An Uacht Aonair

 

THE capall Tá sé ar cheann de na créatúir is mistéireach ar fad. Titeann sé go foirfe ar an líne roinnte idir tame agus fiáin, idir docile agus feral. Deirtear freisin gur “scáthán an anama” é mar go léiríonn sé dúinn ár n-eagla agus ár n-insecurities féin (féach Belle, agus Oiliúint le haghaidh Misneach).

Ceann de na rudaí is áille le féachaint air i measc tréad capall is ea an chaoi a mbogann siad le chéile. Is féidir leo dart agus fíodóireacht, dash agus juke i dteannta a chéile gan rith isteach sa cheann eile nó spás duine eile a ghlacadh ar láimh. Tá sé mar má tá a singil Beidh.

Bhí mé ag tabhairt aghaidh ar an “Bronntanas maireachtála san Uacht Dhiaga” le cúpla seachtain anuas agus táim cinnte go bhfuil go leor agaibh ag fiafraí cad é go díreach é seo. Ná bíodh imní ort, déanfaidh mé mo dhícheall é seo a mhíniú sna seachtainí amach romhainn, lena n-áirítear inniu tríd an analaí seo a leanas…

 

LEAN AN CEANNAIRE

Tá rúndiamhair timpeall orthu siúd ar a dtugann an cultúr móréilimh “whisperers capall,” amhail is go bhfuil bealach rúnda acu cumarsáid a dhéanamh le capaill. Ach i ndáiríre is é an rud ar a dtugtar “marcaíocht nádúrtha,” a chuireann mo bhean chéile agus mé i bhfeidhm ar ár dtréad an t-am ar fad. Níl ann ach teanga na gcapall a fhoghlaim mar atá siad i measc a chéile, agus ansin an teanga seo a chur i bhfeidhm inár n-oiliúint.

Tá instinct nádúrtha “troid nó eitilte” ag capaill, agus mar sin bíonn ceannaireacht á lorg acu i gcónaí sa tréad. Is é an smaoineamh, ansin, go dtiocfadh traenálaí chun tosaigh mar cheannaire a dhéanfaidh an capall muinín agus leanúint. I dtús báire, tabharfaidh capall eagla ar oiliúnóir ar eagla go dtabharfaidh sé an chuma air go bhfuil sé ar aon dul lena marcach… ach ní gá gurb amhlaidh atá. Go minic, is féidir le capall a bheith ina bhuama ama tic a bhuaileann nó a boltaí go tobann toisc nach bhfaigheann sé ceannaireacht ina marcach i ndáiríre.

Is éard atá i gceist le marcaíocht nádúrtha, mar sin, ná a caidreamh ionas go bhfaighidh an capall a cheannaireacht agus a chompord san traenálaí seachas a bheith ag cur as eagla.

 

CEANN LE LEABHARLANN

Tarlaíonn rud álainn nuair a dhéanann capall “ceangal” le capall ar an mbealach seo. Tosóidh sé a cheannaire a leanúint as muinín seachas teannas; tosaíonn sé ag chuid eile ina thraenálaí. Má bhogann an ceannaire ar aghaidh, an capall seo a leanas; má stopann sé, déanann an capall amhlaidh; má chasann sé, má athraíonn sé luas, nó má aisiompaíonn sé, tá sé ceart ansin leis. Anois, is féidir le capall foghlaim conas cloí le huacht a gceannaire, fiú go foirfe. Ach is minice, ní tharlaíonn sé seo ach nuair a bhíonn rópa luaidhe nó halter timpeall an chapaill. Chomh luath agus a thagann an téad sin as, is minic a bhíonn an t-instinct chun filleadh ar an tréad níos láidre ná an fonn fanacht lena gceannaire daonna.

Mar sin féin, nuair a bhíonn an nasc idir capall agus a cheannaire iomlán agus chríochnú, tosóidh an capall ag bogadh faoi ​​shaoirse leis an traenálaí, is é sin, gan rópa luaidhe agus halter. Is nóiméad mothúchánach é i ndáiríre agus rud álainn le feiceáil. Déanta na fírinne, inseoidh marcach an-mhaith, cosúil lenár meantóir Ceanadach Jonathan Field, duit gur féidir le capall tosú ag bogadh nuair a bhíonn tú cothrom smaoineamh faoi ​​na rudaí a theastaíonn uait. Tá sé ionann is dá mbeadh a uacht aonair.

Níl a fhios agam ar bhealach níos fearr chun marcaíocht a fhoghlaim ná caidreamh a shaothrú le capall atá saor gan rópaí ceangailte. —Jonathan Field, capall nádúrtha Cheanada

Chun é seo a léiriú, féach ar Jonathan ag obair lena chapall Hal a bhí, ag aon am, ina ghlóthach neamh-intuartha agus géar:

 

TAMING THE DAONNA

Ó thit Ádhamh agus Éabha, tá Dia ag cur isteach ar thoil an duine. Déanta na fírinne, nuair a chlúdaigh siad iad féin i nduilleoga agus i bhfolach óna gCruthaitheoir, tá an cine daonna i mód “troid nó eitilte” ó shin! Ach go mall, le linn na mílte bliain, tá ag Dia an tAthair whispered d’anam an duine, ag glaoch air féin. Trí na fáithe agus na patriarchs, nocht sé gur Dia grámhar é, "Moill ar fearg agus saibhir i trócaire," Athair tairisceana ar féidir linn muinín. Agus má fhanfaimid ann, gheobhaidh muid fíor-shíocháin agus chuid eile. D’fhoghlaim an Rí David é sin Uacht Dé Ba é foinse na beatha agus an áthais dó, agus mar thoradh air sin chuir sé an canticle álainn chuig an Uacht Dhiaga i Salm 119, agus an véarsa tairisceana seo:

Ní áitím féin le rudaí ró-iontach agus ró-iontach dom. Ach shocraigh mé agus chiúnaigh mé m’anam, cosúil le leanbh a chiúnaigh ar chíche a mháthar; cosúil le leanbh atá ciúin tá m’anam. (Salm 131: 1-2)

D’fhoghlaim David go bhfuarthas scíth an anama le creideamh a cuireadh in iúl i géillsine. Mar a dúirt an Tiarna faoi Iosrael:

“Ní rachaidh siad isteach i mo scíth go deo”… mar gheall ar mhíshásamh. (Heb 4: 5-6)

Nuair a bheidh an Tháinig focal chun bheith ina flesh, Nocht Íosa é sin He an bhfuil ár gcuid eile; gur féidir linn, trína chumhacht agus a ghrásta, ár n-uacht daonna a shárú atá chomh claonta le troid nó teitheadh ​​uaidh.

Ní dhéanaim an rud atá uaim, ach déanaim an rud is fuath liom ... Mar tá a fhios agam nach gcónaíonn an mhaith ionam, is é sin, i mo chuid feola. Tá an toilteanach réidh idir lámha, ach níl an mhaith a dhéanamh. Ceann measúil go bhfuilim! Cé a shaorfaidh mé ón gcorp marfach seo? Buíochas le Dia trí Íosa Críost ár dTiarna. (cf. Rómhánaigh 7: 15-25)

Is é sin le rá, bhí Íosa le bheith…

... ceannaire agus foirfeacht an chreidimh. (Heb 12: 2)

Ach anois, sna hamanna deireanacha seo, ba mhaith lenár dTiarna níos mó a dhéanamh ná a naoimh a threorú cosúil le capall le rópa a fheictear timpeall ar ár n-uacht. Ina ionad sin, ba mhaith leis athchóiriú a dhéanamh ionainn cad é Ádhamh agus Éabha caillte, rud nach raibh ann ach “déanamh” ar thoil Dé, ach ina gcónaí i an Uacht Dhiaga san iomlán saoirse ionas go dtiocfaidh a uacht aonair. 

Ba é seo mo shliocht ar an talamh, ag glacadh le feoil an duine, go beacht - an daonnacht a ardú arís agus na cearta chun ríthe sa chine daonna seo a thabhairt do mo Uacht Dhiaga, mar gheall ar chearta an dá thaobh, idir dhaoine agus dhiaga, a bheith i mo Dhaonnacht cuireadh i bhfeidhm arís iad. —Jesus to Luisa, 24 Feabhra, 1933; Coróin na Sanctachta: Ar Nochtadh Íosa le Luisa Piccarreta (lch. 182). Eagrán Kindle, Daniel. O'Connor

 

BEIDH AN AONAD

Faoi Mhaois, d’fhoghlaim muintir Dé an chách géilleadh, ach go minic as eagla. Sa Chúnant Nua, d’fhoghlaim na naoimh géilleadh go foirfe do Dhia, agus as grá ag an am sin. Ach tháinig Íosa chun níos mó a dhéanamh ná ár ndílseacht gan locht a iarraidh (ar an mbealach go bhféadfaidh sclábhaí toil a mháistir a chomhlíonadh go foirfe ach nach bhfuil ann ach sclábhaí). Ina ionad sin, ba mhaith leis an Athair a thoil a dhéanamh reign ionainn "Ar talamh mar atá sé ar neamh." I nochtadh do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta, a bhí ceadaithe ag Ardeaspag a dheoise agus glanta ag diagachtóirí na Vatacáine, nochtann Íosa é sin Bronntanais maireachtála agus scíthe isteach is é an Uacht Dhiaga go beacht a bhfuilimid ag guí air mar Eaglais le breis agus 2000 bliain:

Mar gheall ar mo phaidir an-mhór leis an Athair neamhaí, ‘Go dtiocfaidh sé, go dtiocfaidh do ríocht agus go ndéanfar d’uacht ar talamh mar atá sí ar neamh,’ le mo theacht chun talún níor bunaíodh Ríocht mo Thoil i measc créatúir, murach sin Ba mhaith liom a rá, ‘A Athair, go ndéanfaí ár ríocht a bhunaigh mé cheana ar talamh a dhearbhú, agus go mbeadh smacht agus réim ag ár n-Uacht. ' Ina áit sin dúirt mé, 'Go dtiocfaidh sé.' Ciallaíonn sé seo go gcaithfidh sé teacht agus caithfidh anamacha fanacht leis an gcinnteacht chéanna agus a bhí siad ag fanacht leis an Slánaitheoir amach anseo. Tá Mo Uacht Dhiaga faoi cheangal agus tiomanta d’fhocail an ‘Ár nAthair.’ —Seo chuig Luisa, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta (Suíomh Kindle 1551), an tUrramach Joseph Iannuzzi

Tá réimeas Ríocht na huachta diaga ag druidim linn, cé go bhfuil tús curtha léi i roinnt anamacha ó fuair Luisa í den chéad uair, agus tá sí á hoscailt don Eaglais ag an uair seo, mo léitheoirí san áireamh trí na scríbhinní reatha seo. ^[1]Nóta: Ba í an Bhantiarna a fuair muid an t-aon anam eile tar éis Ádhamh agus Éabha a bheith ina cónaí san Uacht Dhiaga mar a chruthaigh Dia dúinn a bheith.

An Eaglais na Mílaoise caithfidh feasacht mhéadaithe a bheith aici ar a bheith i Ríocht Dé ina chéim tosaigh. —Pápa Eoin Pól II, L'Osservatore Romano, Eagrán Béarla, 25 Aibreán, 1988

Inár n-analaí, ansin, tá an réimeas seo atá le teacht cosúil leis an gcéim dheiridh agus neamhchoitianta sin nuair a chumasc capall agus marcach isteach i uacht aonair. Tá an capall ag saoirse—go hiomlán saor in aisce - agus fós, is é a uacht ceannaire a gceannaire anois. Seo an cineál saoirse a bhí ag Ádhamh uair amháin, a tugadh Mhuire dúinn, agus ba mhaith le hÍosa filleadh ar an Eaglais sa chéim dheireanach de stair an tslánaithe.

Ar son na saoirse chuir Críost saor sinn; mar sin seas go daingean agus ná bí faoi chuing na sclábhaíochta arís. (Galataigh 5: 1)

Is é sin le rá, is í cuing Chríost, is é sin an Bronntanas maireachtála san Uacht Dhiaga, saoradh iomlán uacht an duine a dhíscaoileann, mar a bhí, san Uacht Dhiaga. Leis seo, ní chiallaíonn mé nach bhfuil toil an duine ach ag teacht le toil Dé, ach go bhfeidhmíonn agus go gcónaíonn an Uacht Dhiaga go hiomlán in anam an duine agus go dtiocfaidh sí, i ndáiríre, i seilbh an anama. Míníonn Íosa do Luisa cad é an difríocht idir iad siúd atá i gcomhréir go foirfe lena Uacht agus iad siúd a gheobhaidh an Bronntanas deiridh seo de ina gcónaí san Uacht Dhiaga curtha in áirithe dár n-amanna:

Chun ina gcónaí Is é i mo Uacht dul i réim ann agus leis, fad is a do Tá m’uacht le cur faoi bhráid m’orduithe. Is é an chéad stát seilbh; is é an dara ceann diúscairtí a fháil agus orduithe a fhorghníomhú. Chun ina gcónaí Is é atá i m’uacht mo thoil féin a dhéanamh, mar mhaoin féin, agus iad a riar de réir mar atá beartaithe acu; chun do Is é m’uacht féachaint ar Uacht Dé mar m’uacht, agus ní [freisin] mar mhaoin féin is féidir leo a riar de réir mar atá beartaithe acu. Chun ina gcónaí Is é atá i m’uacht ná maireachtáil le huacht amháin […] Agus ós rud é go bhfuil m’uacht naofa, uile íon agus uile síochánta, agus toisc gur Uacht amháin atá i réim [san anam], níl aon chodarsnachtaí ann [eadrainn]… Ar an láimh eile, go do Is é m’uacht maireachtáil le dhá uacht sa chaoi is go mothaíonn an t-anam meáchan a uachta féin, nuair a thugaim orduithe chun mo Uacht a leanúint, rud is cúis le codarsnachtaí. Agus cé go ndéanann an t-anam go dílis orduithe Mo Thoil, mothaíonn sé meáchan a nádúir cheannairceach daonna, a chuid paisin agus claontaí. Cé mhéad naomh, cé gur shroich siad airde na foirfeachta, a mhothaigh a n-uacht féin ag cur cogaidh orthu, agus iad faoi bhrú? As sin cuireadh iallach ar go leor daoine caoineadh: "Cé a shaorfaidh mé ó chorp an bháis seo?", Is é sin, “Ón uacht seo atá uaimse, atá ag iarraidh bás a thabhairt don mhaith ba mhaith liom a dhéanamh?” (cf. Rom 7:24) —Jesus a Luisa, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4, (Suímh Kindle 1722-1738), an tUrramach Joseph Iannuzzi

Nuair a bheidh capall agus marcach sroichte ag an gcéim luachmhar sin d’uacht amháin, cé go bhféadfadh an capall a bheith galloping—Tá sé críochnaithe go hiomlán chuid eile ina cheannaire a bhfuil muinín aige as. Go deimhin, thuar Naomh Pól agus Aithreacha Luath-Eaglais an chaoi a bhfuil Ríocht na huachta diaga comhchiallach le “scíth” uilíoch atá le teacht don Eaglais… 

 

 

Is é do thacaíocht airgeadais agus do ghuí cén fáth
tá tú á léamh seo inniu.
 Beannacht leat agus go raibh maith agat. 

Chun turas le Mark i An Anois Word,
cliceáil ar an mbratach thíos chun liostáil.
Ní roinnfear do r-phost le duine ar bith.