lá den tseachtain,” suntasach do na Críostaithe. Is é an fáth gurb é an lá a d'éirigh an Tiarna ó mhairbh. Mar sin, thosaigh na Críostaithe luatha ar “Lá an Tiarna” a thabhairt air:
Bhí mé gafa i spiorad ar lá an Tiarna… (Rev 1:10)
Tá tábhacht an lae seo mar an tSabóid nua le feiceáil freisin in Achtanna 20:7 agus 1 Corantaigh 16:2.
Sa Sean-Tiomna, cruthaíonn Dia an domhain i sé lá agus luíonn sé ar an seachtú. Dé Sathairn, de réir an fhéilire Heabraic, bhí ansin an Sabbath. Ach i gCríost, rinneadh an cruthú a athnuachan de réir ord nua:
Dá bhrí sin má tá duine ar bith i gCríost, is cruthú nua é; tá seanrudaí tar éis bás a fháil; féuch, tá gach ní nua. (2 Cor 5:17)
Cuimhnigh, is iad dlíthe an tSean-Tiomna a &q
uot;scáth rudaí le teacht; mbaineann an réaltacht le Críost.” Agus is é fírinne an scéil go raibh na hAspail oiriúnach chun ómós a thabhairt don Sabbath ar an Domhnach. Shuigh siad, ach ar “lá an Tiarna”, de réir phatrúin Aiséirí Chríost agus an “lá nua” a thosaigh sé. An raibh siad ag briseadh an Cheathrú hAithne trí onóir na Sabóide ar an Domhnach, nó in áit, ag ceiliúradh réaltacht nua agus níos mó insealbhaithe ag Críost? An raibh siad ag easumhlaíocht do Dhia, nó ag feidhmiú cumhacht na hEaglaise chun na dlíthe Mósáic sin a “cheangail agus a scaoileadh” a fuair brí nua nó a chuaigh as feidhm faoin Ordú nua? [10]Matt 22: 37-39
Féachaimid arís ar Aithreacha na Luath-Eaglaise ó bhí siad ríthábhachtach i dtaisce an chreidimh a chur ar aghaidh agus a fhorbairt a thuilleadh go díreach ó na hAspail. Scríobhann Naomh Justin Mairtíreach, ag tabhairt aghaidh ar an gcruthú nua seo i gCríost:
Is é an Domhnach an lá ar a mbíonn ár gcomhthionól againn go léir, óir is é an chéad lá é ar a ndearna Dia athrú ar an dorchadas agus ar an ábhar, a rinne an domhan; agus Íosa Críost ár Slánaitheoir an lá céanna d'ardaigh ó mhairbh. -An Chéad Leithscéal 67; [AD 155]
Dearbhaíonn Naomh Athanasius an méid seo:
Ba é an Sabbath deireadh an chéad chruthú, ba é lá an Tiarna tús an dara ceann, inar athnuachan agus d'athchóirigh sé an sean ar an mbealach céanna a d'ordaigh sé gur chóir dóibh an Sabbath a urramú roimhe seo mar chuimhneachán ar dheireadh na bliana. na chéad nithe, mar sin tugaimid ómós do lá an Tiarna mar chuimhneachán ar an gcruthú nua. -Ar Sabbath agus circumcision 3; [AD 345]
Mar sin ní féidir go dtiocfadh an chuid eile tar éis na Sabóide ar an saol ón seachtú [lá] dár nDia. Os a choinne sin, is é ár Slánuightheóir do rinne, do réir a shamhailt do shuaimhneas féin, sinn do dhéanamh ar chosúlacht a bháis, agus uime sin mar an gcéadna ar a aiséirí. —Origen [AD 229], Tráchtaireacht ar Eoin 2:28
Míníonn Naomh Justin cén fáth nach bhfuil an tSabóid ina seanfhoirm ceangailteach ar Chríostaithe:
…déanfaimis mar an gcéanna breathnú ar an timpeallghearradh feola, agus ar na Sabóidí, agus go hachomair ar na féilte go léir, mura mbeadh a fhios againn cad é an fáth a raibh siad ag gabháil [ort]—is é sin, mar gheall ar do pheacaí agus ar chruas do chroí… .Conas atá sé, a Thriophóin, nach mbreathnódh muid ar na deasghnátha sin nach ndéanann dochar dúinne—a labhraím ar thimcheallghearradh na feola, agus ar Shabóid agus féilte? Tá sé ráite agam cheana féin, mar gheall ar do chuid éagóracha agus do chuid aithreacha ... Agallamh le Trypho an Giúdach 18, 21
Agus ardaíonn sé seo pointe an-tábhachtach anseo. Má táimid faoi cheangal daingean ag an Sean-Tiomna, mar a déarfá san ábhar seo, ansin ní mór dúinn gach ordú “síoraí” a leanúint:
Dúirt Dia freisin le hAbrahám: “Ar do thaobh féin, ní mór duit féin agus do shliocht ina dhiaidh mo chonradh a choinneáil ar feadh na mblianta.
Is é seo mo chonradh leatsa agus le do shliocht i do dhiaidh nach mór duit a choinneáil: timpeallghearrfar gach fireannach in bhur measc. Timpeall feoil do réamhchraicinn, agus sin é comhartha an chonartha idir tú féin agus mise. Ar feadh na n-aoiseanna, déanfar gach fireannach in bhur measc, nuair a bheidh sé ocht lá d'aois, a thimcheallghearradh, ina n-áirítear sclábhaithe a rugadh sa teach agus iad siúd a fuarthas le hairgead ó aon eachtrannach nach de do chuid fola. Sea, ní mór na sclábhaithe a rugadh sa teach agus na daoine a fuarthas le hairgead a thimpeallghearradh. Mar sin beidh mo chúnant i bhur feoil mar chomhshocrú síoraí. (Gin 17:9-13)
Mar sin féin, níor chuir an Eaglais dlí an timpeallghearrtha i bhfeidhm cé nach luann Íosa aon áit le deireadh a chur leis an timpeallghearradh agus gur timpeallghearradh é féin. Ina ionad sin, labhraíonn Naomh Pól faoin Eaglais ag breathnú ar an aithne agus an cúnant síoraí ar bhealach nua, ní sa scáth a thuilleadh, ach sa “réaltacht a bhaineann le Críost”.
…tá an timpeallghearradh den chroí, sa spiorad, ní den litir. (Rom 2:29)
Is é sin le rá go díríonn oideas an tSean-Tiomna brí nua níos doimhne agus é ag teacht amach as na scáthanna go solas Chríost. Cén fáth nach gcleachtann Adventists an Seachtú Lá circumcision? Toisc, go stairiúil, ghlac siad le teagasc na hEaglaise Caitlicí ina leith seo.
Mar má deir éinne go bhfuil sé seo mar gheall ar an tSabóid le coinneáil, ní mór dó a rá go bhfuil íobairtí feola le ofráil. Caithfidh sé a rá freisin go bhfuil an t-aitheantas faoi timpeallghearradh an choirp fós le coinneáil. Ach cluinfeadh sé an t-aspal Pól ag rá ina choinne: ‘Má dhéantar tú a thimcheallghearradh ní dhéanfaidh Críost aon tairbhe duit’ —Pápa Gregory I [AD 597], Gal. 5:2, (Litreacha 13:1)
Cuimhnigh ar a dúirt ár dTiarna Féin,
Rinneadh an tsabóid don duine, ní don duine don tsabóid. (Marcas 2:27)
Léirigh fiú ár dTiarna nach raibh cleachtadh na Sabóide chomh dian agus a cheap na Giúdaigh trí chruithneacht a phiocadh nó míorúiltí a dhéanamh an lá sin.
ÓN TOSAIGH…
Mar fhocal scoir, feicimid an cleachtas seo ar scíth a ligean ar an Domhnach, “lá an Tiarna,” chomh maith le bunús a thabhairt laistigh den chéad aois, de réir an Scrioptúr agus an Traidisiúin araon:
Coimeádaimid an t-ochtú lá [Dé Domhnaigh] le lúcháir, an lá freisin ar éirigh Íosa arís ó mhairbh. -Litir Barnabas [AD 74], 15:6–8
Ach gach lá Tiarna… cruinnigh le chéile sibh agus bris arán, agus tugaigí buidheachas tar éis bhur gcionta a admháil, ionas go mbeidh bhur n-íobairt glan. Ach na thiocfadh aon duine atá ar seachrán lena chomhbhaill i dteannta a chéile libh, go dtí go mbeidh siad réitithe, ionas nach truaillítear bhur n-íobairt. —Didache 14, [AD 70]
…iad siúd a tógadh in ord ársa na n-rudaí [.i. Giúdaigh] tá siad tar éis teacht i seilbh dóchas nua, gan breathnú ar an tSabóid a thuilleadh, ach ag maireachtáil faoi urramú lá an Tiarna, ar a d'fhás ár saol freisin arís aige agus trína bhás. -Litir chuig na Magnesians, San Ignatius ó Antioch [AD 110], 8
LÉAMH GAOLMHARA:
- Ar an Scrioptúr agus ar an Seanchas: Splendour Unfolding na Fírinne
- Ar an Scrioptúr a léirmhíniú: An Fadhb Bhunúsach
- An bhfuair Íosa bás Dé Céadaoin? Alt le Jimmy Akin: Céasadh Dé Céadaoin?
Cliceáil thíos chun an leathanach seo a aistriú go teanga difriúil:
